宛陵湖典故(無毀之湖光的典故)
1.無毀之湖光的典故
劍名無毀的湖光”，即Aroundight。
在傳說中Aroundight叫做阿隆戴特
蘭斯洛特從小被湖中的仙女撫養(yǎng)長大，所以被人們稱為湖之騎士。在傳說中，亞瑟王在盛怒之下決定燒死王后格尼薇兒（火之試煉），蘭斯洛特為了拯救愛人的性命而襲擊刑場救人。在混亂中蘭斯洛特失手誤殺高文爵士的兩個(gè)弟弟。
直接導(dǎo)致了圓桌騎士的崩潰。
2.濟(jì)南大明湖的傳說和典故
大明湖里蛙不鳴 位于山東省會(huì)濟(jì)南市中心的大明湖，是濟(jì)南的三大名勝之一。
它是一個(gè)由眾泉匯流而成的天然湖泊，湖面面積46.5公頃。該湖不但歷史悠久，風(fēng)光秀美，而且湖中一些自然現(xiàn)象也頗令人費(fèi)解。
其中，大明湖中“蛇不見，蛙不鳴”現(xiàn)象，就令人頗感興趣。 據(jù)清代的《歷城縣志》記載：“湖（指大明湖）出城中，擅奇宇內(nèi)；異在恒雨不漲，久旱不涸，蛇不見，蛙不鳴?！?/p>
事實(shí)也確實(shí)如此。大明湖里，從來見不到水蛇；而大明湖的青蛙，從來都不會(huì)叫。
有時(shí)，離大明湖不遠(yuǎn)的灣塘稻田里，蛙聲吵成一片，而湖中的青蛙卻像啞巴似的，寂然無聲。偶爾有青蛙跳到碧綠的荷葉上，頭仰著，肚子一鼓一鼓的，就是發(fā)不出聲來，所以當(dāng)?shù)匕傩罩杏至鱾饕痪渌渍Z：“大明湖的蛤蟆干鼓肚”。
大明湖的青蛙為什么不會(huì)叫？當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一個(gè)傳說：當(dāng)年，乾隆皇帝下江南，路經(jīng)濟(jì)南，就住在大明湖邊的巡撫衙門里。晚上，大明湖的青蛙聒噪盈耳，吵得這位萬歲爺睡不著覺。
于是他便把隨侍的大臣劉墉（即劉羅鍋）叫來，讓劉墉傳他的圣旨，不準(zhǔn)大明湖的青蛙再叫了。劉墉只得遵命，來到高高的北極閣上，大聲向著湖中的青蛙宣布了乾隆皇帝的圣旨。
畢竟皇帝是金口玉牙，連青蛙也不敢違旨。從此，大明湖的青蛙就再也不叫了。
這傳說自然不足為信。有人試圖用水的溫度對這一現(xiàn)象做出科學(xué)的解釋：大明湖的水來自濟(jì)南各泉的泉水，水溫較低，青蛙生活在這里不能發(fā)情，因此就不叫。
其他灣塘里水溫較高，青蛙生活在里面能夠發(fā)情，到了發(fā)情期就會(huì)大叫不止。但這種說法，也難以服人。
因?yàn)槠渌麨程晾锏乃疁剌^低時(shí)，青蛙照樣能叫；而大明湖的水溫升高時(shí)，青蛙仍保持沉默?？磥?，要解開這一自然之謎，只有留待后人了。
3.鵝湖之會(huì)的成語典故
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒市鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭執(zhí)。實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場爭論。它是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會(huì)，首開書院會(huì)講之先河。
在現(xiàn)在的江西省鉛山縣有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時(shí)著名理學(xué)家朱熹曾寓居于此，并在這里發(fā)生了中國哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會(huì)”，因而遠(yuǎn)近聞名。 會(huì)議辯論的中心議題是“教人之法”。關(guān)于這一點(diǎn)，陸九淵門人朱亨道有一段較為詳細(xì)的記載：“鵝湖講道，誠當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會(huì)歸于一，而定所適從?！摷敖倘?，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。”（《陸九淵集》卷三六《年譜》）所謂“教人”之法，也就是認(rèn)識(shí)論。
