河州典故(甘肅臨夏出了哪些名人和典故)
1.甘肅臨夏出了哪些名人和典故
臨夏市簡介 古河州臨夏市，隸屬臨夏回族自治州。
絲綢之路唐蕃古道必經(jīng)處，著名的茶馬互市之地，素有西北旱碼頭之稱。為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的州府所在地。
市境南北山對峙，大夏河貫穿全境；歷史悠久，名揚(yáng)隴上。 臨夏市位于自治州中部，地勢自西南向東北傾斜，平均海拔1917米，境域東西長20公里，南北寬4公里，總面積88.55平方公里；雨量充足，為溫涼偏干半濕潤氣候。
市區(qū)面積9平方公里，民族成份18個，市區(qū)人口逾10萬，加之郊區(qū)近鄉(xiāng)記流動人口，人數(shù)近20萬。乃全國人口高密度縣級市之一。
市區(qū)北、西、南三向被臨夏縣環(huán)抱，東與東鄉(xiāng)縣隔河相鄰；形成北塬坡、南龍山、路盤山、鳳凰山諸峰聳峙合圍的黃土高原帶狀河谷階地。其地址構(gòu)造屬祁連山與秦嶺褶皺帶之間，系祁連山褶皺帶（秦嶺地軸）臨夏~臨洮向斜盆地的西部邊沿，秦嶺與祁連山的交接所在。
以地理論稱，當(dāng)是新生界第四系上更新統(tǒng)與全新統(tǒng)地層構(gòu)造；成為境內(nèi)廣闊的梁茆、臺塬地貌。新構(gòu)造運(yùn)動形成的地層主要表現(xiàn)為地層升降，形成廣泛分布的各界階地。
由于地質(zhì)構(gòu)造簡單，地層出露不全，侵入巖不發(fā)育，可資利用的礦產(chǎn)記貧乏。迄今未發(fā)現(xiàn)有科供開采的金屬；非金屬礦則是石灰石河紅粘土。
這就是臨夏概貌。 歷史上的臨夏曾為四州八郡，二十六縣；設(shè)立過路、府、司、衛(wèi)；春秋時期為羌、戎之地；戰(zhàn)國末，屬古雍州所轄。
秦始皇統(tǒng)一中國后設(shè)三十六郡，臨夏置稱枹罕縣，隸屬隴西郡。稱為河州，該是前涼太元21年，即公元344年，由張俊定名。
以隴原古城緊傍黃河，因之得名河州。是中國唯一以黃河命名的州城。
古人以為此處是天盡頭，而積石關(guān)石黃河源頭。就連明代職任翰林學(xué)士的大知識分子解縉，也同樣有此誤認(rèn)。
當(dāng)時解縉因上諫犯忌被貶于此，寫下《寓河州》一詩：只道河州天盡頭，誰知更有許多州。八千里外泥巴國，行客經(jīng)年未得休。
相傳，這里是大禹治水的極地?！渡袝び碡暋酚涊d，大禹治水時“導(dǎo)河自積石，通龍門，入于滄?！?。
積石，便是臨夏境內(nèi)的積石山。 《河煌賦》中說：雍州之西陲，壯矣哉，得地勢之形勝。
史稱河州，北拒黃河天險，西控山口要隘，犄角河西，肘腋隴右。自昔西陲多釁枹罕嘗為戰(zhàn)地。
山河隴多事，金城（蘭州）左右求一日之安不可得也。 西秦時，乞伏熾磐在河州建都十九年，公元412~431年，為夏赫連定滅，地入土谷渾； 北魏太平真君六年，公元445年，秦州刺史敇文，安遠(yuǎn)將軍乙烏頭西逐土谷渾，置枹罕郡； 太和十年，即486年改置河州，西魏，北周沿稱之； 隋初又改稱枹罕，元皇三年，即583年再稱河州； 大業(yè)三年改稱枹罕；唐武德二年改置河州屬隴西道； 中華民國初，取消枹罕、河州稱謂；執(zhí)政者主張定地名為導(dǎo)河縣。
