曲水橋典故(寫一座紹興古橋的人文典故)
1.寫一座紹興古橋的人文典故
紹興西郭門外會龍橋對聯(lián)： 亭旁鐘山望月儼同望海 橋臨鑒水會龍即是會源 上聯(lián)點出橋上有亭。
這是一座路亭式廊橋。宋朝時稱咸寧橋。
此聯(lián)作者當時站在橋上可北望鐘山，即臥龍山。浩月當空，月光倒映在海一樣寬廣的水面上，山水橋亭，月色波光，這是一幅多么幽雅的美景。
下聯(lián)點出橋的地理位置和橋名出典。會源即鑒水的各條支流匯合之處。
會龍點明了宋理宗會塾師的典故。會龍即會源道出了理宗有“會龍”的機遇，后來才有 “會源” 登基的結果。
二聯(lián)一合點出了此處是一方寶地。 青甸湖上泗龍橋的有兩副橋對。
東側橋聯(lián)是： 建近千年路達南北 名馳廿眼水通西東 西側橋聯(lián)是： 整舊規(guī)程前承鑒水 登新階級高擁梅峰 此聯(lián)中點出此橋始建于千年前宋朝，是古代橫穿鑒湖的南北交通要沖?，F橋雖經清代重修，但不能否定它是一座始建于宋朝的古橋。
從宋朝嘉泰《會稽志》對魯墟橋的描述中可以推測泗龍橋即魯墟橋。橋聯(lián)也點出此橋俗名廿眼橋。
是紹興幾座廿眼橋中的名橋。此處湖面寬廣，水天一色，是稽山鏡水的觀景佳處。
青山綠水，長橋小船，橋拱駝峰與梅山遠峰組成一幅平遠式山水美景?！罢f規(guī)程”一句可以推斷此聯(lián)作于重修之后。
同時也可以說明當時在此地這里有“舊規(guī)程”，即此處原有古橋，現橋是整理“舊規(guī)程”后重修的，而不是新建的橋梁。此橋的橋聯(lián)為此橋的考證提供了重要線索。
東湖霞川橋楹聯(lián)： 剪取鏡湖一曲水 縮成瀛洲三山圖 東湖是一處天然盆景式的景區(qū)，景觀精美集中。此聯(lián)生動反映了東湖的這一特色。
東湖是古鑒湖的一部分。東湖景區(qū)將鑒湖的這一精彩部分圍入景區(qū)，用“剪取”二字，十分形象。
下聯(lián)將東湖盆景式山水譽為東海仙山的縮影更具浪漫色彩。三山也可理解為紹興快閣三山。
這副對聯(lián)點出了東湖是稽山鏡水的縮影這一主題，同時可以從鏡湖一角之美引發(fā)你對整個鏡湖之美的聯(lián)想。 會龍橋西也有一座霞川橋。
橋上有一聯(lián)為：“高山聞石氣，曲水渡睛霞”。上聯(lián)寫出橋石來自高山，下聯(lián)寫出霞光、曲水為襯托的古橋美景，同時點出霞川橋的地名。
東湖秦橋上的橋聯(lián)： 聞木樨香乎？ 知游魚樂否？ 東浦新橋上西側橋聯(lián)是： 浦北中心為酒國 橋西出口是鵝池 東浦新橋上東側橋聯(lián)是： 新建橋成在越浦 橋橫鏡影便齊民 新橋的橋聯(lián)將紹興的橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)的多層特色融為一體，視角開闊。東浦旅游事業(yè)的開發(fā)可以從中得到啟發(fā)。
此橋上另一聯(lián)為：“新建橋成在越浦；橋橫鏡影便齊民?！贝寺?lián)用“鏡影”點出拱橋的橋型。
此橋為三孔馬蹄型駝峰聯(lián)拱。橋洞與倒影如三面園鏡，橋景與二側街景、民居組合，構成一幅典型的紹興水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的橋景。
古纖道上的蔭毓橋，有石刻楹聯(lián)： 一聲漁笛憶中郎 幾處村酤祭兩阮 橋聯(lián)沒有寫橋聯(lián)所在的橋，而是著眼于古纖道上有代表性的有影響的古橋。一是通過蔡中郎點出柯橋，二通過阮籍、阮咸二阮暗喻阮社橋。
此聯(lián)的寫法強調了纖道和纖道橋的整體性，由此聯(lián)引發(fā)人們聯(lián)想纖道橋之長以及紹興人文內涵之豐。 頌揚明代紹興太守湯紹恩建造三江閘橋功績的橋聯(lián)較長，上聯(lián)為： 鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒。
下聯(lián)為： 煉石補星辰，兩月新功當萬歷，于湯有功。 涇口大橋橋聯(lián)： 利濟東南通鐵道 常留文字壯陶山 上聯(lián)寫到“利濟東南”便利交通的不僅有涇口大橋，還有新建的鐵道。
這里寫了交通的發(fā)展。下聯(lián)以“常留文字”點出此處吸引來客的風土人情。
此聯(lián)從古橋“利濟東南”的交通功能寫到“常留文字”提高知名度的功能，最后達到壯大陶山，發(fā)展陶山的目標。 永安橋亭有二楹聯(lián)： 路邈且停修禊客 亭空擬補換鵝詩 上接蓬萊下連鑒曲 疾面無慮烈囗可涼 此橋亭位于山陰道上，二聯(lián)為在此休息的游客介紹古山陰道上風景名勝。
泗龍橋橋聯(lián)： 建近千年路達南北 名馳廿眼水通東西 登新階段高擁梅峰 整舊規(guī)程前承鑒水 橋聯(lián)點出此橋始建年代已近千年，現橋是在千年古橋基礎上重建的古橋。 泗龍橋亭楹聯(lián)： “忍三分心平氣和；退一步天寬地闊”。
此聯(lián)言明互諒互讓的交通道德和交通規(guī)則。 廣溪橋的東西二側各有一聯(lián)。
