嗜好(急求古人嗜好學(xué)習(xí)的事例)
1.急求古人嗜好學(xué)習(xí)的事例
聞雞起舞：聽到雞叫就起來舞劍。
后比喻有志報國的人及時奮起。該典出自《晉書·祖逖傳》，傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。
為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語聞雞起舞的來源了。
懸梁：見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》，孫敬到洛陽太學(xué)求學(xué)，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。時間久了，也會疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，當(dāng)他讀書打盹時，頭一低，繩子就會扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
從此，每天晚上讀書時，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。 年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家。
刺股：見于《國策·秦策一》蘇秦，字季子，戰(zhàn)國時著名的縱橫家，是東周洛陽乘軒里（洛陽李樓鄉(xiāng)太平莊）人，少時便有大志，隨鬼谷子學(xué)習(xí)多年。為求取功名，他變賣家產(chǎn)，置辦華麗行裝，去秦游說秦惠王，欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國，未被采納。
由于在秦時日太久，以致盤纏將盡，只好衣衫襤褸地返回家中。親人見他如此落泊，都對他十分冷淡。
蘇秦羞愧難當(dāng)，下決心用功學(xué)習(xí)，便拿出師傅送給他的《陰符》一書，晝夜苦讀起來。讀書時他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，便用錐子往自己的大腿上刺，強迫自己清醒過來，專心讀書。
如此這般堅持了一年，他再次周游列國。這次終于說服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦，并手握六國相印。
蘇秦締約六國，聯(lián)合抗秦，投縱約書予秦，使秦王不敢窺函谷關(guān)達(dá)15年之久。鑿壁偷光：匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家。
家貧，他的鄰居比較富裕，為了學(xué)習(xí)， 匡衡便將墻壁掏個洞，引來鄰居家的燈光讀書。囊螢映雪 ：晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。韋編三絕：春秋時期的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。
一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。
通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
以此比喻讀書勤奮用功。牛角掛書：隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。
他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學(xué)問的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。
（李密）用蒲草作的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認(rèn)識楊素，從牛背上下來參拜。
楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺得很驚奇。
回家后對兒子楊玄感說：“我看李密的見識氣度，不是你們能比的?！毙幸虼司蛢A心結(jié)交李密 。
大業(yè)九年，玄感在黎陽舉兵，派人入函谷關(guān)迎接李密。 圓木警枕：司馬光從小到老，一直堅持不懈地學(xué)習(xí)，做官之后反而更加刻苦。
他住的地方，除了圖書和臥具，再沒有其他珍貴的擺設(shè)。臥具很簡單：一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。
為什么要用圓木枕頭呢？說來很有意思，當(dāng)讀書太困倦的時候，一睡就是一大覺。圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極容易滾動。
只要稍微動一下，它就滾走了。頭跌在木板床上，“咚”的一聲，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。
司馬光給這個圓木枕頭起了個名字叫：“警枕?！?王冕好學(xué)：王冕是諸暨人。
七八歲時，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地進學(xué)堂去聽所有學(xué)生念書。聽完，總是默默地記住。
傍晚回家，忘了自己的牛。有人牽著王冕家的牛，來王冕家，責(zé)怪無人看管的牛踐踏了他家的田地。
王冕的父親生氣地鞭打了王冕。不久又像當(dāng)初那樣。