事實上也的確叫過一段時間。民國十七年的戰(zhàn)亂平息后，因覺導(dǎo)河縣與導(dǎo)火線諧音犯忌，遂更名為臨夏。
以近大夏河故得名。民國二十四年，改為甘肅省第五區(qū)行政督查專署； 1949年8月，中國共產(chǎn)黨爭取和平勝利，設(shè)立臨夏分區(qū)行政督察專員公署；翌年9月改臨夏分區(qū)專員公署；1956年11月改臨夏回族自治州至今。
2.河州的歷史沿革
戰(zhàn)國時，現(xiàn)河州市境為罕羌侯邑，后秦國滅罕羌侯，置縣，市地屬之。
西漢初，建枹罕縣，屬隴西郡。昭帝始元六年（前81），枹罕縣改屬金城郡。
市地為縣轄。東漢建武十二年（36），撤金城郡，枹罕縣又改屬隴西郡。
中平元年（184）十一月，枹罕宋建割據(jù)自立，建元置百宮，號”河首平漢王“。建安十九年（214），曹操將夏侯淵討滅宋建。
三國時，市境屬魏枹罕縣，初轄于秦州隴西郡?；莸蹠r，市地屬枹罕護(hù)軍。
黃初年間枹罕縣屬雍州隴西郡。西晉永年中（301-302），枹罕縣屬晉興郡市地屬之。
十六國時，前涼張駿太元二十一年（344），分涼州地置河州，河州之名自此始。枹罕屬河州興晉郡，州、郡均治枹罕。
縣治設(shè)于今臨夏市境。前秦建元三年（367），枹罕屬前秦涼州，州治枹罕；建元七年（371），枹罕屬河州興晉郡，州、郡增治于枹罕。
西秦太初二年（389）枹罕屬乾歸分設(shè)之北河州、北河州，仍治枹罕。后秦弘始二年（400），姚興攻西秦取枹罕，屬河州，州治枹罕，仍歸乞伏氏統(tǒng)轄。
西秦更始九年（409），乾歸復(fù)奪地興國。西秦?zé)肱陀揽翟辏?12）十月乞伏熾磐自譚郊遷都于枹罕。
乞伏暮末永弘四年（431），被夏攻滅，西秦亡，地歸吐谷渾。 北魏太平真君六年（445），改河州為枹罕鎮(zhèn)。
北魏太和十六年（492），撤鎮(zhèn)復(fù)置河州。市境屬之。
西魏復(fù)置枹罕縣，屬河州枹罕郡，州、均治枹罕。北周如西魏制，枹罕縣仍舊。
唐武德元年（618），平李軌復(fù)置河州，轄枹罕縣，治所枹罕。天保元年（742），改河州為安鄉(xiāng)郡，轄枹罕縣。
寶應(yīng)元年（762）福柑為吐蕃占領(lǐng)。大中五年（公元851年），張議潮擊吐蕃，占據(jù)河西、隴右諸州。
吐蕃將領(lǐng)尚延心以河州、渭州投降于唐朝。 北宋初，吐蕃王族后裔唃廝啰之孫木征據(jù)河州。
熙寧六年（1073），王韶率宋軍收復(fù)河州，置枹罕縣，屬熙河路。在州西一十五里置閻精堡（今枹罕拜家莊古城址）。
熙寧九年（1076）省枹罕縣，縣地屬河州安鄉(xiāng)縣。州治遷寧河。
南宋初因之。金天會九年（1131），金取河州。
皇統(tǒng)二年（1142），州治枹罕，屬熙秦路總管府。貞元二年（1154）復(fù)置枹罕縣于河州治。
金大定二十七年（1187）枹罕縣屬臨洮路。 1953年6月14日，甘肅省政府決定臨夏市為省轄市，委托臨夏專員公署領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督。
1956年11月19日，臨夏回族自治州成立，轄臨夏市。州府駐臨夏市。
1958年12月20日，國務(wù)院決定，撤銷臨夏縣、永靖縣建制，將兩縣區(qū)域劃歸臨夏市。1961年12月15日，恢復(fù)臨夏、永靖縣建制。