在這個(gè)問題上，朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。并認(rèn)為，“致知格物只是一事”，是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)方面。主張多讀書，多觀察事物，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，加以分析、綜合與歸納，然后得出結(jié)論。
陸氏兄弟則從“心即理”出發(fā)，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。主張“發(fā)明本心”，心明則萬事萬物的道理自然貫通，不必多讀書，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通曉事理，所以尊德性，養(yǎng)心神是最重要的，反對多做讀書窮理之工夫，以為讀書不是成為至賢的必由之路。會(huì)上，雙方各執(zhí)已見，互不相讓，不歡而散——此次“鵝湖之會(huì)”，雙方爭議了三天，陸氏兄弟略占上風(fēng)，但最終結(jié)果卻是不歡而散。如今，這座古寺也許是因?yàn)橛羞@么一次重要會(huì)議，也許是因?yàn)橹祆渥∵^，將其作為“書房”，作為教書育人之地，因而也叫做“鵝湖書院”。 鵝湖之會(huì)是中國古代思想史上的第一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。朱、陸雙方辯論的“為學(xué)之方”，表現(xiàn)出朱熹與陸九淵在哲學(xué)上的基本分歧點(diǎn)。陸九淵提出“先立乎其大”為出發(fā)點(diǎn)。認(rèn)為自古以來圣人相傳的“道統(tǒng)”只是“此心”。主張只有認(rèn)識(shí)“本心”，才猶如木有根，水有源。朱熹認(rèn)為先于物而存在的“理”在心外，即“宇宙”之間。陸九淵的心學(xué)傳至明代，經(jīng)王守仁的發(fā)展，形成一個(gè)比較精致的哲學(xué)體系，世稱“陸王心學(xué)”。它為程朱理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，在對理獲取的途徑上提出不同見解，曾對明清兩代思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。朱熹的理學(xué)博大精深，被后代統(tǒng)治者尊為“大賢”，被學(xué)者奉為“萬世宗師”，他的學(xué)說對后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
4.玄武湖的典故傳說小故事
玄武湖的歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時(shí)期。
玄武湖古稱桑泊，原來只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來自鐘山北麓。秦始皇滅楚后改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時(shí)秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時(shí)孫權(quán)為避祖父孫鐘名諱，遂名"蔣陵湖"。
吳王孫權(quán)又引水入宮苑后湖，玄武湖才初具湖泊的形態(tài)。因?yàn)樾浜挥谘嗳负蛯m城之北，故又名"后湖"或"北湖"。
[2] 六朝時(shí)，玄武湖是封建帝王的游樂之地。隋唐以后，玄武湖隨著都城的北移，逐漸衰落下來。
宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏準(zhǔn)宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經(jīng)過元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現(xiàn)。明洪武十四年（1381年），朱元璋選中玄武湖作為明朝中央政府黃冊的存放地，建后湖黃冊庫（相當(dāng)于現(xiàn)在的中央檔案館）。
明亡以后，玄武湖重新對外開放，清朝的皇帝康熙、乾隆均曾來此游歷并留下詩詞。解放以后，人民政府對玄武湖進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建改造，遷出湖民，廣植花草，多增景點(diǎn)，面貌全新。
2005年底，景區(qū)獲得國家AAAA級(jí)旅游區(qū)稱號(hào)。玄武湖公園自2010年10月1日起免費(fèi)開放。
玄武湖傳說 南京玄武湖，最早叫后湖，后來怎么改叫玄武湖的呢？相傳南朝宋文帝時(shí)期，有一年大旱，湖底朝天、土地龜裂。上至皇帝，下至百姓，個(gè)個(gè)燒香求佛，龍王就是不下一滴雨。
宋文帝有個(gè)大臣叫江左，專管農(nóng)桑，眼看莊稼顆粒無收，急得整天吃不下，睡不著。江左有個(gè)十八歲的女兒叫江玉，長得聰明標(biāo)志，見父親唉聲嘆氣，也跟著心急如火。
湖神廟這天，宋文帝召文武大臣進(jìn)宮說：“如今大災(zāi)臨頭，哪個(gè)能除得旱蟲，朕必定為他加官三級(jí)?！蔽奈浒俟?zèng)]人答話。
這時(shí)，有個(gè)奸臣叫石刮的說：“陛下，要除旱蟲，不難?！?“何謂不難？”宋文帝問。
石刮遞上一本奏折說：“陛下，臣夜得一夢，夢里的話已寫在折上，請萬歲過目” 文帝打開奏折一看，上面寫了二十個(gè)字：“龍王喪正宮，四海尋美顏，要想天不旱，就得把玉獻(xiàn)?！被实勰盍艘槐椋幻靼?，就問石刮：“獻(xiàn)玉，這玉在何處？”石刮對江左指指：“玉在江家?！?/p>
江左一聽，大吃一驚，心想：“石刮啊石刮，你真毒哇，竟把禍水引到我的女兒身上！” 原來兩年前，石刮為他的兒子石不全托人說媒，想要江玉做媳婦，可江左了解石不全的為人，沒有答應(yīng)，哪知道得罪了石刮，今天就來報(bào)復(fù)了。 “嗯？”宋文帝還是不懂石刮的意思。
石刮就講：“陛下，再過三天就是東海龍王生日，到那天把玉送到北湖，用檀香焚化，玉魂入東海，龍王接到玉便成妻室。龍心喜悅，就會(huì)把水送來。
這不是除旱蟲不難嗎？” 宋文帝點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)臉對江左說：“江愛卿，你舍一美玉，可救天下百姓，也值得的，就這么定了?！?“這，啊……” 不等江左答應(yīng)，宋文帝就叫石刮準(zhǔn)備高臺(tái)，三天后到北湖祭玉求雨。
江左回到家，愁得象個(gè)木頭人。女兒一再追問，江左才把石刮陷害的事實(shí)說了。
江玉一聽，并不著急，反而安慰父親：“不愁，女兒自有辦法對付?！苯髥査惺裁崔k法，她笑而不答，只叫爹爹 玄武湖公園畫作三天后上北湖看熱鬧。
三天后的中午，建康城的百姓都涌到湖邊來看皇帝祭雨了。江左父女，石刮父子也到了。
午時(shí)三刻，宋文帝站上高臺(tái)，臉朝北湖高聲念道：“朕東土人主，知龍王駕下新喪正宮，數(shù)月來四處遍尋美顏，致使東土大旱。朕近尋得美玉來獻(xiàn)龍王，祈求大雨，以保東土黎民之生機(jī)……” 石刮等皇上一念完，就兇神似的走到江左面前，一把拖出江玉，押到祭臺(tái)前，對皇上說：“萬歲，玉已帶到，可以焚香祭玉了。”
宋文帝看也沒看，就打火點(diǎn)著了高臺(tái)上的檀香。石刮父子正要推江玉下湖，江玉忽然大喊一聲：“慢！小女有話要對萬歲說！” 宋文帝一聽，才低頭往臺(tái)下望去，見是一個(gè)粉團(tuán)花色的姑娘被人押著，就講：“有話盡管說?！?/p>
