二妃園典故(關于娥皇女英的典故是什么)
1.關于娥皇女英的典故是什么
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
擴展資料
史料記載：
漢代劉向所著《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英?！边@里說虞舜有兩位妃子，她們都是堯帝的女兒，大妃名叫娥皇，次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風暴雨?！鄙胶＝?jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩人屈原在《楚辭·九歌》中，對她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！贝颂幟鑼懙氖撬此廊ズ?，娥皇女英的愁苦哀思之情。
參考資料：搜狗百科-娥皇女英
2.陳后主帶二妃躲枯井的典故
陳后主（553~604年），即陳叔寶。南朝陳皇帝
隋朝攻打陳，以當時還是皇子的楊廣為統(tǒng)帥，大將韓擒虎為先鋒，長驅(qū)直入。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。唐朝人杜牧在詩中含沙射影地調(diào)笑說，在煙水朦朧的秦淮月夜，南京的琵琶女是不適合彈奏《玉樹后庭花》這首纏綿的亡國之音的，因為這首曲子的作者正是南京的亡國之君陳后主。
陳朝后主陳叔寶是江南歷史上的一道風景線。如果沒有這個以美酒和女色為生的糊涂蟲作為笑料的話，南京如畫的江山風月將會減色不少。
公元589年，即梁武帝餓死后的第40個年頭，在遼闊的北方，尼姑庵里長大的隋朝皇帝楊堅正忙于視察疆土，黑色的大氅和一身戎裝更加襯出他威嚴的儀表。過不了幾天，他的八路強悍雄壯的大軍就要乘船沿江而下，直搗南方陳朝的老窩建康（南京）。
然而在即將來臨的危險面前，陳朝既沒有作出有效的防備對策，也不驚慌失措。他們的皇帝陳后主自恃有長江天險作屏障，根本就不相信北方佬會殺到江南來。他把那些前來勸諫的大臣統(tǒng)統(tǒng)視為杞人憂天的老鼠而解職。
大臣們暗自傷神；沒有人再敢來找陳后主的麻煩，除非他吃了豹子膽了。
當了不到8年皇帝的陳后主對國家大事深惡痛絕，終日在臨春、結綺、望仙三幢樓閣里飲酒賦詩，同1000多名裹著彩色綢衣的美女鬼混。三幢檀香木建成的樓閣高數(shù)十丈，里里外外用金銀翡翠裝飾起來，樓下的水池畔點綴著奇花異草，每當微風吹過，檀香木的芳香在幾里外就能聞到。這是自東晉以來天下最為瑰麗的建筑。陳后主在這里打發(fā)著奢靡的帝王生涯。
除非到了萬不得已的時刻，陳后主才會從美女堆里爬出來前去聽取大臣的匯報。而每當這時，他就讓留著七尺長發(fā)的絕代佳人張麗華坐在自己的大腿上一起處理政事。他一邊肉麻地發(fā)出淫蕩的笑聲，一邊按懷里神仙妹妹的意見來辦理軍國大事。
公元589年，在那個白霧漫天的初春季節(jié)，以才情著稱的陳后主正在臨春閣里春風得意地組織宮廷樂隊演奏他的新作《玉樹后庭花》和《臨春樂》。深宮里珠圓玉潤的亡國之音響徹云霄。
乘著濃麗的江霧，隋朝的大軍頃刻之間便突破了陳朝的長江防線，陳兵望風而逃，建康成了翁中之鱉。這時陳后主還在喝著美酒作詩，直到隋軍兵臨城下，他才得到可靠的消息說都城已被包圍了。
陳后主這才急了，又蹦又跳，淚流滿面。當尚書仆射袁憲向他詢問最后的對策時，這位天性散漫的糊涂蟲沉寂了片刻，然后胸有成竹地說：“鋒刃之下，朕自有妙計。”搞得袁憲等人不知他葫蘆里賣的什么藥。
沙漠里的鴕鳥在危險到來的時候常把頭伸進沙土里，它以為只要自己看不見敵人，敵人也肯定看不見它。陳后主使用的就是“鴕鳥戰(zhàn)術”。隋軍殺進皇宮之時，陳后主和張麗華、孔貴妃坐進一個大籃子里躲在華林園景陽樓畔的枯井中——這就是陳后主想躲過滅頂之災的錦囊妙計。
枯井引起了搜捕士兵的注意，他們假裝要往里面扔石頭的時候，陳后主不得不喊出聲來表示求饒。
隱隱的青山透著桃花艷紅的顏色，雨水打濕了云朵。暮春三月，一隊矯健的騎兵押著一排囚車前往長安（今西安一帶，當時為隋朝的都城）。囚車里有一個憔悴的白面郎君，此人正是陳后主。
當然，讓這個一生癡迷花國的君主沒有想到的是，他最后死于牡丹之都洛陽，也算是死得其所了。
3.“二進宮”出自什么典故
關于《二進宮》的典故
《二進宮》里有“昔日里有一個潘老丞相，李氏夫人替了皇娘，紫竹林內(nèi)生太子，他的名兒萬古揚”幾句，很多人不知是用的什么典故。其實這是春秋戰(zhàn)國時的一個故事。
在中國戲劇出版社出版的《京劇選編》第九集所收《二進宮》一 劇里，此處有個注解：“潘葛丞相——據(jù)傳說周僖王（一說懿王）時，國舅梅倫爭權，謀害蘇皇后，丞相潘葛以自己妻子去替死。蘇后安然 脫險，并在紫竹林生下太子。后蘇后還朝，萬分感謝潘葛。”
按：據(jù)鈕驃先生介紹，王瑤卿先生及其弟子程玉菁、于玉蘅、羅玉蘋當年在中國戲曲學校的授課，此處的唱詞“潘老丞相”即為“潘葛丞相”。
此處關于潘葛丞相的故事，見于明傳奇《鸚鵡記》。
現(xiàn)在的湘劇高腔戲中還有《潘葛思妻》一出，即全本《鸚鵡記》中的一折。在湘劇中由徐紹清飾演潘葛，劇情是：潘葛救了蘇后13年后，潘葛誕辰，其子為其慶壽，使他懷念起自己的妻子，十分傷感。忽報蘇后歸來，所生太子已滿13歲了。潘葛悲喜交集，喜見周僖王夫妻重圓、父子團聚；自己卻形只影單，老淚縱橫。
《川劇傳統(tǒng)劇本匯編》第19集中也有川劇高腔的《白鸚鵡》一劇，是《鸚鵡記》的故事：周懿王時，白牙國進貢了白鸚鵡、溫涼盞、醒酒氈三寶。時王妃蘇英正有孕三月，遂立蘇英為正宮，掌管三寶。懿王另一妃子梅妃嫉妒，同其兄梅倫定計，趁與蘇英宴飲之際，故意損壞三寶，反誣蘇妃失德，扭見懿王，蘇妃被賜死。丞相潘葛知蘇妃無辜蒙冤，乃以己妻李氏貌似蘇妃而去替死。送蘇妃至其侄蘇敬處安身。蘇妃在途中生下太子。梅妃占卜，知蘇妃未死，命梅倫搜查潘府，無獲。再遣人追殺，亦未果。蘇妃將太子遺棄農(nóng)家收養(yǎng)。十三年后，母子終于團聚，致書潘葛。潘正傷悼亡妻，惦念蘇后，得書立即陳情懿王。王遂迎蘇妃母子還朝，并傳位太子，囚梅妃，斬梅倫。川劇常演的折子戲是《金殿還妻》。