橋東側的楹聯(lián)為： 脈接東來聿啟廣陵勝境 流分北匯永安古閘狂瀾 西側橋聯(lián)為： 三邑通津環(huán)拱越崢巨鎮(zhèn) 九溪合派瀠流禹會名鄉(xiāng) 橋聯(lián)中提到“廣陵勝境”，可惜廣陵橋已拆，已無勝境可言。廣溪橋也險些被拆掉，因當地群眾的合力抗議才得以保住。
寨口橋橋亭對聯(lián)： 遺跡尚存十二人纘禹之緒 建功不朽數百年流汝之源 成橋成亭成就諸公千古德 可渡可憩可安沈子九愿心 柯橋雙梅寶安橋橋亭對聯(lián)： 心寬可坐須長息，事急當行莫久定 紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)建吳村螺山橋二橋聯(lián)： 一大二小相輔好善 三眼四杰積德有緣 觀天氣逸風雨君子敖游 察地理建涼亭系情行人 紹興縣華舍鎮(zhèn)行二橋橋聯(lián)： 自西徂東通鑒水 迎來送往涉華川 華舍鎮(zhèn)華春橋二橋聯(lián)： 源發(fā)自東南人才蔚起 支流分西北國貨永通 梁成可通輿聿興駿業(yè) 木壽不如石永鎮(zhèn)虹堤 紹興縣人利待駕橋二橋聯(lián)： 虹腰長臥秀靈遠擷對柯山 ？^首遄飛左右逢原通鑒水 涉大川砥中流確是神功鞭石 成徒扛駕懸登須知水道通津 茅洋橋橋聯(lián)： 稽山拱峙長挹翠 鑒水環(huán)流時翻銀 安昌朱公橋亭對聯(lián)： 放眼看長流水天一色 息肩憑片石風月雙清 如果倦時且憩息 。
2.古今中外各名橋名稱的由來及橋的典故
西湖斷橋，最早叫段家橋。
很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。游人要到孤山去游玩，都要經過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經常要爛斷，游人十分不便。
橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發(fā)老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白發(fā)老人臨別時，說道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒?！闭f罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。
段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢，準備好好答謝他。
歲月流逝，一晃三年。這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。老人笑著推辭說：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖里。夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。
段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉(xiāng)親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因為“段”、“斷”同音，使被稱為斷橋。
3.關于瘦西湖里所有橋的故事
二十四橋有二說。
一說謂二十四座橋。據沈括《夢溪筆談·補筆談》，唐時揚州城內水道縱橫，有茶園橋、大明橋、九曲橋、下馬橋、作坊橋、洗馬橋、南橋、阿師橋、周家橋、小市橋、廣濟橋、新橋、開明橋、顧家橋、通泗橋、太平橋、利園橋、萬歲橋、青園橋、參佐橋、山光橋等二十四座橋，后水道逐漸淤沒。宋元佑時僅存小市、廣濟、開明、通泗、太平、萬歲諸橋?，F今僅有開明橋、通泗橋的地名，橋已不存在。 [1]
二十四橋圖片（16張）
一說橋名“二十四”，或稱二十四橋。據李斗《揚州畫舫錄》錄十五：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后?！奔t藥橋之名出自姜夔《揚州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”吳家磚橋在揚州西郊。梁羽生采用此說，所寫揚州竹西巷谷嘯風家就在此橋附近。（見梁羽生《鳴鏑風云錄》）
揚州新近修復了二十四橋景區(qū)，它由
二十四橋
玲瓏花界、熙春臺、單孔石拱橋及望春樓四部分組成。其中，石拱橋呈玉帶狀，長24米，寬2.4米，24根玉石欄桿圍以兩側?？磥恚@一新建景區(qū)是采用橋名“二十四”之說了。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩因橋而詠出，橋因詩而聞名。 五亭橋西，即二十四橋之所在。
單橋名就引動多少文人學者打了一千多年的筆墨官司?！稉P州鼓吹詞》說：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據說二十四橋原為吳家磚橋，周圍山清水秀，風光旖旎，本是文人歡聚，歌妓吟唱之地。唐代時有二十四歌女，一個個姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻上，請杜牧賦詩。
