瑤里(景德鎮(zhèn)瑤里的簡(jiǎn)介)
1.景德鎮(zhèn)瑤里的簡(jiǎn)介
瑤里，古名“窯里”，因是景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)祥地而得名，遠(yuǎn)在唐代中葉，這里就有生產(chǎn)陶瓷的手工作坊?，幚镂挥谂e世聞名的瓷都東北端，地處三大世界文化遺產(chǎn)（黃山、廬山、西遞和宏村）的中心，素有“瓷之源，茶之鄉(xiāng)，林之?！钡拿婪Q，是江西省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。目前規(guī)劃面積195平方公里。景區(qū)四季氣候宜人，森林茂密，覆蓋率達(dá)94%以上。區(qū)內(nèi)有南方紅豆杉、銀杏樹(shù)、香榧樹(shù)、金錢(qián)豹、娃娃魚(yú)等國(guó)家珍稀動(dòng)植物180多種。境內(nèi)最高峰五華山海拔1618.4米，是景德鎮(zhèn)昌江的東河源頭。 瑤河流域是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)祥地，景德鎮(zhèn)瓷器的主要原料――高嶺土就產(chǎn)于瑤里附近的高嶺山。在瑤河沿岸的山水之間，既有多處瓷業(yè)生產(chǎn)基地――礦坑、窯址和作坊，又有為之服務(wù)的交通體系――水運(yùn)碼頭、古驛道，還有由瓷業(yè)及其貿(mào)易支撐起來(lái)的聚落體系――商業(yè)碼頭、集鎮(zhèn)、村落。瑤里原名窯里，正由窯而得名。 近代之后，由于地處山區(qū)，又遠(yuǎn)離任何一條現(xiàn)代交通線――公路、鐵路，瑤里進(jìn)一步衰落，她曾經(jīng)有過(guò)的那一段輝煌歷史逐漸被凝固和塵封，被世人所遺忘。但正因?yàn)樗贿z忘了，她的自然環(huán)境和聚落風(fēng)貌都保存得較為完整，非常具有觀賞性。 奇巖飛瀑，原始森林，江南古祠，明清建筑，古窯遺址，革命舊居無(wú)不讓你流連忘返?，幚锕沤ㄖ海含幚锎骞沤ㄖ阂?guī)模龐大，至今保存完好的有明清商業(yè)街、宗祠、進(jìn)士第、大夫第、翰林第、老屋、獅岡勝覽等。其中以一步嶺建筑群最具代表性，這里集中了一步嶺牌樓、老屋、大夫第、獅岡勝覽等。 瑤里歷史上是景德鎮(zhèn)制瓷原料的產(chǎn)地之一，又是皖，浙，贛邊境大米，木柴 ，茶葉，茶油的集散地，還是景德鎮(zhèn)通往浙江，安徽的古道。村中敬義堂是瑤里新四軍留守處1938年陳毅同志在此組織了著名的新四軍瑤里改編。在瑤里峽谷有氣勢(shì)磅礴的高際山瀑布。寬30米的瀑布，從60米的峭壁上傾瀉直下。銀紗飄渺，云霧蒸騰，聲憾山谷。水石相搏，珠玉飛濺，景色萬(wàn)千?，幚镞€是避暑的佳處。此處所產(chǎn)浮瑤仙芝綠茶為中國(guó)十大文化名茶之一，瑤里崖玉綠茶則為：94北京中國(guó)國(guó)際飲品及技術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
2.景德鎮(zhèn)瑤里的風(fēng)土民情
新屋下獅燈 據(jù)介紹，新屋下王姓、胡姓祖籍在安徽潛山縣牌樓鄉(xiāng)。
聽(tīng)長(zhǎng)輩們講，在明末清初，由于兵荒馬亂，老百姓生活由于戰(zhàn)亂，民不聊生，為了自下而上王姓、胡姓遷徙到浮梁縣瑤里鄉(xiāng)的直塢崗，幫財(cái)主種茶籽山。由于在這邊不服水土，人丁不旺，就到安徽潛山牌樓鄉(xiāng)挑著香走，引獅神到瑤里的直午崗。
下半年就按在安徽老家的獅樣把獅燈扎起來(lái)，獅毛是用伸筋草（一種中藥）扎的。 正月初二開(kāi)始舞燈，舞燈以后，百事平安，人丁興旺，后漸漸形成習(xí)慣，每年正月都扎燈、迎燈。
后來(lái)由于忙，就三年兩頭迎。 舞燈前要剪雞敬神，燒黃裱紙，擺“福禮”（即魚(yú)、肉、雞、豆腐用托盤(pán)裝好，插香火、燒錫箔、敬拜山神土地，而后起燈。
