燃燈續(xù)命典故(求七星燈續(xù)命的故事)
1.求七星燈續(xù)命的故事
三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。
姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。
司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領(lǐng)兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。
諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。
后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。
姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。（摘自《三國演義》第103回）。
2.求七星燈續(xù)命的故事
孔明神機失算，七星燈續(xù)命失敗
是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：“吾命在旦夕矣！”維
曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾見三臺星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光
昏暗：天象如此，吾命可知！”維曰：“天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔
明曰：“吾素諳祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)
繞帳外；我自于帳中祈禳北斗。若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀；如燈滅，吾必死矣。閑
雜人等，休教放入。凡一應需用之物，只令二小童搬運?！苯S領(lǐng)命，自去準備。
時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九
人守護?？酌髯杂趲ぶ性O香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一
盞?？酌靼葑Ｔ唬骸傲辽趤y世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬
馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒
聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切?！?/p>
拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏斗。
卻說司馬懿在營中堅守，忽一夜仰觀天文，大喜，謂夏侯霸曰：“吾見將星失位，孔明
必然有病，不久便死。你可引一千軍去五丈原哨探。若蜀人攘亂，不出接戰(zhàn)，孔明必然患病
矣。吾當乘勢擊之?！卑砸??？酌髟趲ぶ衅盱鸭傲梗娭鳠裘髁?，心中甚喜。姜
維入帳，正見孔明披發(fā)仗劍，踏罡步斗，壓鎮(zhèn)將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延
飛步入告曰：“魏兵至矣！”延腳步急，竟將主燈撲滅?？酌鳁墑Χ鴩@曰！“死生有命，不
可得而禳也！”魏延惶恐，伏地請罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延
孔明算出了自己命已經(jīng)到頭，也算出了會有人闖進去，派了兩個把守門口，可是沒有算到進去的是魏延，普通士兵根本無法攔住他！ 神算如孔明也會失算啊
3.諸葛亮用七星燈續(xù)命,七星燈到底是什么呢
假的，但是按小說情節(jié)來看也有一部分真。
意思就是說諸葛亮給自己點燈的時候諸葛亮本人還是能活到退軍回到蜀漢，換句話自己不點燈作死的話他的后世應該死在蜀漢。但是自己作死點燈，被魏延踢滅了此時萬念俱灰，一切希望都化為泡影，此時此刻必是急火攻心，本就不行的身體遭此打擊又怎么能承受得住，所以當時就不行了。
也就是說七星燈不能續(xù)命，但是把希望寄托于此虛無縹緲之物，一旦失敗了不但沒得到救贖反倒令自己把最后的一口氣也交代了。
當然歷史上真實的諸葛亮肯定不是這樣。
除非是急性病，慢性病死的一般都會給人導氣1-2天。你可以參考有病的那些老人，電視劇上的諸葛亮，那個時間也太短了。
真實滅了不到半天就去交代后事了。
4.關(guān)于七星燈的傳說
北斗星是一個星組，即七顆星組成的，且距離軌跡有一定的規(guī)律，所以人們把他們當一顆星來研究其他的位置規(guī)律等，他們其實也是在變動的.
而北極星則就是一顆星咯，在地球上的人們看來，它一直在地球的北極方向.
所以以前的人們把它叫北極星，是因為夜晚時，可以用來辨別方向.北邊最亮的星星.
