神呂蒙典故(神呂蒙的技能典故)
1.神呂蒙的技能典故
涉獵
這個詞在《三國演義》中對呂蒙并沒有提起，而是出自《孫權勸學》：（孫）權（對呂蒙）曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！?/p>
呂蒙聽了孫權的勸告后，發(fā)奮讀書。一段時間后，都督魯肅來視察呂蒙的防地。呂蒙就對蜀防備的事情講得有條有理，還寫份建議書給魯肅，魯肅很驚訝。魯肅說道：“士別三日，當刮目相看。”
孫權叫呂蒙看書并不是叫他當什么大博士，而是叫他粗略地閱讀，至少不要做文盲。而“涉獵”的用法是“摸牌階段，從牌堆頂亮出五張牌，拿走不同花色的牌各一張，棄掉其余的”。指的就是呂蒙每一種“花色”都可“涉獵”。
攻心
“攻心”是可以看別人手牌，并展示一張紅桃手牌，棄掉它或者放于牌頂堆。紅桃心形，所以是真正的“攻心”。白衣渡江后的呂蒙，擅長利用攻心戰(zhàn)術，使關羽的部隊不戰(zhàn)自潰。
《三國演義》第76回中，呂蒙攻下關羽的荊州后，關羽仍逃命在外。呂蒙命令部下要厚待隨關羽出征的將士的家屬。發(fā)米發(fā)糧，有病治病，以禮相待。那些將士家屬，都很感激，于是傳信給出征將士報平安，說呂蒙怎么怎么好，怎么怎么善待他們。那些隨關羽出征的將士，一下子就失去了戰(zhàn)意。
2.三國殺里神呂蒙為什么叫圣光之國士
圣光之國士純粹是游卡取的稱號沒有典故，不過技能倒是有：
武將技能由來和典故
【涉獵】：這個詞在《演義》對呂蒙并沒有提起，同是出自《孫權勸學》：（孫）權（對呂蒙）曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！?/p>
孫權叫呂蒙看書并不是叫他當什么大博士，而是叫他粗略地閱讀，至少不要做文盲?！吧娅C”用法是“摸牌階段，從牌堆頂亮出五張牌，拿走不同花色的牌各一張，棄掉其余的”。我想指的就是呂蒙每種“花色”都“涉獵”一張的意思吧- -
【攻心】：可以看別人手牌的無恥技能，并展示一張紅桃手牌，棄掉它或者放于牌頂堆。心形的紅桃，還真的是攻心了……白衣渡江后的呂蒙，擅長利用攻心戰(zhàn)術，使關羽的部隊不戰(zhàn)自潰。
出處：《演義》76回：呂蒙攻下關羽的荊州后，關羽仍逃命在外。呂蒙命令部下要厚待隨關羽出征的將士的家屬。發(fā)米發(fā)糧，有病治病，以禮相待。那些將士家屬，都很感激，于是傳信給出征將士報平安，說呂蒙怎么怎么好，怎么怎么善待他們。那些隨關羽出征的將士，一下子就失去了戰(zhàn)意。
3.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞?。”
傳說，祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江?！?/p>
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
4.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個說孟加拉語的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準備取藥給他包扎時，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時她身上只有五個盧比，于是很抱歉地對小孩說：“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口?！闭郎蕚鋷退克幍臅r候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著小孩跑進一個小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個婦女，在她身邊還有一個嬰孩和一個約五歲的女孩，三個人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個婦女是他的母親，患有結核病，窩棚里的另外兩個小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請你看看她?！碧乩偕夼牭竭@句話，內(nèi)心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良的心？自己患著病，還關心著別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續(xù)看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會寫，不會數(shù)最簡單的數(shù)字，將來長大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識！于是，在貧民區(qū)里辦一所露天學校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經(jīng)過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特蕾莎修女再次來到大樹下的時候，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個棚子是大家?guī)椭w的，我把朋友都找來上課了?！?/p>