當(dāng)年如有結(jié)婚的人家，征得新郎家同意，則在他家迎頭燈，迎頭燈人家，包紅包要100元以上。如沒(méi)有人接頭燈，則迎大隊(duì)（村委會(huì)）起，而后從下村往上村迎，叫上水燈，這種迎法，據(jù)說(shuō)對(duì)村里吉利。
舞燈一般是正月初二起燈，元霄燒燈，燒燈時(shí)也要敬山神土地。起燈時(shí)到直午崗山腳引獅神，燒燈要到村口苦株樹(shù)佬下燒燈，全部燒完。
以后要扎燈，全部重新另做。迎燈時(shí)，還有四個(gè)牌燈，有兩紅兩綠，紅的放在上風(fēng)處，紅牌寫(xiě)有“國(guó)泰民安”、“五谷豐登”。
綠的則在下風(fēng)處，綠牌燈上寫(xiě)有“獅笑迎新春”、“燈接豐收年”。舞燈時(shí)四個(gè)牌燈放在四個(gè)角上的地上，（也叫指示燈）。
舞燈動(dòng)作有：“開(kāi)四門(mén)”，開(kāi)四門(mén)分雙四門(mén)和單四門(mén)，另外有“獅子打滾”、“獅子跳臺(tái)”、“獅子望月”、“獅子搔癢”等動(dòng)作。 鄭家山禾桿香龍燈 每逢中秋佳節(jié)，新屋下村鄭家山組都要扎制禾桿（稻草）香龍燈，僅在村中走家串戶，很是奇特。
還有奇特的地方，鄭家山正月不迎燈，也不接外村龍燈。 禾桿香龍燈分龍頭、龍身、龍尾，共九節(jié)，全用稻草扎成龍的模樣，中間用稻草繩連接。
龍珠用嫩南瓜制成。龍珠、龍身起燈時(shí)插滿香。
農(nóng)歷八月十五晚，在祠堂中扎好龍燈后，燒黃表紙、點(diǎn)香，敬神。將龍珠、龍身插滿點(diǎn)燃的竹香，即為起燈。
然后由半大小伙子扛趕龍燈，鑼鼓開(kāi)道，小提（喇叭）伴奏，走家串戶，就為迎燈。 每到一家，主人在門(mén)外插香，燒黃表紙，打爆竹接。
燈在家中走一圈后，主人用爆竹送。遇有做新屋、娶新婦人家迎兩次，主人弄點(diǎn)心招待迎燈人員。
走完全村，香龍燈在祠堂前大坦翻肚皮等戲法，最后到村口關(guān)帝廟迎。迎完，將龍珠送給娶新婦人家，龍身則拋于水口坑下，是為銷(xiāo)燈。
正月舞獅燈 舞獅燈從正月初二起燈，元霄燒燈，燒燈時(shí)也要敬山神土地。起燈時(shí)到直午崗山腳引獅神，燒燈要到村口苦株樹(shù)佬下燒燈，全部燒完。
以后要扎燈，全部重新另做。迎燈時(shí)，還有四個(gè)牌燈，有兩紅兩綠，紅的放在上風(fēng)處，紅牌寫(xiě)有“國(guó)泰民安”、“五谷豐登”。
綠的則在下風(fēng)處，綠牌燈上寫(xiě)有“獅笑迎新春”、“燈接豐收年”。舞獅燈時(shí)四個(gè)牌燈放在四個(gè)角上的地上，（也叫指示燈）。
舞獅燈前要剪雞敬神，燒黃裱紙，擺“福禮”（即魚(yú)、肉、雞、豆腐用托盤(pán)裝好，插香火、燒錫箔、敬拜山神土地），而后起燈。 舞燈動(dòng)作有“開(kāi)四門(mén)”，開(kāi)四門(mén)分雙四門(mén)和單四門(mén)，另外有“獅子打滾”、“獅子跳臺(tái)”、“獅子望月”、“獅子搔癢”等動(dòng)作。
過(guò)年風(fēng)俗 臘月二十四接祖宗回家過(guò)小年，插三根香，燒草紙錫箔，掛容像，擺一桌飯為菜（擺茶、飯、酒、筷子、豆腐等），而后從大門(mén)外一個(gè)個(gè)喊世太的名字，不知名字的則喊稱呼?；貋?lái)，從大門(mén)外背進(jìn)來(lái)。
而后每天插一柱香，擺一碗飯，有茶幾的擺在茶幾上；沒(méi)有茶幾的，以前是放在香火櫥內(nèi)，把亡人的名字都寫(xiě)上去，形狀和半個(gè)人身像一樣，用木頭雕。 繞南求雨習(xí)俗 瑤里地區(qū)經(jīng)常秋旱，各村有各村的求雨習(xí)俗。
繞南求雨習(xí)俗很有特色——曬石壁老爺。 繞南村后山有一罩石巖，其下有塊稍長(zhǎng)石頭，繞南村民恭稱其為石佛老爺。