4.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素?；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚父王帝堯的家風，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹省⑴苍S配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺印⑵吒箺U，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快?？墒嵌棺由形粗笫?，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了，時間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?，有計劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風格。
關于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結果娥皇又失?。坏谌胃竿醯拇蟪几尢?，決定讓一人乘馬，一人乘車，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學習姐姐虛心處事、團結友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達姚丘，當?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
5.湘妃有什么典故呢~
湘妃，即堯帝的二個女兒，后嫁舜帝為妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴淚”指的就是湘妃。后世所謂的女神“湘妃”，相傳就是大舜的兩位帝后（稱娥皇為湘君，稱女英為湘妃）。
明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女兒杜月芳時，杜小姐要試試文征明的才學，便指著石旁的海棠說：“花里神仙，無意偏逢蜀客”。因為海棠叫花里神仙，又稱蜀客。文征明看到窗外有竹子便說“林中君子，有心來覓湘妃”。竹子有君子之稱，有一種竹叫湘妃竹?；卮鸬貌坏茫液颓榫诚嗫?，因為這次的不期而遇（無意偏逢蜀客）其實是求親（有心來覓湘妃）。
應該說是歷史人物，但更是一位神話傳說人物，因為在長期的歷史長河中，她們被神話了。
漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英 ”。
她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，她們曾經(jīng)幫助大舜機智地擺脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。
大舜登基之后，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風向標，它可以為水手調(diào)整帆具提供依據(jù)。但這項發(fā)明卻不能預測突如其來的噩耗。
舜帝晚年時巡察南方，在一個叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說，娥皇和女英聞訊前往，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“班竹”。她們在哀哀地哭泣了一陣后，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注-湘水》對她們的死因，卻有截然不同的說法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時發(fā)生了不幸的意外。但《水經(jīng)注》的文字過于簡略，使我們完全不得要領。
娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風流成性的“湘君”，有的典籍則統(tǒng)稱“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對“湘君”和“湘夫人”，并把被稱為“湘君”的娥皇誤認作男人。歷史文本在漫長的轉述過程中發(fā)生了嚴重失真。
《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們在湘江流域和洞庭湖水系里興風作浪的過程。她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時常會出現(xiàn)古怪的神仙，長相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的。這使她們的氣勢變得更加囂張。這種氛圍長期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動蕩的氣息。
6.湘妃竹出自哪個典故
湘妃竹典故
相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來?？墒?，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，
翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了?！痹瓉?，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸?，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹家具的優(yōu)質(zhì)用材?！蛾囄镏尽罚骸皥蛑?，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。
