躍升(《高山低谷》的歌詞表達了什么意思)
1.《高山低谷》的歌詞表達了什么意思
題目”高山低谷”是全詞詞眼，可以代入窮小子與富家女的愛情故事，也可以不局限于愛情，從現(xiàn)實角度考慮，腦補出一個普通人掙扎求生，試圖沖破壁壘，實現(xiàn)躍升的故事。
全詞中的”我”在這段感情或關系中處于低谷，遙望遠處難以到達的高山，只能望洋興嘆。
關于”未見終點 也未見恩典 我與你極遠”這句，前文有提到”終點”掛在天邊，這里的終點等同于愛情或理想的實現(xiàn)?！倍鞯洹迸c上句”腳下路程難以削短”一并理解，我個人認為是愛情或生活給予”我”的希望與甜頭。
全句用大白話來解釋便是，在追逐之路上，主人公看不到任何成功的希望，一路猶如疲于奔命。
再聯(lián)系下文最后一段”我卻尚要生存，偷偷存活于山之谷等到某天魂斷，你繼續(xù)盤旋，我繼續(xù)埋藏我愛戀，沒有終點，永沒有終點 那永遠極遠” 可知，主人公最終看破一切，深知無望，選擇留在低谷，不再踏出一步。
2.搜集有關于橋的故事或傳說
進入侗鄉(xiāng)，常?？梢钥吹揭蛔軇e致的風雨橋。
說起風雨橋，可有一段神話傳說。 古老的時候，還沒有開辟平等大寨，侗家住在半山坡上，一個小山寨，只有十幾戶人家。
有個小山寨里有個后生，名叫布卡，娶了個妻子，名叫培冠。夫妻兩人十分恩愛，幾乎形影不離。
兩人干活回來，一個挑柴，一個擔草，一個扛鋤，一個牽牛，總是前后相隨。這培冠長得十分美麗，夫妻兩人過橋時，河里的魚兒也羨慕地躍出水面來看他們。
有一天早晨，河水突然猛漲。布卡夫婦急著去西山干活，也顧不了許多，同往寨前的小木橋走去。
正當他們走到橋中心，忽然刮來一陣大風，刮得布卡睜不開眼睛，培冠“哎呀”一聲跌落河中。布卡睜眼一看，妻子不見了，知道刮下河了，他就一頭跳進水里，潛到河里。
可是，來回找了幾圈都沒有找到。鄉(xiāng)親們知道了，也紛紛趕來幫助他尋找，找了很長時間，還是找不到培冠。
這究竟是怎么回事呢？ 原來河灣深處有一個螃蟹精，把培冠卷進河底的巖洞里去了。一下子，螃蟹精變成一個漂亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，還打了他一巴掌。
他馬上露出兇相威脅培冠。培冠大哭大罵，哭罵的聲音從河底傳到上游的一條花龍耳朵里。
這時風雨交加，浪濤滾滾，只見浪頭里一條花龍，昂首東張西望。龍頭向左望，浪頭就向左打，左邊山崩，龍頭向右看，浪頭往右沖，右邊岸裂。
小木橋早已被浪濤卷走了。眾人膽戰(zhàn)心驚。
可是龍頭來到布卡的沙灘邊，龍頭連點幾下浪濤就平靜了。隨后，花龍在水面上打了一個圈，向河底沖去。
頓時，河底“骨碌碌骨碌碌”的響聲不斷傳來，大漩渦一個接一個飛轉不停。接著，從水里冒出一股黑煙，升到半空變成一團烏云，那花龍緊追沖向半空，翻騰著身子，把黑云壓下來，終于壓得它現(xiàn)出原形。
原來是那只鼓樓頂那么大的黑螃蟹。黑螃蟹慌慌張張?zhí)优?，爬到懸崖三丈高?/p>
花龍下到水里翻跟頭，龍尾一擺，又把螃蟹橫掃下水來。這樣幾個回合，把螃蟹弄得精疲力盡，搖搖擺擺爬向竹林，想借竹子擋住花龍。
可是花龍一躍而起，張口噴水，噴得竹林一片片倒下去，螃蟹又跌落河中。花龍緊緊追到水底后，浪濤翻滾著便順河而下，這時再也看不見黑螃蟹露面了。
后來，在離河灣不遠，露出一塊螃蟹形的黑石頭，就是花龍把螃蟹精鎮(zhèn)住的地方。這塊石頭，后人稱它為螃蟹石。
等到河面平靜之后，聽見對面河灘上有個女人的聲音在叫喚。布卡一看，那正是自己的妻子。
布卡叫了幾個人馬上游水過去。上岸以后，培冠對布卡說：“多虧花龍搭救??！”大家這才知道是花龍救了她，都很感激花龍。
這時，花龍往上游飛回去了，還不時向人們頻頻點頭。 這件事很快傳遍了整個侗鄉(xiāng)。
大家把靠近水面的小木橋改建成空中長廊似的大木橋，還在大橋的四條中柱刻上花龍的圖案，祝愿花龍常在?？罩虚L廊式的大木橋建成以后，舉行了隆重的慶賀典禮，非常熱鬧。
這時，天空中彩云飄來，形如長龍，霞光萬道，眾人細看時，正是花龍回來看望大家。因此后人稱這種橋為回龍橋。
有的地方也叫花橋，又因橋上能避風躲雨，所以又叫風雨橋。 在今合肥城西有處地名，曰“回龍橋”。
