關(guān)于磬(圣人擊磬在于衛(wèi),誰料過門有荷簣,嗟嘆有心挽道窮,可憐日月今將逝)
1.圣人擊磬在于衛(wèi),誰料過門有荷簣,嗟嘆有心挽道窮,可憐日月今將逝
圣人擊磬在于衛(wèi) 誰料過門有荷簣 嗟嘆有心挽道窮 可憐日月今將逝 孔子擊磬的故事，告誡我們，要惜取少年時，應(yīng)該做的，就要及時去做，否則老之將至，有心無力了。
圣人孔子，在衛(wèi)國擊磬的時候，門外有人擔著竹簣路過，在磬聲中，聽出孔子是有志做一番救世救民的事業(yè)心，可惜，時不我與，歲月就這樣逝去了。 求得此簽者，凡事以善良和順為貴，不要以為善事太小而不去做，也不要以為惡事太小而去做。
做人，要把握今天，珍惜今天。 流年：天時對自己不利，雖無大礙，但難成大事。
事業(yè)：腳踏實地，盡快將手上的工作做好，勿作不著邊際的構(gòu)想。 財富：微中取利，太大的投資，風險大，要審慎。
自身：如果人生如賭博，今年只有四成贏面。 家庭：家居平淡，敬重老人家，會添福。
姻緣：愛情一波三折，雙方都缺乏信心。 移居：要移民，就趁早進行，禍福未知，要對自己的選擇負責。
名譽：難有揚名立功的機會。 健康：身上的病痛，恐怕還要延續(xù)一段日子，最好換一個醫(yī)生。
友誼：小人多，背后也有不少在非議您，但可以不理。
2.成語《磬竹難聲》是什么意思
第一個罄竹難書是指： 所有的竹子制成竹簡，也寫不完楊廣的罪過；決出東海的水，也沖洗不清他的罪惡。
由來如下： 隋朝末年，煬帝楊廣殘暴統(tǒng)治，荒淫奢侈，大興土木，征戰(zhàn)連年，農(nóng)民起義此起彼伏。早在煬帝大業(yè)九年（公元613年），越國公楊玄感就曾乘農(nóng)民起義紛起的時候，起兵反隋，但不久即敗死。
其手下李密投奔瓦崗起義軍，游說起義軍首領(lǐng)翟讓聯(lián)合附近各起義軍起兵反隋，并取得全軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，被稱為魏公。 李密取得大權(quán)后，為了進一步聯(lián)合各路起義軍及隋朝的文武官員，便在進攻隋都洛陽的時候，發(fā)布了一篇討伐煬帝的檄文，號召各方人士推翻隋朝的統(tǒng)治。
檄文在歷數(shù)煬帝殘暴統(tǒng)治、禍國殃民的十大罪狀之后寫道：“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流毒難盡。”（用盡終南山（在西安市長安區(qū)城南15公里處，東起盛產(chǎn)美玉的藍田山，西至秦嶺主峰太白山，橫跨藍田、長安、戶縣、周至等縣，綿延200余里，雄峙在古城長安（西安）之南，成為長安城的依托和屏障）所有的竹子制成竹簡，也寫不完楊廣的罪過；決出東海的水，也沖洗不清他的罪惡。
）“罄竹難書”一詞便出于此。 大業(yè)十四年，煬帝在江都（今江蘇揚州）被禁軍將領(lǐng)宇文化及等縊殺。
同年，李密入關(guān)降唐，但不久亦因反唐被殺。 第二個清純是指： 清純多指外貌上的，而且清純是褒義的。
多形容外表讓人十分舒服，純凈。 第三個潛心是指： ”潛心”意為”用心專而深”也做全神貫注的意思。
3.關(guān)于罄竹難書有個什么樣的典故
西漢末年，王莽用毒酒害死了漢平帝劉衍后，篡 奪了皇權(quán)，登上了王位，改國號為“新”。
王莽稱帝后，對內(nèi)實行了一系列復(fù)古改制，卻沒 有一條順應(yīng)民心。他制定“王田”制，將民間的土地 全部收歸國有，其實就是以王田制為名恢復(fù)井田制。
王莽實行的另一個經(jīng)濟措施就是五均、賒貸與六 莞，他想通過此法來操縱、壟斷工商業(yè)，放利取息， 加重老百姓的負擔。 在貨幣政策上，王莽也進行過四次變革，但所 有的變革都有一個共同特征，就是以小易大，以輕換 重，目的就是搜刮民眾的錢財。