注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。
竹長在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長著，堅韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長青不敗.生命力極為頑強，像那正人君子.謙虛不張揚，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時節(jié)走進竹林，靜寂優(yōu)雅，陽光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。
在岳陽的君山島上滿山都是竹林，在那里長有一種湘妃竹。它因為有一段美麗的故事而出名，君山島也被稱為愛情島也許和他有很大關系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因為多了斑點，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點有黑色，也有紅色.因為有了這故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。
傳說，舜帝的二個妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。
7.拙政園的典故
六紅的故事
“六紅的故事”說的是王獻臣兒子一夜豪賭，一把骰子將拙政園輸給了徐氏。古代筆記，記錄了這件事情。據(jù)說，當時徐少泉拿一千兩銀子與王獻臣的兒子賭博，約定撒出去骰子上六點的顏色是紅色的人獲勝。賭了許久，等到他輸?shù)貌畈欢嗔耍觳蝗驼泻艏伺M酒，而且器樂合奏。等到他開始疲倦的時候，徐少泉就要他以拙政園來賭，并暗暗地拿出六面都是六點紅色的骰子一擲，只見骰子的六點都是紅色，在座所有的人都驚奇得大叫，因為一般是絕不可能的事。王獻臣兒子不知是作弊，惘然若失，一句話也說不出來，于是拙政園就輸給了徐少泉。后來王獻臣的兒子一蹶不振，家道敗落，到了孫子一輩窮得以吊喪為業(yè)。
歸田園居掌故
王心一死后，子孫繼承此園，康熙三十五年（1696），其曾孫遴如命畫工柳遇作《妝雪堂圖》，沈德潛為之作記。
據(jù)《聞見偶錄》、《紅蘭逸乘》載，康熙五十二年（1713）冬，有虎自太湖來，竄至園中，傷了二十余人。官兵至園中捕虎，園內(nèi)仿峨嵋棧道之山石，在打虎時被槍炮攻毀。后把虎驅(qū)趕至了園帝一間茅屋中，才將虎擊死。園中亂石塞途，游人莫入。
至嘉慶年間，王氏子孫中落，園也漸漸荒廢。嘉慶二十二年（1817），園中包山石為吳縣潘奕雋所得。石古樸可愛，移置擷芳亭外，題曰“米友”，潘奕雋作八分書，請湯警齋鐫于其上，并作詩記之。
詩仆商山子
乾隆初年，拙政園中部歸太守蔣棨所有，名“復園”。商山子就是蔣氏家中的奴仆。他本姓薛，從小出生很苦，年滿十二歲時，就賣身為奴，伐木、沽酒，樣樣學著做。后來當了小主人的伴讀書童，一邊侍候筆硯，一邊跟著學習。過了十余年，經(jīng)他不斷努力，解吟詩、好書畫，學問超過了主人，自號“商山子”。袁枚曾作《商山子歌》贊美他的學問和品德。
乾隆三年（1738），蔣棨會親友于園中，請洞庭葉震初繪《復園嘉會圖》，圖中二十九人，商山子為其中之一。
七十余歲時，他自繪小象，袁枚、蔣立崖刺史皆有題詠，潘奕雋也曾作詩以贈。
忠王李秀成在見山樓
據(jù)范煙橋老先生于1960年向錢正講述，忠王李秀成住在見山樓的一些故事。
清咸豐十年（1860）農(nóng)歷四月十二日（公歷6月2日），太平軍進蘇州，以拙政園作為忠王府，忠王李秀成就入住在“見山樓”上。
這座見山樓，獨立在水池中，三面環(huán)水，只有西邊通連陸地，當年東北邊的那座曲橋還沒有建造，因此十分安全。如有刺客潛入樓下，找不到上樓的樓梯和通道，這是見山樓與眾不同之處。真正的上樓通道，卻在意想不到的外邊爬山廊上，只要這里站上崗哨，就可以保證忠王的安全。
忠王入住以后，每天早上總是在樓上梳洗。無意中，被北面圍墻外的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)。那時圍墻外有高高的荒墩，聽到消看書，一早都有一些農(nóng)民站在高墩上，看那個穿著黃色袍服的太平軍將領梳洗。日子一長，忠王和農(nóng)民搭起話來，農(nóng)民也把一些情況說給忠王聽。
一天，有個農(nóng)民告訴忠王，說在山塘街上，有個虎丘農(nóng)民，挑了一擔青菜到山塘街上去賣，碰到一個太平軍，強買去這擔菜，只給了很少的錢。忠王聽了，大為震怒，立刻下令追查。結果查明，這個太平軍不是從廣西打出來的老兵，而是不久前在南京清軍南大營中投順過來的清兵，舊習氣沒有改掉，確實用低價強買了農(nóng)民的一擔青菜。忠王下令，在山塘街斬首示眾，嚴令部下，一律公賣公買，違令者斬。
為了保護百姓利益，忠王將山塘街劃為“貿(mào)易區(qū)”，不論軍民人等，一律公平買賣，從此生意興隆。忠王還下令，在山塘河上的“白姆橋”、“新橋”等通向山塘街的每座橋上，裝上柵欄門，不準太平軍隨便進入山塘街，以保證貿(mào)易街上正常的經(jīng)營。老百姓對忠王十分感激，自動發(fā)起，建造了一座牌坊，上面軍上“民不能忘”四個大字，以表示對忠王的愛戴。可惜這座牌坊在清兵攻下蘇州時被毀掉了。
8.故宮各個宮殿的典故
暢音閣，為清宮內(nèi)廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內(nèi)養(yǎng)性殿東側，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。
乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。
