典故一毛不拔(一毛不拔的故事)
1.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的。”禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?。
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點(diǎn)：《列子》的《楊朱》篇，其中有個(gè)故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達(dá)夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說另一方面的例證。《列子·楊朱》篇還說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學(xué)說的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。
但在后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
2. 一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》
2.一毛不拔成語故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點(diǎn)上。執(zhí)著于一點(diǎn)之所以不好，是因?yàn)樗鼡p害了道，抓住了一點(diǎn)而丟棄了其他一切的緣故?！?/p>
解析
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人：主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。楊朱反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個(gè)人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。
有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說：”假使能的話，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個(gè)人，更不行。只要每個(gè)人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂業(yè)。”
同樣引用上文中，墨子的學(xué)生禽滑厘詢問楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問楊朱：去子體之一毛而濟(jì)世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟(jì)世。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？
對禽子之問，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽反問道：若侵肌膚而予萬金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽又曰：若斷一肢而得一國，子為之乎？
禽子默然。
孟陽孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無言。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
3.成語一毛不拔有什么典故嗎
一毛不拔 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。
當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的?！?/p>
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
4.一毛不拔這個(gè)寓言的寓意
一毛不拔這個(gè)寓言的寓意：做人要大大方方，不能自私吝嗇。
一毛不拔的成語意思是：連一根汗毛也不肯拔出來。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
一毛不拔寓言故事：
一只猴子死后見到了閻王，向閻王要求投胎做人。閻王說：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉?！庇谑牵ㄩ愅酰┚徒幸共娼o猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
擴(kuò)展資料：
文言文典故：
《孟子·盡心上》戰(zhàn)國時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物，他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”，當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”，有一天墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處。
你愿意不愿意，楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的，”禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語，孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張為我，假如拔他身上一汗毛而對天下有利。
他是決不會干的，墨子主張兼愛，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的。后來人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。
參考資料來源：百度百科-一毛不拔
5.一毛不拔的故事
1. 源于《孟子·盡心上》。
戰(zhàn)國時(shí)期的墨子，是墨家的代表人物。他反對殘酷的戰(zhàn)爭，主張“兼愛”和“非攻”。
當(dāng)時(shí)的楊朱卻與墨子作對，竭力反對“兼愛”，主張“為我”。有一天，墨子的學(xué)生禽滑厘遇到楊朱，毫不客氣地問道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好處，你愿意不愿意？”楊朱聽后搖搖頭說：“天下的問題，決不是一根汗毛可以救濟(jì)得了的。”
禽滑厘反駁道：“這只是一種假設(shè)，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”楊朱聽后默然不語。孟子針對此事抨擊楊朱道：“楊朱主張'為我'，假如拔他身上一汗毛而對天下有利，他是決不會干的；墨子主張'兼愛'，如果對天下有利，即使磨禿了頭頂，磨破了腳板，他也是愿意干的?！?/p>
之后還有一段典故可以很好的闡釋楊朱的觀點(diǎn)：《列子》的《楊朱》篇，其中有個(gè)故事說；“禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。
禽子曰：假濟(jì)，為之乎？楊子弗應(yīng)。禽子出語孟孫陽。
孟孫陽曰：子不達(dá)夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰：有斷若一節(jié)得一國，子為之乎？禽子默然有間。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。
一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？”這是楊朱學(xué)說另一方面的例證?！读凶印钪臁菲€說：“古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣?！蔽覀儾荒芟嘈胚@些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學(xué)說的兩個(gè)方面，把早期道家的政治哲學(xué)，總結(jié)得很好。
但在后來，人們用“一毛不拔”比喻非常自私慳吝的人。 2. 一猴死見冥王，求轉(zhuǎn)入身，王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”
即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。
王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》。