他的母親說：“兒子這樣癡迷，為什么不聽?wèi){他做的（事情）呢？”王冕就離開家，靠著寺廟居住。晚上他就偷偷地出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯直到天亮。
佛像大多是土做的偶像，一個個面目猙獰恐怖。王冕是小孩，卻心神安適像沒有看見這些佛像一樣。
2.嗜好的意思,求解
嗜好的意思是指：特別愛好（多用于貶義）；具有濃厚興趣并積極參加，具體大多是壞的東西。
詳細(xì)解釋：
(1)喜好，特殊的愛好。
示例：清吳敬梓 《儒林外史》四十四回：不瞞表兄說，我愚弟也無甚么嗜好。夫妻們帶著幾個兒子，布衣蔬食，心里淡然。那從前的事，也追悔了。
(2)今多以指不良的愛好。
示例：梁斌《紅旗譜》十二：“ 馮老蘭說：‘我這一輩子了，沒妄花過一個大錢，沒有半點嗜好！’”
嗜好的近義詞：
1、愛好
(1)對某種事物具有濃厚的興趣。
(2)喜愛。
出自：巴金 《滅亡》第六章：“她酷愛音樂，也愛好文學(xué)?！?/p>
示例：世界愛好和平的人民無不憎恨法西斯主義。
2、喜好
喜歡；愛好。
出自：孫犁 《澹定集·買》：“其實這些同志，并沒有版本之好，對于這些古董玩意兒，一定不會喜好的?！?/p>
示例：人們總是隨著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。
擴展資料：
嗜好的反義詞：
1、嫌忌
(1)猜忌。
(2)謂嫌疑和禁忌。
出自：楊沫 《青春之歌》第二部第十四章：“他高興得忘了男女的嫌忌，竟雙手拉著 鄭德富 和 道靜 的手驚奇地問?！?/p>
示例：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第三十二卷：“后邊有些嫌忌起來，礙手礙腳，到底不妙?！?/p>
2、厭惡
指討厭，憎惡。
出自：老舍《駱駝祥子》十六：“他不但是厭惡這種生活，而且為自己擔(dān)心。”
示例：雨果《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》：“于是，伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊！”
3.興趣（情趣）愛好養(yǎng)成的故事
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！
《少年包拯學(xué)斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。
《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。
《林則徐對聯(lián)立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
4.嗜好的意思是什么
意思是：特殊的愛好（多指不良的）。
引證：巴金 《利娜》上：“不過對于他這樣的人這是不夠的，因為他在修道院里就得了喝燒酒找女人的嗜好?！?/p>
嗜好的近義詞：
一、愛好 [ ài hào ]
對某種事物具有的濃厚的興趣。
引證：巴金 《滅亡》第六章：“她酷愛音樂，也愛好文學(xué)?！?/p>
二、喜好 [ xǐ hào ]
喜歡；愛好。
引證：孫犁 《澹定集·買》：“其實這些同志，并沒有版本之好，對于這些古董玩意兒，一定不會喜好的?！?/p>
三、喜愛 [ xǐ ài ]
對人或事物有好感或感興趣。
引證：孫犁 《澹定集·答吳泰昌問》：“中外作家之中，我喜愛的太多了?！?/p>
擴展資料
嗜好的反義詞：
一、嫌忌 [ xián jì ]
猜忌；疑忌。
引證：楊沫 《青春之歌》第二部第十四章：“他高興得忘了男女的嫌忌，竟雙手拉著 鄭德富 和 道靜 的手驚奇地問?！?/p>
二、討厭 [ tǎo yàn ]
惹人厭煩。
引證：沙汀 《還鄉(xiāng)記》三：“若果再籠上癮，他將不僅得不到父母的歡欣，便是妻子，也會認(rèn)真討厭他了。”
5.誰有《嗜好論》原文,求
說嗜好
三人用餐，有人好咸，有人好淡，有人好酸辣，廚師為難地嘆道：眾口難調(diào)??！其實，這就是各人的嗜好不同，是人的習(xí)性使然。
人生在世，誰能沒有自己的嗜好？或嗜吃，或嗜穿，或嗜酒，或嗜煙，或嗜書，或嗜游，或嗜聊天，或嗜古董……難道都要為此付出沉重的代價不成？當(dāng)然不是。一般地說，嗜好只是一種個人行為，但也須有個度。
如果過度沉溺于某種嗜好，它就可能成為自己的弱點，而弱點是極易被人利用的。特別是掌握一部分權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，其個人嗜好最易為善于“投其所好”之輩所看中。你嗜吃，他就投之以甘脂；你嗜酒，他就投之以佳釀；你嗜書，他就投之以秘藏；你嗜色，他就投之以粉黛；你嗜捧，他就投之以諂言；你嗜舞，他就投之以霓裳……你開始可能還有所警惕，久而久之，則由戒備而漸生好感，由好感而漸生信任，由信任而任人擺布，最后落入圈套，等到發(fā)覺上當(dāng)，已身不由己，悔之晚矣！
個人嗜好的度，一般地說不好掌握，但總是有個基本原則不能逾越，這就是不得侵占和損害國家或他人的利益。司馬遷在《史記》里講過這樣一個故事：魯國丞相公儀休，特別喜歡吃魚，有人投其所好送來鯉魚。公儀休回絕說：正因為我喜歡吃魚，才不能接受別人的魚。如今我身為丞相，吃魚我能買得起，如果我因為收受別人的賄賂罷了相位，那時還有誰為我送魚呢？
唐太宗讀了公儀休的故事，感慨道：“公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存?！?
