行萬里路典故(讀萬卷書,行萬里路——劉彝故事及意思)
1.讀萬卷書,行萬里路——劉彝 故事及意思
這里的行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態(tài)的，行路是動態(tài)的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足！
古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。因為這者都能使人開闊眼界，增長知識和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒有區(qū)別？
如果單純論哪個重要，我覺得“行萬里路”要比“讀萬卷書”重要得多。
你可以這樣反駁我：如果一個人一點書不讀，只行萬里路，也一樣不會成才。這是我們經(jīng)常在討論問題時抬杠的一種句式，也是很有用的一個句式。但放在這里好像沒有多大的效果。
在商業(yè)界好些有這樣的結(jié)論，在企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。也有人做過統(tǒng)計，目前全國有名的企業(yè)經(jīng)理人中，第一學歷?？埔韵聦W歷占絕對優(yōu)勢。我們身邊的情況也一再證明，一些非常有創(chuàng)新能力的企業(yè)老板很多高中都沒上過。這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的。相反，一個閉門讀死書的人很久以來就成了我們嘲笑的對象。我們是否可以說行路比讀書更重要呢？
“行路”我理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，我們的祖先首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理?？鬃臃浅Ｖ匾晫嵺`在學習中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)。可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。
把“讀書”與“行路”關(guān)系作個比喻：“讀萬卷書”好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。
讀書一方面能夠使我看增長知識，學習到別人的經(jīng)驗，但同時也給你的頭上加了一道“緊箍”（這是經(jīng)驗的特征，經(jīng)驗越多，人們頭腦受到的束縛越多，創(chuàng)新意識越差）?！白x萬卷書”之后，只有“行萬里路”，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，你才會發(fā)現(xiàn)書中所說的不及體驗的千分之一，同時也使你理解了作者對這種情景的感受并同自己的感受加以比較，從而放大你的知識，只有這時讀書的效果才能體現(xiàn)出來。所以說：讀書好比一個放大鏡，不管你心中的知識是“真”是“假”，它都會放大若干倍（當然，讀書越多，放大倍數(shù)越大）。
只讀書不行路，你受到地束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。
作為教師這個職業(yè)，一向崇拜讀書，比如“讀書破萬卷，下筆如有神”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法。知識分子從書本到書本已經(jīng)幾千年了。
可以看到，現(xiàn)在的教師群體已經(jīng)脫離實踐太久了，多數(shù)的教師已經(jīng)被隔離在社會之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個職業(yè)也自然被“神圣”到無以理解的地步。要得到社會的支持首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。
就是說不但要多讀書，還要多出去走走，多看看.不能讀死書，要把書中的道理和實踐聯(lián)系起來.
古代政治上用的詞，就是讀過書就能長見識，讀萬卷書，如同見識過天下萬物一般，足不出戶就能通曉天下萬事，不可能每個讀書人都出門亂走來走去的呀。哪來的路費
讀萬卷書和行萬里路都是一個成長、學習的方法.讀萬卷書是通過書本知識（即理論知識）來豐富自己的學問；行萬里路是通過親身體驗的方式來增長自己的見識。
我個人認同其理論和實踐相結(jié)合的解釋。但有些知名學者也說出了“行萬里路”勝讀“萬卷書”的道理。
例如：著名的教育家陶行知先生，早期就認為要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后來他認為要先“行”然后“知”所以又更名為陶行知。
讀萬卷書，是指要努力讀書，讓自已的才識過人.
行萬里路，是指讓自己的所學，能在生活中體現(xiàn)，同時增長
見識，也就是理論結(jié)合實際，學以致用.