立秋后，天大旱祈雨，村民先到石佛老爺前焚香問(wèn)叫兒，如老爺示下愿意動(dòng)身請(qǐng)上天落雨，又問(wèn)叫兒，定下請(qǐng)石佛老爺日期。到日子，準(zhǔn)備好竹轎（現(xiàn)在為竹椅），先叫壯漢從罩石巖下背出石佛老爺。
到山腳，再請(qǐng)石佛老爺坐轎，鼓樂(lè)侍候，送到村西北排家潭一向陽(yáng)石壁上曬日頭。曬至石佛老爺冒出汗珠（石頭上出水），老天一定下雨，無(wú)不靈驗(yàn)。
下雨后再鼓樂(lè)相送，請(qǐng)石佛老爺?shù)皆恍ⅰ?9年秋旱，村民如法炮制，天即下瓢潑大雨。
非常奇特的是，上落至東源山口，下不過(guò)石家碑大橋。 傳說(shuō)，該石頭是玉皇大帝一個(gè)外甥。
這個(gè)外甥整天游手好閑，在玉清宮外敲門(mén)胡亂言語(yǔ)，玉帝一次怒火難遏，一腳將其踢下仙界。后來(lái)玉帝念及親情，罰其化身為現(xiàn)在罩巖下的一塊石頭，替繞南村民上通旱情，協(xié)調(diào)關(guān)系，為繞南村民造福，也享受人間供奉。
嫁女風(fēng)俗 一、弄待女酒 家中弄一桌酒，用方桌，未婚本家族女子做陪。菜有豬肉、魚(yú)、蛋、豆腐、蔬菜等。
二、辭嫁 先向父母，再哥嫂，后親戚，行大禮（跪拜）。 1、要嫁之女向父母表達(dá)謝意，感激父母從小把其養(yǎng)育成人。
2、如哥嫂與父母不大和睦，則向哥嫂囑咐，自己出嫁以后，哥嫂對(duì)父母要好。 3、長(zhǎng)輩哥嫂要給紅包，約2-4元。
三、上轎 轎為二人抬涼轎。辭嫁以后即由本家兄弟背要嫁女上轎。
弟妹吊轎杠，吊一。
3.我是一名驢友,想去江西瑤里旅游,請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道瑤里的歷史 愛(ài)問(wèn)知識(shí)
瑤里古鎮(zhèn)，始建于西漢末年，群峰環(huán)抱，如畫(huà)如屏，“母親河”瑤河穿鎮(zhèn)而過(guò)。
數(shù)百幢明清徽派古建筑依山傍水、錯(cuò)落有致地分布在瑤河兩岸，飛檐翹角，粉墻黛瓦，掩映在青山綠水中。 瑤河流域是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)祥地，景德鎮(zhèn)瓷器的主要原料——高嶺土就產(chǎn)于瑤里附近的高嶺山。
在瑤河沿岸的山水之間，既有多處瓷業(yè)生產(chǎn)基地——礦坑、窯址和作坊，又有為之服務(wù)的交通體系——水運(yùn)碼頭、古驛道，還有由瓷業(yè)及其貿(mào)易支撐起來(lái)的聚落體系——商業(yè)碼頭、集鎮(zhèn)、村落。瑤里原名窯里，正由窯而得名。
明代之后，景德鎮(zhèn)成為瓷業(yè)中心，瑤里的制瓷業(yè)逐漸衰落，成為單純的原材料產(chǎn)地；到了清代，高嶺土礦藏也采掘殆盡，瑤里的經(jīng)濟(jì)就此一蹶不振，茶葉生產(chǎn)逐漸成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱，此處所產(chǎn)浮瑤仙芝綠茶為中國(guó)十大文化名茶之一，瑤里崖玉綠茶則獲94北京中國(guó)國(guó)際飲品及技術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。 近代之后，由于地處山區(qū)，又遠(yuǎn)離任何一條現(xiàn)代交通線——公路、鐵路，瑤里進(jìn)一步衰落，她曾經(jīng)有過(guò)的那一段輝煌歷史逐漸被凝固和塵封，被世人所遺忘。
但正因?yàn)樗贿z忘了，她的自然環(huán)境和聚落風(fēng)貌都保存得較為完整，非常具有觀賞性。 這塊寶地自古出了不少人才，是西漢長(zhǎng)沙王吳芮、南宋開(kāi)國(guó)侯李椿年、清朝工部員外侍郎吳從至等人的故里。
名人們遺跡至今尤存，有展現(xiàn)家族禮儀的進(jìn)士第；有再現(xiàn)革命斗爭(zhēng)歷史的陳毅故居、抗日動(dòng)員大會(huì)會(huì)場(chǎng)、紅軍游擊隊(duì)駐址；有印證往日繁華景象的明清商業(yè)街和古代東埠碼頭的東埠古街。 。