光緒十七年（公元1891年）維修?，F(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。
暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內(nèi)的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂。
每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內(nèi)演戲的地方有多處：太極殿與長春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。
而規(guī)模宏大的暢音閣，則專為重大節(jié)慶演戲時所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當政時期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。
光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內(nèi)不設立柱，采用抹角梁。
臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動靜葉清音，知水仁山隨所會；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”
取自左思《招隱詩》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩”。臺面中部下方設地井，地井內(nèi)安裝有絞盤，平時用木版蓋著，蓋板可開合，可以根據(jù)戲劇的內(nèi)容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。
臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀戲者抬頭便可看到。
三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時，用轆轤把幕景和演員從上面送下來，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。
臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。
樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。
咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進宮被封為蘭貴人時，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。
光緒十年（公元1884年）已居長春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬兩。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當時大臣為慈禧祝壽的萬壽無疆賦。
儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內(nèi)治”。
西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。
光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時，從長春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現(xiàn)在儲秀宮內(nèi)外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時的原狀。
當時，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。
儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫”，題材有花鳥魚蟲、山水人物和神仙故事等；門窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬福萬壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。
檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫。門為楠木雕萬字錦底、五蝠捧壽、萬福萬壽裙板隔扇門；窗飾萬字團壽紋步步錦支摘窗。
內(nèi)檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風，上懸“大圓寶鏡”匾。
東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬福萬壽紋為邊框內(nèi)鑲大玻璃的隔扇相隔，內(nèi)設避風隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。
現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進院落的主體建筑。
建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。
卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內(nèi)外，形成內(nèi)外空間的貫通。
軒明間內(nèi)檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時樹齡已逾百年，倚樹建軒，故名“古華軒”。
交泰殿 北京故宮內(nèi)廷后三。