江玉往臺(tái)前一跪：“萬歲，小女想聽聽石大人的二十字奏折?！薄翱梢??！?/p>
宋文帝就大聲念了一遍?！芭?，龍王要玉不是要人，小女子帶來一塊和闐美玉，情愿獻(xiàn)出。”
江玉不急不慌地說。宋文帝見到江玉蠻憐愛的，又聽她說得有理，點(diǎn)頭說：“玉者石也，獻(xiàn)玉當(dāng)然是獻(xiàn)寶石！”石刮急了，連忙插嘴：“萬歲，‘龍王喪正 玄武湖公園——江玉雕塑宮，四海覓美顏’，指的當(dāng)然是人了！……” “萬歲，小女子昨夜也夢見二十字的懺語”。
江玉一邊說，一邊呈上一個(gè)折子。 “哦，”皇帝連忙打開一看，折子上寫著：“龍王覓美顏，須把美玉獻(xiàn)，雙石指美玉，北湖把眼填?！?/p>
宋文帝問：“雙石是哪個(gè)？”江玉指指石刮父子：“就是他兩人！”石刮急得臉?biāo)祝骸叭f歲，千萬別聽這女子瞎說，她分明想陷害我們父子！” 宋文帝沒有主張了。 “萬歲，小女子有個(gè)方法最公道?！?/p>
江玉說：“此刻湖水已干，我和石家父子各從一方入湖，他獻(xiàn)美玉，我獻(xiàn)人，隨龍王挑選。” 這一說，左右臣民都點(diǎn)頭夸好，宋文帝就答應(yīng)了。
他打開木匣，里面果然有塊光滑透明的美玉，就叫石刮父子抬木匣下湖了，石刮父子只好一步一捱地慢慢走進(jìn)北湖。江玉也整整衣裳，從另一面向湖心走去。
玄武湖公園地圖這。
5.三潭印月是什么典故
是西湖中的一景
三潭印月島與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱“湖中三島”，猶如我國古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。俯瞰整個(gè)小瀛洲猶如一個(gè)碩大的“田”字。小瀛洲上有“開網(wǎng)亭”、“亭亭亭”、“九獅石”、“閑放臺(tái)”、“迎翠軒”、“我心相印亭”等園林建筑點(diǎn)綴其間。綠樹掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；園林富于空間層次變化，造成“湖中湖”、“島中島”、“園中園”的境界。
島南湖中建成有三座石塔，相傳為蘇東坡在杭疏浚西湖時(shí)所創(chuàng)設(shè)（現(xiàn)有石塔為明代重建）。而有趣的是塔腹中空，球面體上排列著五個(gè)等距離圓洞，若在月明之夜，洞口糊上薄紙，塔中點(diǎn)燃燈光，洞形印入湖面，呈現(xiàn)許多月亮，真月和假月其影確實(shí)難分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
6.游覽宛陵湖博物館的作文
一家三口，到宛陵湖游玩。
繞著湖邊散步，陽光明媚。來到柵欄旁，一陣風(fēng)從湖面上掠過，泛起點(diǎn)點(diǎn)微波。在藍(lán)天的反射下，水面透著明亮的湖藍(lán)色，是那么純凈。遠(yuǎn)處，有一座古橋橫跨在湖面上，好似一位莊重的老人俯視一群嘰嘰喳喳的人群一樣。湖的右邊是許許多多的高樓大廈，顯出一片生機(jī)；湖的左邊是許許多多古老的皖南名居，透出一片古老和莊重。古樸與現(xiàn)代，構(gòu)成了一幅別樣的風(fēng)景畫！
遠(yuǎn)眺湖面，水天一色，水里的水草也是點(diǎn)綴，像是給湖水戴上了翡翠一般，水葫蘆則像一枚枚胸針，為湖水增添了別致的光彩。湖水旁有一個(gè)小島，雜草叢生中卻有星星點(diǎn)點(diǎn)、姹紫嫣紅的野花，一只蝴蝶翩翩落在草叢里，有一種大自然最原始的美。
不知不覺中，西邊的天空漸漸泛起了玫瑰色。遠(yuǎn)處，水天相接，好一個(gè)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”呀！朦朧的霧氣仿佛給湖面披上了一層銀紗，猶如人間仙境一般。湖水好似無數(shù)條金色的絲帶組成的，發(fā)出耀眼的光芒，又像是誰在湖面上撒了一層碎銀，光彩奪目。
薄霧織紗，晚風(fēng)習(xí)習(xí)……