4.景德鎮(zhèn)瑤里的人文景觀
與自然景觀相對(duì)應(yīng)的是文化景觀 ，他們是人類的文化在地球表面的印記。文化景觀是人們?yōu)闈M足某種需要，利用自然物的性質(zhì)加以創(chuàng)造的。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文化景觀必須與文化現(xiàn)象相區(qū)分，文化景觀必須是固定在地表上的人類創(chuàng)造物。但是從旅游的角度，我們說(shuō)人文景觀，于是我們將人文景觀細(xì)分為建筑景觀、文化藝術(shù)景觀，風(fēng)土民情等。瑤里古鎮(zhèn)區(qū)是瑤里人文景觀的典型代表，當(dāng)然本文所指的人文景觀還包括瑤里其他地區(qū)的景觀。
瑤里瓷茶古鎮(zhèn)是江西省首批歷史文化名鎮(zhèn)，從西漢建鎮(zhèn)開(kāi)始，迄今已有兩千多年歷史。這里薈萃了明清古建筑群和革命舊址等眾多人文景觀。古鎮(zhèn)南踞象山，北臥獅山，一條逶迤清亮的瑤河貫穿東西，沿河錯(cuò)落有致地分布著數(shù)百幢明清古建筑，飛檐翹角，粉墻黛瓦，掩映在青山綠水之中。信步在古鎮(zhèn)青石鋪就的街巷中，會(huì)使您仿佛走進(jìn)了明清社會(huì)的歷史畫(huà)卷。 明朝時(shí)期所建造，是當(dāng)年從徽州（安徽）至饒州（江西）古道必經(jīng)之橋。走上它，便可遐想起 “枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯” 古詩(shī)中的意境。
[徽饒古道]歷來(lái)是古徽州通往饒州的交通要道，昔日徽商享譽(yù)大江南北，徽州古道功不可沒(méi)。此古道從梅嶺村前的河對(duì)岸一直通向貫穿虎頭山，連接皖贛兩省，10公里，寬三尺，進(jìn)入安徽可到休寧、屯溪，全部由麻石鋪砌而成。踏著蜿蜒古樸的山道，觀賞著蒼勁古木，蔥翠竹海，傾聽(tīng)著寧?kù)o之中的聲聲?shū)B(niǎo)鳴，別有一番情趣。 集中反映了景德鎮(zhèn)東河流域悠久燦爛的陶瓷文化，這里保存了多處宋、元、明等時(shí)期的古窯遺址，以及大量的古礦洞、古水碓等瓷業(yè)遺跡，對(duì)研究景德鎮(zhèn)古代瓷業(yè)生產(chǎn)狀況具有重要價(jià)值。其中，繞南堆積物是世界上已發(fā)現(xiàn)的最具代表性的陶瓷生產(chǎn)斷面特征遺址。此外，豐富的陶瓷文化體驗(yàn)活動(dòng)還可以使游客親身感受到瓷文化悠久而迷人的魅力。
文化景觀具有社會(huì)功能意義。一處文化景觀可能具有一個(gè)或多個(gè)功能意義。從瑤里的文化景觀上我們探討一下文化景觀的特征。以文化景觀為例，多數(shù)文化景觀要占地方，這誰(shuí)都知道，但其功能意義并不取決于占地的大小。文化景觀的空間位置相對(duì)固定，瑤里的人工林場(chǎng)、茶園、水田和其他地區(qū)相比具有相對(duì)穩(wěn)定的文化差異。另外文化景觀的時(shí)代性特征在瑤里體現(xiàn)的十分明顯。每個(gè)文化景觀都是時(shí)代特的產(chǎn)物，因此必然帶有創(chuàng)造或產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，其功能也在不斷變化?，幚锕沛?zhèn)沿河分布的明清建筑，雖然已經(jīng)歷百年風(fēng)雨，但許多至今仍延續(xù)其功能----居住區(qū)。此外鎮(zhèn)上的高際禪林寺，屬于宗教文化景觀，是鎮(zhèn)上重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，其宗教功能得到延續(xù)。當(dāng)然現(xiàn)在的廟宇已經(jīng)成為瑤里一處重要的旅游景點(diǎn)，有很多外地游客到此處拜謁。一些文化景觀歷經(jīng)歲月滄桑，已經(jīng)喪失了原來(lái)的基本功能。瑤里的古窯址，現(xiàn)在已經(jīng)完全成為歷史景點(diǎn)，而鎮(zhèn)上的商業(yè)街的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)功能也已經(jīng)喪失。