后臨夏市轄12個公社及城關(guān)鎮(zhèn)。1973年12月15日，甘肅省革委會通知，執(zhí)行國務(wù)院1964年6月5日‘撤銷臨夏市，將行政區(qū)域劃歸臨夏縣，縣址設(shè)在韓家集鎮(zhèn)’的決定，撤市并縣，但縣址由韓家集改遷臨夏市。
1983年8月31日，國務(wù)院批復(fù)恢復(fù)臨夏市建制（縣級），以原臨夏縣的城關(guān)鎮(zhèn)及城關(guān)、折橋、枹罕、南龍四個鄉(xiāng)為臨夏市的行政轄區(qū)。縣政府移至韓家集1949年8月22日臨夏解放。
1949年設(shè)臨夏專區(qū)，專署駐臨夏縣。轄臨夏（駐韓家集）、和政、夏河、寧定、永靖（駐蓮花城）、康樂（駐辛集）、洮沙、臨洮等8縣。
1950年由臨夏縣城區(qū)設(shè)臨夏市，專署駐臨夏市。撤銷洮沙縣，并入臨洮縣。
將臨洮縣劃歸定西專區(qū)。1950年9月25日由臨夏、和政、寧定、永靖4縣部分地區(qū)設(shè)立東鄉(xiāng)自治區(qū)（駐鎖南壩）。
原岷縣專區(qū)所屬臨潭縣劃入臨夏專區(qū)。轄1市、6縣、1自治區(qū)。
1952年臨潭縣駐地遷至舊城。1953年臨夏市改為省轄市。
寧定縣改設(shè)廣通回族自治區(qū)，將臨潭縣劃歸甘南藏族自治州；東鄉(xiāng)自治區(qū)改為東鄉(xiāng)族自治區(qū)。臨夏專區(qū)轄5縣、2自治區(qū)。
1955年廣通回族自治區(qū)改設(shè)廣通回族自治縣。東鄉(xiāng)族自治區(qū)改設(shè)東鄉(xiāng)族自治縣。
臨夏專區(qū)轄4縣、2自治縣。1956年撤銷臨夏專區(qū)，設(shè)立臨夏回族自治州，自治州人民委員會駐臨夏市。
將臨夏市和臨夏、和政、永靖、康樂4縣及東鄉(xiāng)族自治縣、廣通回族自治縣劃歸臨夏回族自治州；廣通回族自治縣改設(shè)為廣通縣。轄1市、5縣、1自治縣。
11月19日，臨夏回族自治州成立。1957年廣通縣改名為廣河縣。
1958年撤銷永靖、臨夏2縣，并入臨夏市；撤銷廣河、康樂2縣，并入和政縣。臨夏回族自治州轄1市、1縣、1自治縣。
1961年恢復(fù)臨夏（駐韓家集）、康樂、永靖（駐蓮花城）、廣河（駐太子寺）4縣。轄1市、5縣、1自治縣。
1962年永靖縣由蓮花城遷駐小川。1973年撤銷臨夏市，并入臨夏縣。
臨夏回族自治州政府駐臨夏縣。臨夏縣駐地由韓家集遷城關(guān)。
臨夏回族自治州轄臨夏、永靖（駐小川）、和政、康樂、廣河（駐太子寺）5縣及東鄉(xiāng)族自治縣（駐鎖南壩）。1983年，恢復(fù)臨夏市（縣級），以臨夏縣的城關(guān)鎮(zhèn)和城關(guān)、南龍、折橋、枹罕4個公社為臨夏市行政區(qū)域。
臨夏縣人民政府駐地遷至韓家集。
3.宋代河州移民的來源
1862年（清同治元年）5月至1863年10月，陜西渭河沿岸回民起事后，河州回民馬占鰲領(lǐng)導(dǎo)的以河州為中心的回、撒拉、東鄉(xiāng)族也于1863年積極響應(yīng)，從此這部分人就成為了河州移民。
