笑言(千金買笑的成語故事)
1.千金買笑的成語故事
千金買笑的成語故事：
周朝的都城建立在豐、鎬，跟戎人相隔得十分近，于是就與各路諸侯作了一個約定，在大路上建筑起大土臺，放置一面大鼓在上面，無論遠(yuǎn)近的地方都可以互相聽見鼓聲。即使戎寇到來，只要擊鼓把鼓聲傳開就可以互相告知，諸侯的兵馬就都會前來解救周天子的危難。
有一天，戎寇真的來了，周幽王就擊起鼓，各路諸侯的兵馬都大量地趕來，褒姒就非常開心地笑了起來，她很喜歡這種做法。周幽王想要看到褒姒的笑顏，因此屢次擊鼓，諸侯們的軍隊多次到來解救，但是都沒有看到有戎寇。
到了后來，戎寇真的來臨，周幽王擊鼓求救，但是諸侯的兵馬都不來了。周幽王的尸首被發(fā)現(xiàn)在驪山下，這件事成為了天下的笑柄。
這就是用沒有戎寇來時的謊言失掉了真有戎寇來時的信任。賢能的人積累著去做小的好事來成就自己可以做到大的好事，昏庸的人就會做小的壞事來縱容自己做大的壞事。
褒姒敗壞國事的行為就使周幽王由于喜好小的歡樂以致遭到了大的滅亡。正因為這樣，使周幽王靈魂與形體相分離，三公、九卿各位大臣都相繼出走離開周朝，這就是褒姒被殺死，周平王被迫把都城往東遷移，秦襄公、晉文侯保衛(wèi)周天子遷都而周天子報答他們勞苦功高賞賜封地的原因。
擴(kuò)展資料
千金買笑
[解釋]花費(fèi)千金，買得一笑。舊指不惜重價，博取美人歡心。
示例
蘇小小，張好好，千金買笑，今何在玉容花貌？（元·張可久《春思》）
2.后生可畏的典故
孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊?？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命。
拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”
過了一會兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準(zhǔn)備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：“你坐在里面，為什么不避讓車子？”
“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起。
于是贊嘆他說：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀！”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來。
三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀！”
有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學(xué)問，特來求教?！笨鬃有χf：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？
什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花?！?/p>
項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏?。±戏蛟赴菽銥閹?。”
擴(kuò)展資料：
后生可畏是一個成語，讀音是hòu shēng kě wèi ，后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。后多用于稱贊有志氣有作為的青年人。贊揚(yáng)少年聰明努力，有光明的前途。
出自：孔子《論語·子罕》：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/p>
譯文： 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了?！?/p>
評析： 這就是說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。社會在發(fā)展，人類在前進(jìn)，后代一定會超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。
其他相關(guān)故事：
歐陽修，一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，直至晚年，不減當(dāng)初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進(jìn)行修改，每字每句反復(fù)推敲，甚是認(rèn)真。為此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。
夫人見他年歲已高，還如此盡心費(fèi)神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔(dān)心，上前制止。她關(guān)切地對丈夫說：“官人，何必如此用功，不惜貴體安康，為這些文字吃這樣多的苦頭。
官人已年邁致仕（退休），難道還怕先生責(zé)難生氣嗎？”歐陽修回答說：“不怕先生生氣，只怕后生生譏，后生可畏耶！”
3.古代關(guān)于微笑的典故
一笑傾城：《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國?！?/p>
后因以“一笑傾城”形容女子的絕色。 一笑千金：褒姒少笑，偶露笑容，更加艷麗迷人。
周幽王便出重賞：博褒姒一笑者，賞以千金！ 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。是白居易的長恨歌里的詩句，是形容楊貴妃笑容的美麗動人，回頭一笑千種萬種風(fēng)情和她的美都表現(xiàn)在笑容里 。
【蘇東坡微笑面對挫折】蘇軾，宋代著名文學(xué)家、書畫家。他被當(dāng)時“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺詩案”。
后謫居黃州。蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時寫出的。
如：詞作《奴嬌·赤壁懷石》，散文《簣谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。
4.雞肋的典故
史書的記載：
《三國志·魏志·武帝紀(jì)》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”
根據(jù)以上史書，《三國演義》的描寫：
“第七十二回 諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷
操屯兵日久，欲要進(jìn)兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。適庖官進(jìn)雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯□入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：“雞肋！雞肋！”□傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報知夏侯□。□大
驚，遂請楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯□曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行裝。于是寨中諸將，無不準(zhǔn)備歸計。當(dāng)夜曹操心亂，不能穩(wěn)睡，遂手提鋼斧，繞寨私行。只見夏侯□寨內(nèi)軍士，各準(zhǔn)備行裝。操大驚，急回帳召□問其故?！踉唬骸爸鞑緱畹伦嫦戎笸跤麣w之。”操喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍
心！”喝刀斧手推出斬之，將首級號令于轅門外。。”
5.關(guān)于匡衡的成語故事
〖鑿壁借光〗 成語典故： 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 晉·葛洪《西京雜記》第二卷
〖鑿壁偷光〗 成語典故： 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 《西京雜記》卷二