此橋雖已不存，然地名未廢。有關該橋的傳說，雖歷史久遠，今天仍被很多人樂道不止。
其傳說有二： 一說，當年東吳孫權率兵犯肥，曹操突從藏舟浦出。孫權見曹艦突出，又見藏舟浦碧波浩淼，蘆蕩叢深，疑曹有詐，便強打笑臉對曹操拱手曰：“別來無恙，想不到汝來如此神速。”
曹操也勉強以禮答曰：“老夫在日，東吳休存妄想，望將軍珍重?！睂O權見攻戰(zhàn)無功，遂轉而返回。
由此，此處之橋得名“回龍橋”（《廬州府志·回龍橋》文載：“相傳曹操與孫權相持于此回節(jié)故云”）。 二說，相傳清康熙皇帝有一貴妃是合肥龔大司馬的干女兒。
一日，貴妃奏請皇帝到合肥探親，為了讓皇帝可不經(jīng)城門，而直接跨淝河而入城內，于是地方官吏便決定在城西建一橋。不巧此事被朝廷重臣勸阻，說是合肥有“斬龍崗”、“梅龍壩”，沖犯圣諱，行往不吉。
故此，皇帝親駕合肥的決定便作罷了。而當年為迎接皇帝所建之橋，后被定名為“回龍橋”，意即皇帝（真龍?zhí)熳樱┗厝チ恕?/p>
該橋舊址在今長江路西段南側。 天生橋。
相傳很久以前， 大理海子里有一條大黑龍，因丟失了一件寶袍，一怒 之下，把洱源的海尾堵塞起來。洱海水位越張越高， 毀了許多田園房舍，人民啼饑號寒。
這時，有一位白 族婦女的兒子自告奮勇，原意入海為民除害。他頭戴 銅龍頭，手腳套上鐵爪子，口里銜著一把尖刀，背上 縛著三把，兩只手里還各拿一把。
縱身往海里一跳， 竟變成了一條小黃龍。小黃龍憑著自己的大智大勇， 在海里與兇殘的大黑龍殊死斗了三天三夜，終于降服 了大黑龍。
大黑龍無處可逃，便從江風寺下面的大石 巖上鉆了個洞向瀾滄江逃去。這個巖洞便是當今天生 橋下的匯水洞。
扎殺橋的傳說 盛澤鎮(zhèn)北約二里路的地方，有座青石壘砌，寬不到三步的聚福橋。清咸豐年間（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平軍攻克蘇州城。
四月廿五日占領吳江縣 城。為了打開蘇州與秀州（今嘉興市）間的通道，太平軍先譴隊乘勝南進，勢如破 竹。
一日，盛澤鎮(zhèn)內傳聞太平軍已過。
3.魚躍龍門的成語故事
【成語】魚躍龍門
【讀音】yú yuè lóng mén
【釋義】比喻舉業(yè)成功或地位高升。
【出處】 語出《辛氏三秦記》：“陜西韓城市東北一名龍門口，二名禹門口，當?shù)厝朔Q呼名。龍關。禹鑿山開門，闊一里馀，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍。”唐·元弼有《魚躍龍門賦》。
【示例】 俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。（宋·陸佃《埤雅·釋魚》） 鯉魚躍龍門的漢族神話傳說故事，正式見諸文字記載的是漢代辛氏所著《三秦記》。該書已失傳。據(jù)后人著述為《藝文類聚》、《太平廣記》對該書的引述來看，《三秦記》中曾多處提到“魚躍龍門”的傳說。如“河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。江海大魚薄集龍門下數(shù)千，不得上，上則為龍也?！庇秩纭褒堥T山在河東界……每暮春之際，有黃鯉魚逆流而上，得者便化為龍?！钡鹊?。
其實，以現(xiàn)代科學即可破解“鯉魚躍龍門”這個謎團：這里說的“鯉魚”實際是“鮪魚”，或稱“鳣魚”，又叫“鰉魚”或“黃魚”，也就是鱘魚。鱘魚是江?；赜涡缘聂~類，體長約兩米，最大可長5米以上。我國珍稀動物中華鱘、東北鱘、長江鱘即是這類魚。由於古代大鯉亦名“鳣”，故古人將“鮪鳣”與大鯉相混，傳為“鯉魚躍龍門”。
鱘魚到龍門不是為“騰躍成龍”，而是為了繁衍后代。四川省長江水產(chǎn)資源調查組著的《長江鱘魚類生物學及人工繁殖研究》一書稱：鱘魚產(chǎn)卵“多在江河上游，水溫較低，流速較大，流態(tài)復雜，河道寬窄相間并具石礫底質的急灘地帶”。而山、陜兩省交界處的龍門一帶正具有以上地貌特徵，因而成為鱘魚云集產(chǎn)卵的一個理想場所。