2.讀萬卷書勝過行萬里路的名人故事
1910年，華羅庚出生在江蘇省的一個小縣城——金壇。
他小時候，家中清貧，父親在小鎮(zhèn)上開了個小雜貨鋪，代人收購蠶絲，一家人過著半饑不飽的生活。華羅庚上初中時，對數(shù)學產(chǎn)生了特殊的興趣，他的老師王維克很器重這個聰明機靈的少年，常常單獨輔導他，給他出一些難題做，這使少年華羅庚得益匪淺。
華羅庚在金壇中學念完初中后，因家里無力再供他上學，只得輟（chuò）學到父親的小雜貨店里幫助料理店務(wù)。可這位酷愛數(shù)學的年青人，人雖然守在柜臺前，心里經(jīng)常琢磨的還是數(shù)學。
王維克老師借給他幾本數(shù)學教材：一本大代數(shù)，一本解析幾何，一本微積分。華羅庚便跟著這幾位不會說話的老師步入了高等數(shù)學的大門。
華羅庚18歲那年，在王維克老師的幫助下，到金壇中學當了一名會計兼管學校事務(wù)工作。他曾回憶當時艱難的生活：“除了學校里繁重的事務(wù)外，早晚還要幫助料理小店的事務(wù)。
每天晚上大約8點鐘才能回家。清理好小店的帳目之后，才能鉆研數(shù)學，常常到深夜?！?/p>
不久，金壇縣流行傷寒，華羅庚不幸染病，臥床半年。后來病慢慢好了，可是左腳卻彎曲變形，落了個跛足的終身殘疾。
華羅庚在貧病之中刻苦自學，不但讀了許多書，而且還勤于獨立思考，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。19歲那年，他發(fā)覺一位大學教授的論文寫錯了。
便把自己的看法寫成一篇文章，題目叫《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解不能成立之理由》，于次年發(fā)表在上海的《科學》雜志上。隨后，華羅庚又連續(xù)發(fā)表了幾篇數(shù)學論文，署名“金壇人”。
這個在數(shù)學論壇上嶄露頭角的“金壇人”，引起了清華大學數(shù)學系主任熊慶來教授的注意。當他打聽到這個數(shù)學奇才原來是個只讀過初中的小青年時，深為震驚，便寫信邀華羅庚來當時北平的清華大學數(shù)學系當管理員。
到清華后，華羅庚的進步更快了。他自學了英語、德語。
24歲時，已能用英文寫作數(shù)學論文。25歲時，他的論文已引起國外數(shù)學界的注意。
28歲時，他當上了西南聯(lián)大教授。后來，他又被熊慶來教授推薦到英國劍橋大學去深造。
華羅庚成功了！在走過坎坷的自學之路后，他成了世界著名的數(shù)學大師，國外數(shù)學界這樣評價他：“華羅庚教授的研究著作范圍之廣，足可使他堪稱為世界上名列前茅的數(shù)學家之一”。 40年代后期，華羅庚應(yīng)美國伊利諾斯大學之聘，在那里當教授。
華羅庚在那里有著優(yōu)異的生活、科研環(huán)境：他的住屋有4間臥室，2間浴室，還有一間可容納五六十人開酒會的客廳。大學還給他配備了4個助手、1個打字員。
但是，當新中國成立的消息傳來時，華羅庚卻不再留戀美國的優(yōu)異條件，踏上了返回祖國的旅程。他說：“為了抉擇真理，我應(yīng)當回去！為了國家民族，我應(yīng)當回去！為了為人民服務(wù)，我應(yīng)當回去！” 1950年的一天，這位已擔任了中國科學院數(shù)學研究所所長的著名教授，在填寫戶口簿時，在“文化程度”一欄里寫了“初中畢業(yè)”4個字。
這雖然使許多人驚訝不已，卻是事實：他的的確確只有一張初中畢業(yè)證書。這位數(shù)學大師的數(shù)學知識，幾乎都是通過自學獲得的！ 1983年10月，華羅庚重游美國，接受了美國科學院外籍院士的榮譽稱號。
這是美國科學院120年歷史上第一次把這個榮譽稱號授予一位中國科學家。美國科學院院長在向華羅庚致贊詞的時候說：“他是一個自學出身的人，但他教育了千百萬的人們。”
A 古時候，有個學問家叫孟軻。他剛上學的時候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。
不久，他覺得學習太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃學了，常到山坡上樹林中去玩，好開心啊！ 一天，他回到家里，正在織布的媽媽問他：“怎么這么早就放學了？”他只好承認逃學了。
媽媽生氣地說：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學，太沒出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。 媽媽拿起剪刀，一下子把沒織完的布剪斷了，說著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處！” 小孟軻哭著說：“我錯了！今后再也不貪玩了。
我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學習，從不偷懶。后來他成了著名的大思想家。
B 張衡（78~139），字平子，是我國東漢時期著名的科學家、文學家，他的出生地在現(xiàn)在的河南省南陽縣的石橋鎮(zhèn)。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。
父親早逝，因此張衡家里很貧窮。張衡從小就勤奮好學，加上天資聰穎，很早就聞名鄉(xiāng)里。
據(jù)史書記載，他10歲時就“能五經(jīng)貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集里讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節(jié)傍晚時的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬?！彼X得這太有意思了。
天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它們的運行義各有怎樣的規(guī)律呢？這簡直是太美妙了。于是張衡根據(jù)詩的內(nèi)容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空。
廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋里裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。后來，他終于確認那四句詩里描述得不夠準確，事實上斗柄早春指。
3.行萬里路讀萬卷書的故事是什么
讀萬卷書，行萬里路
古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名?，F(xiàn)比喻要努力讀書，讓自己的才識過人并讓自己的所學，能在生活中體現(xiàn)，同時增長見識，理論結(jié)合實際，學以致用。語出 明·董其昌《畫旨》“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神。”
中文名
讀萬卷書，行萬里路
外文名
Learn as much as you can and do all you can.