清同治十一年六月二十五日（1872年），左宗棠給同治皇帝的奏折中稱，安置河州移民陳富貴等447人于青嵐山、董永海等108人于新套河（現(xiàn)西鞏驛營坊村南坪、北坪社西面河灣）、水應(yīng)江等428人于夏家營坊（由于當(dāng)時移民從河州扶老攜幼步行到西鞏驛花溝時，實在已無力繼續(xù)前行，又見這里水源充足、地勢平坦，故申請就此安置，被準(zhǔn)許。因此，這部分先民實際被安置在花溝，而不是夏家營坊）。
從那時起至今，河州移民已在定西安定生活了整整一百四十年，但至今仍操著一口標(biāo)準(zhǔn)的河州話。由于和定西本地人在語言上的差異較大，故極易區(qū)分出“隨教”。
建國后河州移民現(xiàn)狀
定西安定河州移民現(xiàn)在主要在安定符川、內(nèi)管、新集、西鞏驛和青嵐五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的15個村聚居，在這些聚居區(qū)內(nèi)也有一部分是非河州移民，但由于人數(shù)少，在語言、習(xí)俗已被河州移民同化。經(jīng)過一百多年的繁衍生息，河州移民從剛遷來的1000人不到到現(xiàn)在人口已達(dá)到1.7萬人左右，約占安定區(qū)45.19萬人口的3.76%。
4.胭脂馬的典故和寓意是什么
表面顧名思義就是紅馬，胭脂色的
據(jù)傳又為古代名馬，產(chǎn)于西域。傳吳三桂，呂布騎得就是此種馬，也有說赤兔馬就是胭脂馬，
赤兔也名赤兔胭脂獸，其“渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關(guān)于它的記載，最早見于《三國志·呂布傳》，“布有良馬曰赤兔”（能夠名載史冊對于一匹馬而言已經(jīng)算是最高榮譽(yù)，著實難能可貴了。此馬在三國歷史上的地位可見一斑）。所以呂布與赤兔是息息相關(guān)的，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。
"胭脂馬"是指焉耆馬，古文中常有出現(xiàn)。也是一種馬形裝飾品
也有說騎胭脂馬就是用方法搞定這個蠻橫的女子的意思
晉江網(wǎng)上有名為竊書女子寫的《胭脂馬》，講反清復(fù)明的武俠小說，中有一歌謠
“莽草原，原上馬，馬背胭脂猶勝花；花映月，月照沙，沙里歌聲念我家……”中“馬背胭脂”就是胭脂馬，鮮紅的馬。
"胭脂川出下的胭脂馬，回來了胭脂川臥下"，一首河州花兒里這樣唱道。胭脂川即今康樂縣胭脂鄉(xiāng)。據(jù)明嘉靖《河州志》載："胭脂川位于東南一百六十里，呂布胭脂馬出此"。
相傳，胭脂川原名喇嘛川。蒲家山根有一眼清泉，因泉旺水深，人們叫黑眼泉。每當(dāng)隆冬，黑眼泉霧氣騰騰，迷迷朦朦。一日，晴空萬里，轟隆一聲巨響，地動山搖，從泉眼里鉆出一條小白龍，抬頭吸了太陽的光輝，低頭喝了泉里的清水，在煙霧繚繞中搖身一變成一條赤色馬駒，嘀溜溜，長嘯三聲，鉆進(jìn)深山老林，九九八十一年長成一匹高頭大馬，有詩曰："奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開；掣斷絲韁搖玉簪，火龍飛下九天來"。此馬有個瞎毛病，見馬就咬，見人就踢，人畜屢遭傷害。狄道州組織"馬鷂子"捕捉，根本無法靠近；下令獵手用弓箭射殺，箭頭像碰在鐵石上，無損一根馬毛。州官無奈貼出告示，有誰降服烈馬，官居七品，賞銀千兩，子孫三代不納銀糧。告示貼出了七七四十九天，無人敢揭。