〖鑿壁懸梁〗 成語典故： 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭……衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 晉·葛洪《西京雜記》第二卷孫敬字文寶，好學(xué)，展夕不休。乃至睡眠疲寢，以繩系頭，懸屋梁。 《漢書》
〖不壹而足〗 成語典故： 御使大夫財禹、博士匡衡以為《春秋》之義‘許夷狄者，不壹而足’，今郅支單于鄉(xiāng)化未醇，所在絕遠(yuǎn)，宜令使者送其子至塞而還。 《漢書·陳湯傳》顏師古注：“言節(jié)制之，不皆稱其所求也?！?/p>
〖變色之言〗 成語典故： 朝有變色之言，則下有爭斗之患。 《漢書·匡衡傳》
〖阿諛曲從〗 成語典故： 阿諛曲從，阿上罔下，無大臣輔政之義。 東漢·班固《漢書·匡衡傳》
〖穿壁引光〗 成語典故： 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 晉·葛洪《西京雜記》第二卷
〖家至人說〗 成語典故： 臣聞教化之流之流，非家至而人說之也。 《漢書·匡衡傳》
〖妙語解頤〗 成語典故： 匡說《詩》，解人頤。 《漢書·匡衡傳》顏師古注引如淳曰：“使人笑不能止也?！?/p>
〖寡見少聞〗 成語典故： 蓋聰明疏通者戒于大家，寡聞少見者戒于雍蔽。 東漢·班固《漢書·匡衡傳》
〖強(qiáng)食自愛〗 成語典故： 專精神，近醫(yī)藥，強(qiáng)食自愛。 東漢·班固《漢書·匡衡傳》
〖妙語解煩〗 成語典故： 匡說《詩》，解人頤。 《漢書·匡衡傳》顏師古注引如淳曰：“使人笑不能止也?！?/p>
〖匡鼎解頤〗 成語典故： 無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。 《漢書·匡衡傳》顏師古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也?！?/p>
〖匡衡鑿壁〗 成語典故： 匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 《西京雜記》卷二
〖優(yōu)柔不斷〗 成語典故： 貢禹、薛廣德、韋元成、匡衡也，四人皆握娖自好，當(dāng)優(yōu)柔不斷之朝，無所規(guī)救。 宋·洪邁《容齋續(xù)筆》卷九
〖舉錯動作〗 成語典故： 舉錯動作，物遵其儀。故形為仁義，動為法則。 《漢書·匡衡傳》
〖精力過人〗 成語典故： 你世農(nóng)夫，至衡好學(xué)，庸作以供資用，精力尤過絕人。 《漢書·匡衡傳》
〖解人頤〗 成語典故： 無說《詩》，匡鼎來，匡說詩，解人頤。 《漢書·匡衡傳》
參考資料
6.
1、知音 相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。
伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
2、汗青 原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞。從出土的古代竹簡來看，長的竹簡常用于書寫儒家經(jīng)典；短的竹簡常用其記載諸子事跡及史傳。
因此“汗青”代稱竹簡再演變，人們便地一步又將其代稱竹簡所記載的“史冊”了。3、桃李 據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質(zhì)的大臣向簡子埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時不肯幫助他。
簡子笑著說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。
所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應(yīng)先選好對象，然后再培植?。『喿佑帽扔髋u子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。
因老師培養(yǎng)出來的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。4、古稀 是中國人自古指七十高齡的說法。
它源于唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀?！币磺Ф俣嗄昵暗亩鸥畤@人生苦短，能活到七十歲，自古以來十分稀少。
5、孩提2~3歲的兒童。幼兒時期。
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。
孩者，小兒笑也。孩提即二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”
6、桃園 《三國演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個場景，涿郡張飛莊后花開正盛的桃園，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。桃園亦作為后人仿效結(jié)拜的地方。
7、替罪羊 舶來品。英語里專門有“SCAPE-GOAT”（替罪羊） 用羊替罪來自古猶太教。
8、一字師 有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。一字師來源于五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘一字師’”。
9、三不知 典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的茍瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強(qiáng)大，就派陳成子帶兵援鄭。
有個名叫茍寅的部將報告陳成子說：“有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰(zhàn)車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅?！?陳成子聽了，罵他說：“出發(fā)前國君命令我說：‘不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。
’晉軍即使出動超過一千輛的戰(zhàn)車，我也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話 回國以后，我要把你的話報告國君?！?/p>
茍寅自知失言，于是感慨說：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面都要考慮到，然后才向上報告。
現(xiàn)在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。10、東道主 出自春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》。
鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。
晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。
但鄭國滅亡了，對貴國也許并無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國，恐怕是難于做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國。
晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應(yīng)地削弱一分啊！” 秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武于是進(jìn)一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經(jīng)過鄭國，萬一缺少點什么，鄭國一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？” 秦穆公終于被說服了，他單方面跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。
秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。11、一言堂 舊時商店表示不二價的匾。
現(xiàn)比喻領(lǐng)導(dǎo)缺乏民主作風(fēng)，獨斷專行，一個人說了算。出處： 艾蕪《漫談科學(xué)和文學(xué)》：“要設(shè)法制止‘一言堂’，‘個人說了算’的不民主現(xiàn)象。”