傳說是優(yōu)美的，也有野史說成是隋煬帝的作為，二十四橋即煬帝以歌女數改名，但無以稽考，只能留給后人
紅樓夢
鑒賞。宋代沈括是以嚴謹著稱的，他在《補筆談》中，對二十四橋一一考證，論證揚州確有二十四橋，證明了揚州無愧于“橋鄉(xiāng)”的稱號。曹雪芹在《紅樓夢》中借黛玉思鄉(xiāng)之情，特別提到：“春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……”。文學家朱自清也曾滿懷激情地追憶故鄉(xiāng)“城里城外古跡很多，如‘文選樓’、‘天保城’、‘雷塘’、‘二十四橋’。
廿四橋為單孔拱橋，漢白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長24米，寬2.4米，欄柱24根，臺級24層，似乎處處都與二十四對應。潔白欄板上彩云追月的浮雕，橋與水銜接處巧云狀湖石堆疊，周圍遍植馥郁丹桂，使人隨時看到云、水、花、月，體會到“二十四橋明月夜”的妙境，遙想杜牧當年的風流佳話。
沿階拾級而下，橋旁即為吹簫亭，亭臨水邊橋畔，小巧別致，亭前有平臺，圍以石座，若在月明之夜，清輝
揚州畫舫錄
籠罩，波涵月影，畫舫拍波，有數十歌女。淡妝素裹，在臺上吹簫弄笛，婉轉悠揚，天上的月華，船內的燈影，水面的波光融在一起，使人覺得好像在銀河中前行。橋上簫聲，船上歌聲，岸邊笑聲匯在一起，此時再詠誦“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，你定會為唐代詩人徐凝的精妙描寫撫掌稱絕。 清乾隆間景稱"春臺明月"，嘉慶后毀圮。但地形地貌、河灣港汊猶存。
1986年，國家和地方撥款246萬元，按《揚州畫舫錄》記載和珍藏的揚州著名畫師袁耀所繪《邗上八景.春臺明月》冊頁、乾隆《南巡盛典圖》等有關史料，結合地形地貌現狀，設計恢復方案，于1987年10月動土興建。景區(qū)占地約7公頃，為一組古典園林建筑群，包括新建的二十四橋、玲瓏花界、熙春臺、十字閣、重檐亭、九曲橋，后又續(xù)建望春樓、棧橋、靜香書屋等。
其布局呈"之"字形屏列，構造曠奧收放，抑揚錯落，各面轉折對景都是一幅山水畫卷，成為"乾隆水上游覽線"的一處勝景。湖兩岸長廊依云墻伸展，陸路與水道并行。整個景區(qū)在體現"兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山"的意境中起著承前啟后的作用。
4.古今中外各名橋名稱的由來及橋的典故
斷橋位于白堤東端，據明代《西湖游覽志》所說，斷橋是由于孤山來的白堤到此而斷才得名的。斷橋是西湖中最出名的一座橋。它的名字與中國民間故事《白蛇傳》聯(lián)系在一起。白娘子和許仙纏綿悲愴的愛情故事就是從斷橋相會、借傘定情開始的。兩人歷經磨難再次在斷橋相會時那生離死別的情景，又給每個游覽斷橋的游客以無盡追思。此外斷橋殘雪還是著名的西湖十景之一。
斷橋位于白堤東端，里湖和外湖的分水線上，何時建造不詳，但唐代張祜的詩中，已有“斷橋荒蘚澀” 之句。 其名由來，眾說紛紜，一說起自平湖秋月的白堤至此而斷，故稱斷橋；一說孤山之路到此而斷，故名。 也有人說冬日雪霽，古石橋上橋陽面冰雪消融，橋陰面依仍玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤似斷非斷，得名“ 斷橋殘雪”。宋代，斷橋又叫寶佑橋。元代因橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦，故又稱為段家橋，段家橋簡 稱段橋，諧音為斷橋；現在的斷橋為1914年改建，五十年代又經修飾。橋東有“云水光中”水榭和“斷橋 殘雪”碑亭。
斷橋殘雪又是西湖冬季的一處獨特景觀。由于斷橋背城面山，正處于外湖和北里湖的分水點上，視野開闊 ，是冬天觀賞西湖雪景最佳處所。每當瑞雪初晴，站在寶石山上眺望，橋的陽面已冰消雪化，所以向陽面望 去，“雪殘橋斷”，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，故從陰面望去，“斷橋不斷”。 斷橋殘雪是西湖難得的景觀，“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。佇立橋頭， 放眼四望，遠山近水，盡收眼底，是欣賞西湖雪景之佳地。
斷橋是西湖三大情人橋之一。它的出名與民間故事<<；白蛇傳>>；有關，白娘子和許仙纏綿悲愴的愛情故 事就是從斷橋相會、借傘定情開始的。兩人歷經磨難再次在斷橋相會時那生離死別的情景，給每個游覽斷橋的 游客以無盡追思，為斷橋景物增添了。
5.“曲水流觴”的意義及典故
永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代有名的大書法家、會稽內史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，引為千古佳話。