巴馬峪垴子有座石崖叫貂崖，崖有一洞，洞中有位姑娘叫貂嬋，她看破紅塵，出家修行。一天，一農(nóng)婦上山打柴，腳被柴茬戳傷，血流不止，呼喊救命！救命！貂嬋聞聲出洞，見一女人疼得汗珠滾流，她拔了一把草，雙手?jǐn)Q出幾滴綠水，滴在傷口上立即血至傷愈，農(nóng)婦百般感激。貂嬋問，你打柴哪丈夫來？農(nóng)婦含著淚花，把丈夫被烈馬踢傷致死的事講了一遍，還說州官貼出降馬告示沒有人敢揭。貂嬋想，道家以懲惡揚(yáng)善為本，何不為民除害。
次日，貂嬋梳妝后下山進(jìn)城，在西城門看了告示內(nèi)容，伸手撕下，被看守兵卒帶到州府，州官一見大驚，怎么是一個頭挽雙髻、眉清目秀的姑娘，輕蔑的問道："你能降伏烈馬？"貂嬋說；"不能降敢揭告示！"州官又問"要多少人協(xié)助？"貂嬋回答："只我一人就行。"貂嬋來到喇嘛川，路斷人稀炊煙少，一派蕭條景象。尋思間滴溜溜一聲長嘯，從林中奔出一匹紅鬃烈馬，向貂嬋直奔過來，她心不驚肉不跳，迎上去額上拍了一巴掌，喝道："你這畜生，主人駕到，還敢逞狂。"烈馬兇焰突斂，百般馴服。貂嬋縱身上馬，雙腿一夾，四十里喇嘛川一碗飯功夫就跑了個來回。貂嬋下馬稱贊，好一匹胭脂馬！她找來一副馬鞍，踩在一塊石頭上扳鞍上馬，告別鄉(xiāng)親，出虎狼關(guān)進(jìn)狄道城，州官見降了烈馬十分高興，視貂嬋為俠女，以上賓對待。
當(dāng)時是東漢末年，董卓專權(quán)。董卓系隴上狄道人，州官為討好董卓，將貂嬋連同胭脂馬一并送往京城，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)胭脂馬才歸關(guān)云長，馳騁疆場。打那時起，喇嘛川因出了胭脂馬改名胭脂川，至今還有吆馬灣、飲馬泉、拴馬樹、上馬石等，人們懷古憑吊
5.求臨夏萬壽觀的歷史、故事等
臨夏萬壽觀簡介
位于臨夏市北1公里處的萬壽塬。此地塬頭山勢突兀，并峙之五峰，自西向東分別被稱作二崗、樓仙洞、萬壽觀、萬匝祖師殿、林喇嘛寺。萬壽觀昔為“河州八景”之一。曰“古觀仙蹤”。據(jù)傳乞伏氏在河州建立西秦政權(quán)時，已有此觀。后歷經(jīng)興廢，元稱飛揚(yáng)書院，明為真武宮或通明閣，清始為此名。建筑依山而筑，自下而上依次為山門觀音樓、真武殿、紫微殿、玉皇閣、福祿閣、三清殿、混元閣。后歷經(jīng)興廢，現(xiàn)僅存民國重建的真武殿、紫微殿和玉皇閣，其余建筑都是近年新建。
景點介紹
萬壽觀，亦稱“福神道院”。坐落于仙游縣鯉城街道辦事處東北角的金石山上，既仙游一中職工宿舍南側(cè)。坐北朝南，北倚大蜚山雙鳳，南朝賴店九龍洪山，左有東渡玉塔山作旗仗，右有龍華寶幢山為鼓，前有九龍洪山作案，旗鼓齊全，面堂開闊，四水朝坐，得青山秀水之靈氣。
萬壽觀始創(chuàng)于南宋建炎年間（1127—1130），由宋龍圖閣待制傅楫的次子后裔、夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官傅謙受奉敕建。據(jù)宋《仙溪志?仙釋》載：傅謙受奉旨南歸，帶了括蒼（古縣名，在今浙江麗水東南）一位名叫梅洞霄的道士。