5.夫子廟桃葉渡的典故
一、民間傳說(shuō)在東晉時(shí)期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿了繁縟的桃樹(shù)，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì)有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
二、傳說(shuō)東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之有個(gè)愛(ài)妾叫“桃葉”，她往來(lái)于秦淮兩岸時(shí)，王獻(xiàn)之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！睆拇硕煽诿暣笤刖枚弥掀侄梢簿捅环Q呼為桃葉渡了。
擴(kuò)展資料
今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書(shū)“古桃葉渡”四個(gè)蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個(gè)同名的桃葉渡，浦口東門(mén)桃葉渡是南京江北長(zhǎng)江邊東門(mén)桃葉山下的一個(gè)古渡口，也稱“晉王渡”，和東門(mén)“宣化古渡”、東門(mén)“大碼頭渡”同屬南京浦口東門(mén)三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長(zhǎng)江大橋橋北的東門(mén)桃葉山下。
南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚(yáng)州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無(wú)數(shù)浪漫的傳說(shuō)和催人淚下的故事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-桃葉渡
6.短歌行四個(gè)典故
短歌行四個(gè)典故
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心?！?/p>
賞析
“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。
縱然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？）
曹操在這里引用這首詩(shī)，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>
賞析
這是引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)：“只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的?！?/p>
表達(dá)了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析
這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！?/p>
意思是表示希望盡可能多地接納人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析