他把整個社會弄得混 亂不堪，使老百姓承受著巨大的苦難。 王莽還大規(guī)模建房。
他在長安城南占據(jù)了萬畝田 地，大肆修筑皇家九廟。 廟殿所用的木料全都是上好 的木材，斗拱是銅制的，外面還鑲有金銀。
為了建造 宗廟，王莽花了很多錢，光是在建筑過程中累死的工 匠就不計其數(shù)，他們的尸體堆起來就像小山一樣。 不僅如此，王莽還經(jīng)常發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。
周邊的少 數(shù)民族對此很不滿，紛紛起來反抗。 而常年在邊境作 戰(zhàn)的幾十萬軍隊的開支，全部由百姓負擔。
殘酷的剝 削和繁重的勞役壓得百姓喘不過氣，很多人都在勞役 中悲慘地死去。 王莽這些違背人民意愿的對內(nèi)、對外政策，激 起了民憤。
西州上將軍隗囂在討伐他時，曾寫過一篇 檄文，文中詳細列舉了王莽犯下的無數(shù)種罪行。 隗囂 說：“即使把楚、越兩地的竹子全都做成簡，也寫不 完他的罪行。”
成語“罄竹難書”就是由此而來的。 漢朝百姓終于無法忍受王莽的統(tǒng)治，紛紛揭竿而 起，形成大規(guī)模的起義浪潮。
當時以“赤眉”和“綠 林”兩支隊伍最為出名，成員多達幾十萬人。 他們一 起向長安發(fā)動進攻，在混亂中，王莽最終死于農(nóng)民軍 的手中。
4.物理小故事 關(guān)于聲現(xiàn)象
共振與共鳴 一九○六年俄國首都彼德格勒（今列寧格勒）有一支全副武裝的沙皇軍隊，步伐整齊，不可一世地通過愛紀畢特大橋。
這座大橋十分堅固，縱然跑過千軍萬馬也難以撼動?？墒钦谥笓]官洋洋得意的時候，突然間嘩啦一聲巨響，大橋崩塌了。
頓時間，官兵，輜重、馬匹紛紛落水，馬嘶人號，狼狽不堪……。經(jīng)過長期追查研究，發(fā)現(xiàn)并不是有人故意破壞，肇事的就是受害者自己。
傷亡事故的根本原因是「共振」在作怪。 什么叫共振呢？可以打個粗淺的比方來說明：一個人坐在秋千板上不動，另一個人一下一下地推，假設(shè)每當秋千蕩去的時候就推一下，如此合拍她進行下去，秋千會越蕩越高。
用嚴格的物理學(xué)語言來說，振動體在周期性變化的外力作用下，當外力的頻率與振動體固有頻率很接近或相等時，振動的幅度就急劇增大，這種現(xiàn)象叫做共振。上面所提到的那些軍人的步伐太整齊了，而其頻率恰好接近于愛紀畢特大橋作自由振動的固有頻率，激起了橋梁的共振，結(jié)果造成了大事故。
為了接受這次血的教訓(xùn)，此后世界各地都先后規(guī)定：凡大隊人馬過橋時必須碎步走，極力避免這種破壞性的共振現(xiàn)象重演。 前面已經(jīng)說過，發(fā)聲體就是一個振動體。
它在空氣中造成的聲波，也可以使另一個物體發(fā)生振動，如這物體的固有頻率接近或相等于聲波的頻率，就發(fā)生共振，使這個物體的振動幅度很大，因而也就發(fā)出了相當大的聲音來。這種發(fā)聲體的共振，叫做共鳴。
幾則關(guān)于共鳴的故事 東漢以后三國紛爭年代，有一天，魏都洛陽宮殿前面的一口大鐘，突然無緣無故地鳴響起來。滿朝文武議論紛紛，有的以為是不祥之兆，也有人乘機獻媚，把它說成是祥瑞，替皇帝歌功頌德一番。
至于魏帝本人則疑慮重重，他本來就擔心司馬氏集團有不臣之心，對曹家天下虎視耽耽，覬覦已久。這次大鐘不敲自鳴，莫非就是上天給他的某種暗示？總之，造件事鬧得他心驚肉跳，簡直惶惶不可終日。
事情傳到青年張華耳中，只見他思忖片刻，從容說道：「那沒有什么值得大驚小怪的地方，不過是因為四川銅山有山崩發(fā)生，因而引起宮中大鐘相應(yīng)自鳴罷了?！巩敃r崇尚迷信，張華的科學(xué)見解猶如「陽春白雪，和者蓋寡。