“龍門赤河”現(xiàn)象則因為鱘魚產(chǎn)卵前雌雄追逐，時常躍出水面。每年春天大批鱘魚回游至龍門穴洞之處集結，并且在臨產(chǎn)卵前兩三天內頻繁跳躍。躍出水面時，鱘魚充血發(fā)紅的魚鰭也露出水面，一時間成千上萬條大魚在河面翻動，遠望一片紅光，於是出現(xiàn)了“赤河”景象。因魚多故可長達數(shù)里，亦可持續(xù)數(shù)日，即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特異現(xiàn)象。
《竹書紀年》是戰(zhàn)國末期魏國史官的作品，書中“龍門赤河”的記載，說明當時“鯉魚躍龍門”的神話故事還未形成。而“魚化為龍”的記載多出自漢代典籍，故神話故事的形成當在西漢初年，且可能與漢初神龍崇拜觀念強化有關。
4.“當?shù)罆r見中山狼”中有什么典故
中山狼”語出自明朝馬中錫的《中山狼傳》之中，說的是戰(zhàn)國時趙簡子去中山打獵，一只狼中箭受傷，向東郭先生求救，東郭先生救了它，可這條狼卻要吃掉東郭先生。后來人們以此比喻忘恩負義的人。
曹雪芹的《紅樓夢》中有這么一首詩：
子系中山狼，得志便猖狂.金閨花柳質，一載赴黃粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字，指的是迎春的丈夫孫紹祖。"中山狼"用的是《中山狼傳》的典故，喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人。這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。"得志便猖狂"寫得意后便為非作歹，橫行霸道。孫紹祖在家境困難時曾經(jīng)拜倒在賈門府下，乞求幫助。后來，孫紹祖在京襲了官職，又"在兵部侯缺題升"，一躍成為"暴發(fā)戶"。賈家衰敗后，孫紹祖向它逼債，任意踐踏迎春。
5.幫忙找一些有關于方觀承的典故、或故事什么的
[清]（一六九八―一七六八）字遐谷，號問亭，一號宜田，安徽桐城人（今桐城城區(qū)鳳儀里人）。平郡王幕客。以薦賜中書，官直隸總督。謚屬敏。工書，有臨麻姑仙壇記小楷卷，橫直相安，極為斬載。卒年七十一。著宜田匯稿、問亭集。《甌缽羅室書畫過目考》
方觀承（1696~1768）字宜田，號向亭，清朝安徽桐城人。雍正時為平郡王記室，乾隆七年（1742）授直隸清河道（轄區(qū)在今內蒙太仆寺旗一帶），官至直隸總督、太子太保。督直隸20年，皆掌治水，前后奏上治河方略數(shù)十疏，并邀請著名學者趙一清、戴震編輯了“直隸河渠書”130余卷。此書對后世直隸轄區(qū)河渠的治理工程，頗有裨益。除此而外，方氏對經(jīng)學、文史等方面，也多有探索和研究，曾與進士出身的秦蕙田同撰了《五禮通考》一書，凡262卷，內容除吉、兇、賓 、軍、嘉五禮外，還涉及天文、地理、算法、樂律諸方面的知識。并自著有《述本堂詩》、《宜田匯稿》、《問亭集》等書。
據(jù)民國初年修編的《宣化縣新志》載，方觀承曾于乾隆二十年（1755）隨清廷官員前往西北巡邊，路經(jīng)宣化府時，宣化府知府張志奇、宣化縣縣令黃可潤偕同請其為剛修建成的書院書寫校名并撰寫碑記。方氏親往書院視察后，欣然應允，隨即寫下了“柳川書院”大字匾額，擬定了《柳川書院碑記》的文稿。
《柳川書院碑記》，與其說是碑文，不如視為闡述我國古代教育思想的教育論文。文章寫得深刻生動，多以形象化的比喻，闡述含蘊豐富的教育、教學原則，對我們今天的學校教育，不無參考意義。同時，文中所寫的內容，對我們了解宣化柳川書院的興建歷史及其后宣化府中學堂（早期）的校舍概況，均有所裨益。有鑒于此，我們便將其抄錄下來。但應說明的是，受桐城派古文的影響，這一碑文，注重義理、追求典雅凝煉，行文中多用先秦的書面語言，故顯得古奧艱深、不易理解。且其內容又多從周易八卦的卦辭上來發(fā)揮，更增加了碑文的迷離色彩。為此，我們把碑文中的一些繁體字改寫成相應的簡化字，在原文中加了標點符號，并加了簡要說明：
一、碑文首先指明古時的教育十分注重因材施教和循序漸進的原則，并從蒙卦和漸卦的封辭上加以闡述。
二、指出宣郡歷代文教落后的狀況，以暗示興建書院的必要性，并闡述了興建書院的歷史背景和書院的房舍布局。
三、從柳川書院的命名談及書院的自然環(huán)境，再次照應了蒙卦與漸卦的含義。并諄諄告誡后之學者與教者絕不能違背因材施教和循序漸進的原則，不能存有好高騖遠的想法。