就在這簡陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡單的讀讀寫寫之外，還教他們衛(wèi)生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個個教他們?nèi)绾蜗丛?。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學校的事兒很快就傳開了，一個星期后，來聽課的孩子達到了一百多人，后來又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現(xiàn)一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現(xiàn)老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫(yī)院。醫(yī)院得知是位無家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責任不在醫(yī)院，但作為醫(yī)院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴，醫(yī)院才對這個垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應有個歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無數(shù)被世俗社會拋棄的人，在生命的最后幾個小時里，獲得尊嚴的補償。
5.趙云的典故有哪些
英雄賦
三國之中論武功首推何人？這實在是一個難說的問題，擁有萬夫不當之勇，入千軍萬馬如無人之境的武將實在太多，然而這其中最具氣魄的，是那句響當當?shù)模骸拔崮顺Ｉ节w子龍也！”
“身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜”，出場就頗不一般的趙子龍讓人眼前陡然一亮，從此玄德手下又多了一位戰(zhàn)無不勝的猛將，常在絕處之時殺出血路，將鐵槍使得虎虎生威，恢宏的氣勢直叫人退避三舍，眾軍辟易。長坂坡單騎救主，出生入死于曹軍虎窟龍?zhí)叮@其忠心為主的性情。以三千精兵智取貴陽，亦說明了他不在人下的膽識與才略，而后年至七旬卻力斬五將，起神力武功不在話下，詩曰：“血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍！”
《三國》中的武打場面簡練干凈，但每當寫到趙云時，那些簡單的文字中似乎都充滿了力度，迸發(fā)著在千軍萬馬中廝殺的激情，仿佛可以透過厚重泛黃的歷史看見鐵槍上迎風而動的紅纓，頭盔上銀色流波的光芒和戰(zhàn)袍上凝結的殷紅血跡，都只為了他是那個龍驤虎步，氣宇軒昂的蜀中虎將趙子龍，修羅場的常勝將軍，三國英雄中的英雄。那些白紙黑字的文句都讓人遙想著那孤身抱著劉后主揮舞著青釭長劍沖入曹營千軍萬馬的勇猛之士，隔著滄海桑田的歲月，是清晰而又明朗的臉龐，濺著溫熱的鮮血和忠誠的眼淚，在爾虞我詐的三國演義里，書寫從未有過的感動。在面臨眾軍包圍之時，那區(qū)區(qū)一句“吾乃常山趙子龍也”便將敵軍的氣焰削去七分，臨危受命常出奇制勝，可謂千古第一人也。
逝者如斯，花開花落，當英雄少年的鬢邊終于見到了白發(fā)，熱血沸騰的故事悄悄走向終點的時候，記憶中卻依舊是那個勇者無敵的大英雄，義無反顧地奔向他熱愛的戰(zhàn)場，刀光劍影，戎馬一生，他是常山趙子龍。
月華如水，清漢如燈，彈刀清嘯，飲血歸鞘；沙土揚揚，黃云漫漫，戰(zhàn)馬奔馳，亂箭穿楊；安知男兒歸何處？馬革裹尸死沙場，獨留悲壯耳。
漆夜無星，燭光無淚，提杯問盞，醉解千愁 ；霏霏雨雪，瑟瑟寒風，刀舞長空，劍挽平花，安知男兒奔何方？擂擂戰(zhàn)鼓奪城池，千古垂名耳。
一曲終，胡不見君哭？夕陽晚照，血色英雄。
6.金星試竇兒的典故
金精試竇兒的典故：
竇燕山因行善積德，后生五子，一門顯貴。五子名為：竇倫，竇信，竇仁，竇儀，竇偃。
一日竇儀投宿某客棧，上天要試竇儀的心，於派遣金精化為女子，詐稱鄰家少女，夜叩竇儀房門，竇儀閉戶不納，此女以投水自心相要挾，竇儀終不為所動，開門拔劍追女，女子化作一道金光進入地下，竇儀掘地得金一錠。
今河北省涿縣就是竇家故居。
金精試竇兒典故含義：
正直是做人行事的一個美好品德，也是幸?；橐龅目煽勘ＷC。
擴展資料：
金精指的是太白金星
金精試竇兒為觀音靈簽67 。
金精試竇兒典故的精髓：鐘情如一，故能成事。
典故之成功在于對于某事始終如一，默默經(jīng)營，為人心平正直，故最后必然能立功成業(yè)。
參考資料來源：搜狗百科 - 金精
參考資料來源：搜狗百科 - 觀音簽
7.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
8.鑿壁偷光的典故
出自這個故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學）。這個成語表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個成語來形容勤學苦讀十分刻苦的樣子。
白話典故
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。
啟示
這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的決心，勤奮讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。