這位梅道士“能出神入夢”，他們從括蒼乘坐的船隊遇到?jīng)坝康拇箫L(fēng)巨浪，其他船只都翻沉了，只有傅謙受他們乘坐的船只，由于“梅師步斗”，受到對岸出現(xiàn)“北方正神”之幟的護(hù)衛(wèi)化險為夷，順利到達(dá)仙游，一道進(jìn)行道院的工程建設(shè)。當(dāng)時，在新建的道院中還鑄了一口大鐘。但鐘鑄成后，“叩之無聲”。梅道士“揮劍擊之，鐘始大震”，梅洞霄道士成為道院的開山人物，此后道院屢有興廢。明洪武年間（1368—1398）知縣顧思敬重建，稱福神觀，奉祀玄天上帝，兩廡繪神像，前面設(shè)儀門。明永樂宣德景泰成化年間（1403—1487）多次修葺，隆慶年間（1567—1572）改為福神道院。清順治五年（1648）邑民林應(yīng)和募資重修。明、清時期縣道會司設(shè)在觀內(nèi)。中華人民共和國成立后曾一度作為仙游一中學(xué)生宿舍和該校圖書館。
萬壽觀現(xiàn)荒廢不用。但廢置的建筑群仍然保存明清古建筑風(fēng)貌，從中軸線上先后排列著儀門、天王殿、丹墀、拜臺、左右回廊、玄天上帝殿和崇祀傅氏歷代鄉(xiāng)賢的祠堂等，占地面積1萬平方米。主殿為玄天上帝殿，雙檐歇山式，面寬3間，進(jìn)深3間，四周設(shè)回廊，穿斗抬梁式梁架，殿前1對青石龍柱，刻工精細(xì)，形態(tài)逼真，造形生動，具有很高藝術(shù)性；殿內(nèi)外均用木石柱支撐，牢固大方，殿頂用八卦藻頂裝飾，結(jié)構(gòu)精細(xì)，大方古雅；殿前拜臺前方裝有1塊青石雕刻精致的蟠龍石盤，作為陛斜階，古樸雅觀，具有古代宮殿建筑的風(fēng)格。
主殿和天王殿的所有斗拱、雀替、重蓮和燈梁柱頭，均精雕細(xì)刻，各種人物花鳥圖案裝飾，正漆貼金，古樸典雅。大殿前有一寬廣天池，用花崗條石鋪砌，堅固平坦。
萬壽觀是現(xiàn)存明清時期不可多得的古建筑之一，具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，1980年9月被仙游縣人民政府列為縣級文物保護(hù)單位，有待重建修復(fù)。
6.古代河州是現(xiàn)在的哪里
古城河州（甘肅省臨夏回族自治州）位于甘肅南部，在這塊七千九百多平方公里的土地上，世代生活居住著回、漢、東鄉(xiāng)，撒拉、土等民族。
相傳河州是大禹治水的極地。據(jù)《尚書.禹貢》記載，大禹治水，“導(dǎo)河自積石，至龍門，入于滄海?！?/p>
另有《河湟賦》寫道：“維雍州之西陲，壯矣哉，得地勢之形勝！”生動地描寫了河州壯美俊秀的山川景象。 河州是古老的黃河文化的早期發(fā)祥地之一。
以“馬家窯文化”為主的各類古文化遺址相繼發(fā)現(xiàn)。河州還是有名的“彩陶之鄉(xiāng)”。
中國歷史博物館內(nèi)珍藏的國寶《彩陶王》就是聰明智慧的河州古代勞動人民留下的寶貴遺產(chǎn)。 作為古代重要的軍事要塞和商市，河州自古以來就是溝通中原與西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。
從秦漢開始，曾設(shè)縣、州、郡，為烽煙時起，兵家必爭之地，故有“河湟重鎮(zhèn)”之稱。想當(dāng)年，這里曾是絲綢之路上“茶馬互市”、商賈云集之地。
因而河州還享有西部“旱碼頭”之美譽(yù)。 在河州，伊斯蘭教有著十分久遠(yuǎn)的傳播歷史。