出處
《畫禪室隨筆——卷二》
作者
董其昌
4.說明“讀萬卷書行萬里路”的事例
《本草綱目》是中國古代一部杰出的博物學巨著，是我國古人關(guān)于醫(yī)學、植物學、動物學、礦物學、物理學、化學氣象學、解剖學、生理學等知識的一座寶庫。
李時珍是本著追求真知、實事求、實地考察的科學精神完成該巨著的。以他自己的話來說，他具體的研究方法是“通考據(jù)”與“詢野人”。
“通考據(jù)”，即認真研究、繼承前人的著作與經(jīng)驗，詳盡地占有文獻資料，以科學的方法進行整理考證，糾正舊說的錯誤，求得正確的認識。 “詢野人”，即走出書齋，走出研究室，到社會中去，到大自然中去，進行實地實物的考察，進行社會調(diào)查和科學試驗。
數(shù)十年間，李時珍研讀了近千家的著作，“上自墳典，下至傳奇，凡有相，靡不采收”。李時珍的科學考察，從地域方面說，除了自己家鄉(xiāng)外，足跡遍及河北、河、山東、山西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南、廣東和廣西等省，還深入窮山僻壤，荒山野嶺，到過許多少數(shù)民族地區(qū)。
實地考察使李時珍獲益匪淺：一是結(jié)識了許多為他提供實踐知識的朋友，如樵夫、漁夫、獵人、士兵、醫(yī)生等；二是實地辨識了藥物，糾正了前人多年沒有認識到的疑誤；三是發(fā)現(xiàn)了一批新的藥物，如三七等。這些考察研究為李時珍的科學巨著打下了堅實的基礎(chǔ)。
《本草綱目》在李時珍去世后一年才得以出版發(fā)行，從此成為學習和研究中國醫(yī)學的人必讀的一部中醫(yī)藥學經(jīng)典。出版不久，它就陸續(xù)傳入朝鮮、日本，以后又傳入法、英、德、俄等國，成為世界人民的共同財富。
李時珍生前以頑強的、不知疲倦的科學精神，為祖國的醫(yī)藥學事業(yè)奮斗了一生。他輝煌的科學巨著，為自己、也為祖國的醫(yī)學事業(yè)鑄就了一座豐碑。
5.關(guān)于“讀萬卷書,行萬里路”的例子,急
徐霞客的旅游生活
從22歲起，徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間，他先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等19個省、市、自治區(qū)。在三四百年前，交通是很不發(fā)達的，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點，就足以令人贊嘆不已了，更何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險灘呵。不難想象，他要經(jīng)歷多少艱難險阻，甚至隨時有喪生的危險。這從中也可以看到，徐霞客獻身大自然的決心是如何大，意志是如何堅強。徐霞客的考察探險活動，持續(xù)進行到公元1640年他55歲的時候。當時，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江陰老家，第二年就去世了?？梢哉f，徐霞客把自己的畢生精力獻給了祖國的地理考察事業(yè)。
徐霞客在游歷考察過程中，曾經(jīng)三次遭遇強盜，四次絕糧。上面說的湘江遇盜，跳水脫險的事，便是發(fā)生在公元1636年他51歲時的第四次出游中。這次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，他的行李、旅費被洗劫一空，他自己也險些喪命。當時，有人勸他不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費，但他卻堅定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢，……重重的困難被他踩在腳下，他終于達到了自己的目的。
更為可貴的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么勞累，都要把當天的經(jīng)歷和觀察記錄下來。有時跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在殘垣老樹之下，他也要點起油燈，燃起篝火，堅持寫游歷日記。他先后寫了2000多萬字的游記，為后人留下了珍貴的地理考察記錄?？上У氖?，他的日記大部分已經(jīng)散佚，現(xiàn)存的《徐霞客游記》，僅是其中的一小部分。但這僅存的40萬字的《徐霞客游記》，仍然向我們展現(xiàn)了他廣闊范圍的考察記實，特別是邊遠地區(qū)的地理風貌。
6.讀萬卷書勝過行萬里路的名人故事有哪些
明代的大探險家徐霞客撰寫《徐霞客游記》，游遍名山大川。
徐霞客在游歷考察過程中，曾經(jīng)三次遭遇強盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險的事，發(fā)生在他51歲時的第四次出游中。
這次出游，他計劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。在湘江遇到強盜，他的一個同伴受傷，行李、旅費被洗劫一空，人也險些喪命。
當時，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費，但他卻堅定地說：“我?guī)е话谚F鍬來，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客繼續(xù)頑強地向前走去。沒有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒有旅費了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個錢。
重重的困難被踩在腳下，他終于達到了自己的目的。徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。
明代地理學家、旅行家和文學家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”。徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區(qū)，“達人所之未達，探人所之未知” ，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況。
《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐霞客經(jīng)過34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細記錄，在地理學和文學上做出卓有價值的貢獻。
7.讀萬卷書,行萬里路——出自哪里
1、明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“昔人評大年畫，謂得胸中萬卷書。
更奇，又大年以宗室不得遠游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。
讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄄鄂。”董其昌《畫旨》中有“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。
‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。
成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”。