」可是幾天以后，四川的消息飛來，正是在洛陽鐘自鳴的那個時辰，蜀中發(fā)生了一起銅山崩塌事件。張華的預(yù)言應(yīng)驗了，從此名聲大振，而魏晉也總算吃了一顆定心丸，于心稍安。
又有一天，一個人來向張華請教，說是他家有一個洗澡用的大銅盆，每日早晚總會嗡嗡作響，就像有人在敲打一般，也不知什么緣故。張華答道：這只銅盆和洛陽宮中大鐘的音調(diào)相諧，宮中每天早晚都要撞鐘，所以使銅澡盆有聲相應(yīng)。
張華還告訴他只要把銅澡盆銼掉一點，使它變輕了，便不會再作響。那人照著去辦，果然就不響了。
張華能用共鳴原理去解釋它，并提出了消除共鳴的辦法，實在是很了不起的。并且啟發(fā)了后人，唐朝人韋絢寫的《劉賓客嘉話錄》及添了一段佳話： 唐朝時，洛陽某寺院里一個和尚得到了一個磬，他視為至寶，放在房中。
不料那磬常常無故自鳴，尤其是半夜里會突然響動，猶如鬼使神差一般，實在嚇人。這個和尚疑神疑鬼，又不敢把它怎么樣，唯恐招致更大的禍害；叉憂又急，竟生起病來了。
當時管理皇家音樂事項的「大樂令」曹紹夔跟這個和尚頗有交情，聽到和尚生病的消息，特地趕來問候。談起病因，和尚不好意思地說；「實不相瞞……」接著一五一十地把事情的經(jīng)過都告訴了曹紹夔。
曹紹夔聽著聽著，正好那個時候前殿的齋鐘響了，磬也跟著自鳴。此時曹紹夔已心中有數(shù)，本當一語道破，但他素來喜歡熱鬧，愛開玩笑，于是便導(dǎo)演了一出滑稽劇。
他故弄玄虛，對和尚說，他有祖?zhèn)鞯牡婪ǎ嚎梢詾橹?qū)邪捉鬼。但要有條件，和尚須廣延賓客，大擺宴席，他才便于施法。
那和尚覺得曹紹夔文質(zhì)彬彬，怎斗得過魔鬼、但為了活命，還是一口應(yīng)允下來。次日和尚如約設(shè)盛宴招待。
曹紹夔不慌不忙地飽餐一頓，又裝模作樣地從懷里把「法寶」掏了出來。賓客們怕鬼，離得遠，看不真切那法寶是啥玩意見。
只見曹紹夔拿它在磬上的幾個地方磨銼一下，口稱「善哉」、「善哉」，說鬼已經(jīng)被趕跑了。 聽說沒有了鬼，賓客中膽子大的先跑上來，要見識見識那件法寶。
內(nèi)中有人認出那法寶其實只是一把普通的銼刀，才知道是曹紹夔的惡作劇，存心要耍笑和尚。 從此以后，那磬果然不再自鳴了。
和尚問其道理，曹紹夔才和盤托出；此磬和前殿齋鐘的音調(diào)相同，發(fā)生了共鳴；拿銼刀銼了以后，兩者不能共鳴，自然磬就不會自鳴了。說穿以后，和尚的病好得很快，不久就痊愈了。
其實，如果這位和尚除了念經(jīng)之外也看看其它書籍，讀一讀《異苑》，了解張華和銅澡盆的故事，就不至于虛驚一場了。以物理學(xué)的觀點分析張華和曹紹夔的所作為，他們知道銼了銅盤或罄以后，就改變了它們的固有頻率，因此不再和外界某物的聲音有某種頻率比的關(guān)系，失去了共鳴的條件，共鳴也就不復(fù)存在。
可以說，張華和曹紹夔都應(yīng)當列入古代聲學(xué)家行列。 另外，再介紹一個有關(guān)共鳴的傳奇故事。
傳說唐朝有個音樂家善于奏琴。有一次，他在池邊彈「蕤賓」的調(diào)子，彈著彈著，忽然有一塊鐵片從。
5.金聲玉振是什么意思,有什么典故
金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人的知識淵博，才學(xué)精到。
典故：孟子對孔子有過這樣的評價：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。“金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。
《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”