引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。
《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
（洗頭時(shí)要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)多次停下，生怕失去天下有識(shí)之士。）
7.一篇關(guān)于瑤里的游記^ω^
瑤里是景德鎮(zhèn)市著名的旅游景點(diǎn)之一。
我們來(lái)到瑤里，一進(jìn)門(mén)，那真是山水草木的天地。我們開(kāi)始爬山，那里有許多樹(shù)木，其中有棗樹(shù)、楠樹(shù)、橄欖樹(shù)、茶樹(shù)……我還看見(jiàn)兩位叔叔在一個(gè)小洞里照相，有些感到奇怪。原來(lái)，小洞里長(zhǎng)著一個(gè)水晶石。水晶石全身雪白，像碗蓋那么大。接下來(lái)一定是水的天地。
那里有大瀑布和小瀑布，藍(lán)藍(lán)的，光閃閃，金瑩耀眼。從上面涌下來(lái)，這真是美麗又壯觀。我還摸了摸小瀑布，它打地我手真舒服。我看見(jiàn)那邊的水很淺，就打著赤腳跑去，那水冷冰冰的，有許多小魚(yú)，那小魚(yú)機(jī)靈又活潑，我彎下腰，仔細(xì)地盯著水底。我抓了一只小蝌蚪，又把它放了。水直往右沖，我急忙上岸穿鞋子，有趣的是，一個(gè)小石頭在水中間，水正好往這兒沖來(lái)，在小石頭上沖過(guò)，出現(xiàn)一個(gè)小泡泡，我怎么也擠不破。
瑤里歷史悠久，風(fēng)光秀麗，景色怡人，有機(jī)會(huì)我還來(lái)瑤里玩。
8.瑤里鎮(zhèn)的介紹
瑤里鎮(zhèn)位于江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣東部，地處皖、贛兩省、四縣（安徽祁門(mén)、休寧、江西婺源、浮梁）交界處，地處兩湖（鄱陽(yáng)湖、千島湖），六山（黃山、九華山、廬山、三清山、龍虎山、武夷山）連線交點(diǎn)位置，距景德鎮(zhèn)市區(qū) 50公里?，幚锞硟?nèi)旅游資源十分豐富，素有“瓷之源、茶之鄉(xiāng)、林之?！钡拿婪Q?，幚铮琶案G里”， 遠(yuǎn)在唐代中葉，這里就有生產(chǎn)陶瓷的手工業(yè)作坊，因瓷窯出名而得名。直到本世紀(jì)初，瓷窯外遷，“窯里”才改名為瑤里。 中華人民共和國(guó)時(shí)期，曾用過(guò)瑤里公社、瑤里鄉(xiāng)的名稱，1994年8月24日撤鄉(xiāng)置鎮(zhèn)，即今日的瑤里鎮(zhèn)?，幚锞硟?nèi)旅游資源十分豐富，素有“瓷之源、茶之鄉(xiāng)、林之海”的美稱。2001年4月2日被列為江西省省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。同年10月9日，被批準(zhǔn)為江西省省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2003年8月9日，瑤里鎮(zhèn)、高嶺村分別被評(píng)為江西省首批歷史文化名鎮(zhèn)名村。2005年，瑤里鎮(zhèn)一舉并獲“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、高嶺國(guó)家礦山公園、中國(guó)自然與文化雙遺產(chǎn)名錄、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、國(guó)家森林公園”六塊國(guó)家級(jí)品牌?，幚锔邘X山是聞名世界的陶瓷圣地，是世界高嶺土礦物的命名地，現(xiàn)遺存古礦坑127條，古窯址67座、水碓149乘、古作坊600處、古碼頭100個(gè)。2010年3月1日起，瑤里大門(mén)票調(diào)整為150元/人。