這一儒風雅俗，一直留傳至今。當時，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉或停下，誰就的即興賦詩并飲酒。
據史載，在這次游戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。
而《蘭亭集序》也被稱為“禊帖（tiè）”。 “曲水流觴”之俗，溯其源流，得從三月上已這一古老風俗說起。
上已，是指夏歷三月的弟一個已日。它是我國古代一個祓除禍災，祈降吉福的節(jié)日。
遠在秦漢以前的周代，已有水濱祓禊之俗。朝廷指定專職的女巫掌管此事。
祓，是祓除病氣和不祥；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。
在《詩經.鄭風·溱洧》一篇中，就具體記載了春秋時的鄭國，每逢陽春三月秉執(zhí)蘭草，招魂續(xù)魄，祓除不祥的生動情景。 到了漢時，三月上已，才確定為節(jié)。
每逢該日，官民都去水邊洗濯。不僅民間風行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。
后來，此俗又進一步演變?yōu)榕R水宴飲。魏晉以后，才將上已正式改定為夏歷三月初三為春禊，作為歲時節(jié)令中的重要節(jié)日。
所有臨水祓禊及水濱宴會活動都在這天進行。 “曲水流觴”是上巳節(jié)中派生出來的一種習俗。
那時，人們在舉行祓楔儀式后，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯。
通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
這種游戲，自古有之，古“逸詩”云：“羽觴隨波泛”。漢也有“引流引觴，遞成曲水”之說。
后來逐漸成為上已節(jié)的一個重要組成部分。 王羲之這次蘭亭聚會，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景，對后世影響很大，在紹興，“曲水流觴”這種飲酒詠詩的雅俗歷經千年，卻一直盛傳不衰。
6.橋的典故
糖橋——相傳，三官（今光明）鎮(zhèn)繼芳橋原是頂破竹橋，來往行人，非常危險。有一天，有個換糖者走過，就說：“這橋這么沒人修？要是我有了錢，造頂新的。”一次，換糖者在一戶破落官史人家，換著一對金彌陀，從此發(fā)了財。于是，他籌集一等石料，聘來巧匠，拆去竹橋，建造三孔石拱橋，取名繼芳橋。當地人為了紀念他，則直呼“糖橋”。
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彈琴橋——在南橋鎮(zhèn)北數百米，原有座小石橋，名彈琴橋。相傳很早以前地有個錢姓官宦，生養(yǎng)三女，小女彈得一手好琴。附近有個青年名韓重，也是彈琴高手。日子一久，兩人知音相愛，可錢老爺不允，小女只得勸韓重進京城修琴藝，求得功名，好讓父親答應他倆婚事。韓灑淚而別。但錢強逼小女嫁于權貴，小女思念韓重，含恨而死。不久，韓重歸來，得知情人已故，就盤坐于小石橋上，彈起傷心之曲，表達懷念。彈罷，抱琴投河而亡。
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乾隆皇帝看高橋——奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋，建于明永樂六年。相傳當地有個鄉(xiāng)紳外出，有人問他出生何處？他說高橋。那人又問高橋有多高？他夸耀說：“初一跌下去，月半咚聲響。”此事傳到乾隆皇帝那里，引起游興，欲下江南看高橋。船從淀山湖進黃浦江直駛奉賢，途徑得勝港。乾隆問：“此處何地？”侍從答道：“此乃得勝港。”乾隆一聽“得勝”兩字，大悅，即令回朝。乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳，慶幸免卻一場欺君殺身大禍。
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麻將橋——清道光年間，華治涇河上造了座橋，名麻將橋。此處以前沒有橋，行人十分不便。當地有個周姓老人，對民間賭博十分憎恨，邀集10多名有識之士，把賭場統(tǒng)統(tǒng)圍住，捉住賭徒，沒收財注，梵毀財具。把沒收所得的賭款，建造了此橋。今已圯毀。
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碎盤橋——解放初，莊行有個小橋村，不知何年代起，被風水先生相中為“三元不敗”的風水寶地。一天，有兩個風水先生帶了羅盤來到小橋村，都想定塊“來龍秀地”。看見村頭歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農民們正在大搞春耕。這兩個風水先生見狀，搖頭嘆息：“風水本無靈，不可再騙人?！闭f罷，將手中羅盤往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。