早在唐代，伴隨著絲綢路上叮當(dāng)悅耳的駝鈴聲，伊斯蘭教的文化和信念如同一顆生命力極強(qiáng)的種子，撒遍了古老的河州大地。伊斯蘭教在這片肥沃的土壤里生根開花，代代相傳，孕育出一個由回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉族聚居的穆斯林群體。
他們現(xiàn)如今已占到全州人口的一半以上，并由此形成了伊赫瓦尼、閣的目、賽勒非耶三大教派和胡非耶、哲赫林耶、嘎的林耶、庫不林耶等四大門宦以及眾多的分支。河州成為“中國西北回教圣地”，被譽(yù)為中國的“小麥加”，每年吸引著大批外地穆斯林慕名前來接受伊斯蘭教經(jīng)堂教育。
虔誠的河州穆斯林青年，每年有百余人不遠(yuǎn)萬里，踏上朝圣的道路。 當(dāng)你漫步在河州的大街小巷，從風(fēng)格各異、建筑精美的清真寺到穆斯林男女獨特的服飾；從擺滿大小店鋪的民族宗教用品到隆重盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，都會讓人情不自禁地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)而神秘的阿拉伯國度。
在諸多的節(jié)日慶典中，最為隆重的要數(shù)每年的“開齋節(jié)”和“古爾邦”節(jié)。屆時，成千上萬的穆斯林男子大清早從四面八方如潮水般涌進(jìn)清真寺參加聚禮，或選擇郊外一寬闊場地聚禮，其場面蔚為壯觀。
作為中國的“小麥加”，僅臨夏市就矗立著八十多座清真寺。河州的清真寺從造型上看，可分為兩種類型：一種是阿拉伯味極濃的圓頂廊柱型建筑，寬敞的禮拜大殿、拱型門窗、半圓的頂子，以綠、藍(lán)、白為主色調(diào)，看上去淡雅明快，令人賞心悅目；另一種則完全是中國古典式的建筑，飛檐翹角、雕梁畫棟，墨綠色的琉璃瓦在陽光照耀下閃爍著亮麗的光彩，顯得富麗堂皇而又古樸典雅。
所有的清真寺在建筑藝術(shù)上雖各有千秋，但作為伊斯蘭教神圣的象征，每座清真寺的頂部都有一串“寶瓶”，高擎著一彎淡淡的新月。 在河州，由于受伊斯蘭教的影響，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等民族的裝束基本相同。
號帽是男性穆斯林的主要標(biāo)志之一，以白色為主，其他還有黑色、綠色和鐵銹紅色。老人們多穿白色和黑色長衫，頭纏“太斯達(dá)爾”，看上去鶴發(fā)童顏，極為虔誠。
婦女的服飾則是另一番景象。老年婦女常喜歡外罩長衫，頭戴白色蓋頭，顯得莊重慈祥，和藹可親，中年婦女們則戴綠色印花或黑色印花蓋頭。
近幾年來，隨著改革開放后受伊斯蘭國家的影響，在少婦和姑娘中時興戴白色繡花紗巾，使她們看上去顯得更加嫵媚動人。 在河州，每逢節(jié)日慶典或婚嫁喜事，穆斯林的油炸食品不僅花色繁多，而且香脆可口。
如清香松軟的油香、脆酥味美的馓子以及有各種花卉圖案的“花果果”令人目不暇接，大飽口福。 聞名遐邇的河州清真風(fēng)味小吃，更是以其品種多樣、做工考究和味美價廉而倍受青睞。
每逢夏秋兩季，夜幕降臨、華燈初放之時，河州的南、北廣場熱鬧非凡。在此經(jīng)營的各種風(fēng)味小吃，從獨具特色的“手抓羊肉”到色澤金黃的河州包子，從香辣可口的“釀皮子”到營養(yǎng)豐富的“黃酒肉”，還有其他的面食類、肉食類，應(yīng)有盡有，清香四溢。