嗜好——貪欲——腐敗，是一些人走向墮落下沉的軌跡。嗜好成癖，就會發(fā)展演變成貪欲，欲壑難填，后患無窮。有一則寓言，說的是算盤總想挖空心思地填滿自己的空當(dāng)，抱怨主人說：“我有三十根棍子，每根尚有三個空缺，梁上邊一個，下邊兩個，如此算來又可容納三十九個算珠，潛力還大得很嘛！為什么不給我填滿？”主人相覷吐舌，依計填滿，算盤是座無虛席了，可算珠一個也撥拉不動，于是算盤也就成了廢品，再也無人問津了。人的嗜好要是發(fā)展成貪欲，也是永遠(yuǎn)填不滿的空當(dāng)，一旦空檔填滿了，那他就該到倒霉倒斃的時候了。
許多人間悲劇的原因源于惡性膨脹的貪欲。這種貪欲永遠(yuǎn)使人處在匱乏狀態(tài)，種種只求目的不擇手段的丑陋也就緊跟著上演。所謂“君子愛財，取之有道”云云，在惡性貪欲的搬弄下，總是蛻變成某種偽善。禮義廉恥在此遭受蔑視和踐踏。
應(yīng)當(dāng)看到，今天中國的許多腐敗現(xiàn)象，都與享樂人生觀有關(guān)。而享樂人生觀幾乎無一不是以嗜好為前導(dǎo)的。胡長清、成克杰嗜權(quán)、貪財、貪色是如此，所有的腐敗分子也不都是一丘之貉嗎？不難發(fā)現(xiàn)，享樂主義、拜金主義、個人主義和權(quán)力、地位崇拜通常是扭結(jié)一起的連體怪胎，污染和危害著人類健康的生活。
假如當(dāng)一個人染上了盡情吃喝的惡習(xí)以后，他將不得不卷入險惡的金錢交易之中。伴隨而來的便是謊言、虛偽、貪婪，然而只要他拒絕那種享受欲望的誘惑，他將避免一切罪孽。雖然嗜好樂生方式是個人的自由選擇，我們無權(quán)干涉和指責(zé)。如果個人的嗜好樂生以他人的痛苦和對社會的危害為前提，那么，它就應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和懲處。
凡是想在這個世界上認(rèn)真地生活一輩子的人，想給這個世界增加一點色彩的人，想對社會奉獻(xiàn)一點什么的人，想在推動歷史車輪前進中出一把力的人，都應(yīng)該嚴(yán)肅對待人生。應(yīng)該有強烈的歷史責(zé)任感，有控制個人嗜好、貪欲的制約能力。人生觀的第一要義是奉獻(xiàn)而不是索取，是奮進而不是倒退，是創(chuàng)造而不是守舊，是造福而不是享樂。因此，作為人應(yīng)該有高遠(yuǎn)的道德和情操，胸襟開闊，頂天立地，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷；有割舍自己的嗜好、欲念，維護國家和人民的利益、舍己為公的思想品德。
重點：
論嗜好
如果過度沉溺于某種嗜好，它就可能成為自己的弱點，而弱點是極易被人利用的，特別是掌握部分權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，某個人嗜好最易為善于“投其所好”之輩所看中。
你嗜吃，他就投之以甘脂；
你嗜酒，他就投之以佳釀；
你嗜書，他就投之以秘藏；
你嗜色，他就投之以粉黛；
你嗜捧，他就投之以諂言；
你嗜舞，他就投之以霓裳；
……
你開始可能還有所警惕，久而久之，則由戒備而漸生好感，由好感漸生信化，由信化而任人擺布，最后落于圈套，等到發(fā)覺上當(dāng)已身不由己，悔之晚矣！
人生在世誰能沒有嗜好？
難道都要為此付出沉重的代價不成？
6.武子之馬的典故之武子指什么
張岱《陶庵夢憶》中云：
人無癖不可與交，以其無深情也。
人無疵不可與交，以其無真氣也。
有癖好的人往往對所愛好的事物情有獨鐘，做起來全神貫注，廢寢忘食，進入物我兩忘的人生境界。
袁宏道甚至說：
真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事。
世俗之誘惑皆不能移也，歷史上，不乏以癖來寄托和承載生命價值、意義的。袁宏道舉例說：
嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪云林之潔也，皆以僻而寄其塊壘俊逸之氣者也。
癖，積久成習(xí)的嗜好，當(dāng)然不是指單純追求物質(zhì)的享受，而是指心性的寄托。在這些以癖留名的例子中，我倒是最鐘情于書法之癖。
癖于書法，是最深趣味