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玉蟹橋——今頭橋鄉(xiāng)新亞村，原有頂三堍頭南北向石橋，名石蟹橋。相傳，原橋面西側鑿有石蟹一只，常有人誤以為真蟹上橋，故名。有一天，被江西覓寶人發(fā)現，在一個雪夜里將石蟹竊走，橋面上只留下蟹形凹狀。人們以為，被竊走的不是普通石蟹，準是只玉蟹。由此，玉蟹橋便出了名。
7.關于橋的典故
嘆息橋 這條連接總督宮內法院和一河之隔的監(jiān)獄石門的封閉式橋梁，是當初被判有罪者在進入監(jiān)獄前唯一可以看到藍天、碧海的所在，所以當罪犯被押解由法庭走到此處時，透過小小的窗戶看到外面世界的那一剎那，都會情不自禁的嘆息，這就是此橋名稱的由來。
藍橋 說的是春秋時魯國的年輕人名叫尾生，遷居梁地后認識了當地一位美麗的女子，兩人一見鐘情，私訂終身，相約在城外的藍橋下會面，遠走高飛。誰知，當夜尾生趕到橋下時，突降暴雨，山洪爆發(fā)，很快沒過了橋墩。
而姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮在家中，不得脫身。結果，尾生因為不愿背棄誓言，被活活的淹死了。
姑娘后來伺機夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已退。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕，相擁縱身投入江中。
因此，后人便用“藍橋”來喻情人相遇之處，而“尾生抱柱”亦被視作是信守承諾和忠貞不渝的象征。 斷橋（一） 很早以前，西湖白沙堤，從孤山蜿蜿蜒蜒到這里，只有一座無名小木橋，與湖岸緊緊相連。
游人要到孤山去游玩，都要經過這座小木橋，日曬雨淋，橋板經常要爛斷，游人" 十分不便。 橋旁有一間簡陋的茅舍，住著—對姓段的夫婦。
兩人心地善良，手腳勤快，男的在湖里捕魚為生，女的在門口擺個酒攤，賣家釀土酒。因酒味不佳，顧客很少上門，生意清淡。
一天，日落西山，夫婦倆剛要關門，來了一個衣衫襤褸的白發(fā)老人，說是遠道而來，身無分文，要求留宿—夜。段家夫婦見他年老可憐，熱情地留他住下，還燒了一條剛從西湖里捕來的鯉魚，打上一碗家釀土酒，款待老人。
老人也不客氣，一連飲了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。 第二天早晨白發(fā)老人臨別時，說道：“謝謝你們好心款待，我這里有酒藥三顆，可幫助你們釀得好酒?！?/p>
說罷，取出三顆紅紅的酒藥，告別而去。 段家夫婦將老人的三顆酒藥放在釀酒缸里，釀出來的酒，顏色猩紅，甜醇無比，香氣襲人。
從此，天天顧客盈門，段家猩紅酒名揚杭城，生意一天比一天興隆。段家夫婦拆了茅舍，蓋起了酒樓。
他們?yōu)榱烁兄x白發(fā)老人，積蓄了一筆錢，準備好好答謝他。 歲月流逝，一晃三年。
這年冬天，西湖大雪，白發(fā)老人冒雪來到段家酒樓。夫婦倆一見恩人來到，喜出望外，留老人長住他家。
然而老人第二天便要告別。臨別之時，段家夫婦取出三百兩銀子送給老人。
老人笑著推辭說：“謝謝你們夫婦—片好心，我這孤單老人，要這么多銀錢何用？你們還是用在最要緊的地方吧！”說罷，便踏雪向小橋走去。段家夫婦站在門口相送，只見老人剛跨上小木橋，腳下一滑，橋板斷啦，老人也跌進了湖里。
夫婦倆急忙跑去相救，忽見白發(fā)老人立于湖面，如履平地，微笑著向他們揮揮手，漂然而去。 段家夫婦這才知道，白發(fā)老人不是凡人。
想起老人臨別說的話，使用那筆銀錢在原來的小木橋處，造起了一座高高的青石拱橋，還在橋頭建了一座亭子。從此，游西湖的人，再不怕路滑橋斷啦。
鄉(xiāng)親父老懷念段家夫婦行善造橋的好事，便把這橋稱為段家橋。后來，因為“段”、“斷”同音，使被稱為斷橋。
斷橋（二） 《白蛇傳》中說，白蛇娘子與許仙雨中在此相逢，借傘定情。因這段傳奇的愛情，使斷橋蜚聲天下，此橋也是湖上第一情人橋。
是著名的西湖十景之一，由于斷橋所處的位置背城面山，處于北里湖和外湖的分水點，視野開闊，是冬天觀賞西湖雪景最好的地方。每當瑞雪初晴，橋的陽面已經冰消雪化，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，遠遠望去，橋身似斷非斷，“斷橋殘雪”就因此得名。
還有，斷橋又是白堤的終點，從平湖秋月而來的白堤到此中斷。講到這里，或許大家已經明白，原來是“堤斷橋不斷”。
奈何橋 “奈河”，是佛教所說的地獄中的河名。傳說 人死后亡魂都要過奈河橋，善者有神佛護佑順利過橋，惡者被打入血河池受罪。
“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過上層的橋，善惡兼半者過中間的橋，惡人的鬼魂過下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會時，香客爭以紙錢或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過，以為走過此橋，死后可以免去過奈河橋之苦。” 長橋 宋朝時有一青年女子陶師兒與書生王宣教相愛，但好事的后母從中挑撥離間橫加阻撓。