小攤小販那此起彼伏的叫賣聲、吆喝聲和叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻佂肫吧捉豁懬鷮⒐懦堑囊股b扮得格外迷人！ 經(jīng)過四十多年艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷發(fā)展，新中國成立以來的古城河州發(fā)生了巨大變化。尤其是近幾年來一條條新建拓寬的馬路四通八達(dá)，一座座現(xiàn)代的商貿(mào)大廈拔地而起，一幢幢美觀新穎的住宅樓鱗次櫛比。
昔日絲綢之路的商城明珠加快向現(xiàn)代化城市邁進(jìn)的步伐，古老的河州煥發(fā)出新時代的光彩。 河州，元朝設(shè)河州路，屬吐蕃宣慰司。
明朝洪武四年正月置河州衛(wèi)，屬西安都衛(wèi)。六年正月置河州府，屬陜西行中書省。
七年七月置西安行都衛(wèi)於此，領(lǐng)河州、朵甘、烏斯藏三衛(wèi)。八年十月改行都衛(wèi)為陜西行都指揮使司。
九年十二月，行都指揮使司廢，衛(wèi)屬陜西都指揮使司。十年分衛(wèi)為左右。
十二年七月，府廢，改左衛(wèi)于洮州，升右衛(wèi)為軍民指揮使司。成化九年十二月置州，屬府，改軍民指揮使司為衛(wèi)。
西南有雪山，與洮州界。西北有小積石山，上有關(guān)。
大河自塞外大積石山東北流，逕此，又逕榆林衛(wèi)北，折而南，與山西中流分界，至潼關(guān)衛(wèi)北，折而東，入河南界，回環(huán)陜西境四千余里。南有大夏河，即漓水也，亦曰白石川。
又西北有積石州，元屬吐蕃宣慰司，洪武四年正。
7.河州八景是哪些
積石鎖鑰---積石關(guān)；古觀仙蹤---萬壽觀；松巖疊翠---松鳴巖；露骨積雪---太子山；高崗鳳樓---羅家洞寺；丹鳳晚霞---鳳凰山；缸泉霧雨---缸缸泉；臨夏磚雕---紅園磚雕。。。。。。。。 . 河州八景之積石鎖鑰—積石關(guān)
"地險天成第一關(guān)，嶷然積石出群山。"這是明御史李璣游歷積石關(guān)后寫的《題積石》詩的兩句，他以飽滿的激情，贊美了明初在河州設(shè)置的二十四關(guān)中的第一大關(guān)――積石關(guān)的雄奇、險要和壯麗。積石關(guān)的西端，是黃河上游著名的峽谷――積石峽。這是一條長約25公里的峽谷，深邃、險峻、神奇、壯麗，傳說是大禹治水時鑿開積石山而形成的峽谷，因此，有許多迷人的大禹導(dǎo)河傳說的遺跡。進(jìn)入積石峽，黃河兩岸山勢峭拔，絕壁千仞，如刀削斧劈；危石險峰，橫出天際，大有將崩欲傾之勢。絕壁險崖間的峽谷，其實是一道曲曲折折的裂縫，猶如大震之后錯裂的縫隙。絲絲縷縷的淡煙輕霧，悄悄地升騰著，飄散著昏暗和神秘?？床坏焦鹊椎暮铀?，只能聽到那隱隱的吼聲，仿佛是從地層深處穿來。峽谷中最窄的地方，兩岸山崖熱乎乎的臉龐，幾乎要粘到一起了。只有當(dāng)裂縫稍稍寬展，才能看到黃河的身影――已被兩岸山崖死死卡住了腰身，變成了一條細(xì)長的小河"。由于這神奇、壯美的景觀，清河州進(jìn)士張和以"積石奔流"列入河州八景之首，民國《續(xù)修導(dǎo)河縣志》以"積石神功"列入河州八景之第一景觀。