眼看美好的婚姻難以成全，有一天師兒與王宣教坐船夜游西湖，到長橋下荷花深處，他倆便投入水中，以死相抗。還有講是梁山伯與祝英臺化蝶的傳說，所以這里總有許多成雙成對的美麗蝴蝶。
今日，尋長橋卻只有了長橋公園路邊一亭，望去，一湖秋水微波蕩漾。長橋徒有虛名，令人惋惜。
8.“孟婆橋”典故
在中國的古代傳說里，孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關于孟婆的由來，民間出現最多的通常有三種說法： 一說鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽世，地即為陰曹地府。三界劃定，無論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開時便已在世上，她本為天界的一個散官。后因看到世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪回。這種說法最早出現在春秋時期的道家典籍里，頗有中國傳統(tǒng)思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫記已死之人恩怨”之類的意味。 二說所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長城之后，眼見長城之下尸骸無數，再也找不到丈夫的尸骨。為了能忘記這些痛苦萬分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。后來上天念她思夫之情感天動地，就免了她的輪回之苦。讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪回的陰魂們忘記前世的一切。即所謂：“前世已了，今生善惡唯本心所念?！敝狻＿@一說從元朝開始廣為流傳，到明清時期多見于文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說法。在關于孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種現實主義色彩。 三是孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑驅忘臺。 在這個傳說里，孟婆其實不是什么老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯
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9.過河拆橋典故
過河拆橋（典故、出處、釋讀）
元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，并且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。 后來，他升任相當于副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書，準備頒發(fā)下去。 書還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會怨恨的?！?伯顏針鋒相對地說：“如果繼續(xù)實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多?！?許有王反駁說：“沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？” 伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用！” 許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，于是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀?？磥恚实厶匾?要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。 聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。 有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他 說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦。 這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關于 廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。
【出處】《元史·徹里帖木耳傳》治書侍御史普化消有王曰：“參政可謂過河拆橋者矣”。
【釋讀】自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把曾經幫助自己的人一腳踢開。