北斗星
目錄·北斗星簡介
·天樞
·天璇
·天璣
·天權(quán)
·玉衡
·開陽
·搖光
5.諸葛亮點七七四十九盞明燈續(xù)命是怎么回事
一、緣由：
在《三國演義》中，諸葛亮夜觀星象知道自己要死了，所以想要用祈禳之法（使代表自己的星宿歸位）救自己的命，就在帳中地面上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞，倘若七日之內(nèi)本命燈不滅，就可救他自己一命。
諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰(zhàn)于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，四十九盞燈被風吹滅，不久諸葛亮病死于五丈原。
二、解釋：
禳星就是犯了煞星，需進行禳解。適用于運氣不好、多災多難、夫妻不和、父子不和、口舌是非、久病不愈、心慌心亂、不歸家宅、身中邪氣、邪煞報應等，都可歸于犯煞星。
出處：出自元末明初羅貫中的《三國演義》。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
元末明初，社會矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。
期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，作為底層的知識分子思考，并希望結(jié)束動蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國演義》這部歷史小說。
本文就是其中的《五丈原諸葛亮禳星》，諸葛亮在五丈原曾經(jīng)祭燈禳星，如果他的主命燈七天七夜不滅，就可延續(xù)十二年的壽命，結(jié)果祭到最后一天晚上的時候，將星卻被跑入帳中報告軍情的魏延撲滅，于是將星隕落，諸葛亮就去世了。
參考資料來源：百度百科-三國演義
6.燃燈祖佛是為什么死的
燃燈古佛，又叫“定光佛”。
屬六過去佛之一。 燃燈，“生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。
作佛亦名燃燈”。 燃燈佛于釋迦牟尼過去世為其授記，說：“善男子，汝于來世，當?shù)米鞣?，號釋迦牟尼”?/p>
根據(jù)“劫世”理論，燃燈應生在過去世“莊嚴劫”，并預言九十一劫后，釋迦牟尼接班成佛。 在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。
音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。
《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。 依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。
臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛后，游行世界，開化群生。
是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。
《增一阿含經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。 另據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。
王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。
此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。 關(guān)于此佛出現(xiàn)之時劫，《增一阿含經(jīng)》卷十三、《佛本行集經(jīng)》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經(jīng)》卷上、《太子瑞應本起經(jīng)》卷上等，則謂系在過去九十一劫。
燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經(jīng)論中，頗多以此如來為中心而說其前后出現(xiàn)諸佛之事例者。如《無量壽經(jīng)》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現(xiàn)五十三佛。
最后之世自在如來時，修因行而成道者即為阿彌陀如來。《大悲經(jīng)》卷三〈殖善根品〉謂此如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。
《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。 依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。
今印度山崎（Sanchi）塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。 ◎附∶印順《初期大乘佛教之起源與開展》第九章第二節(jié)（摘錄） 在《佛本起》中，釋尊過去世，為然燈佛所授記，當來成釋迦牟尼佛（Sakyamun!i）。
這是各部‘律藏’所沒有的，《四分律》卻例外。說一切有部，也有然燈佛授記的傳說（是一切部派所公認的），卻沒有編入‘三藏’，如《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一八三說（大正27·916b）∶‘然燈佛本事，當云何通？（中略）答∶此不必須通，所以者何？此非素怛纜、毗奈耶、阿毗達磨所說，但是傳說；諸傳所說，或然不然。
’ 然燈佛授記，是傳說（屬于‘雜藏’），是不必盡然的。與說一切有部有關(guān)的佛傳，如《眾許摩訶帝經(jīng)》，《佛說普曜經(jīng)》等，也就沒有編入然燈佛授記的事。
然在大眾部、分別說系（Vibha^jyava^dina^h?。┲校粺舴鹗谟洠瑢τ卺屪鸬臍v劫修行，是一關(guān)鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩‘得無生法忍’，然后‘菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往’；大菩薩的神通示現(xiàn)，普度眾生，都有了理論的根據(jù)。
盤古開天辟地之后，有九大神魔，而其中的燃燈古佛卻也是一個迷一樣的人物，傳說為盤厚繭所化. 而佛界有三世佛，如來釋迦牟尼佛為現(xiàn)世佛，在如來得法成佛之前的過去世佛名燃燈上古佛也叫定光古佛，《大智度論》曰：“如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈?！?。
當年如來在成佛前身為儒童的一世里，曾遇到燃燈上古佛游于世間，如來識得古佛，便以五莖蓮供奉，又見地上有泥濘，便以發(fā)鋪路，請佛踏之而過。遂得燃燈授記揭語：“是后九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”
也就是說，以后如來經(jīng)過數(shù)劫，到第九十一劫-賢劫，也即現(xiàn)世劫時當可得識佛法真諦，立身為佛，佛號為釋迦如來。 而此后九十一劫時，如來果然為佛，佛教經(jīng)文中稱其為現(xiàn)世佛，與過去世佛燃燈上古佛和未來世佛彌勒佛統(tǒng)尊為三世佛。
在封神演義中曾記載過古佛，先為道人，為托塔天王李靖的師尊，傳李靖七巧玲瓏寶塔.用以來管教哪吒！其中也有燃燈與財神趙公明的比斗.這就是道教中，闡派與截派斗法的故事。 紂王譴聞太師兵伐西歧，聞太師損兵折將，十分惱怒。
他請來十位截教道友，擺下"十絕陣"。為破"十絕陣"，姜子牙請來闡教十二位道友，燃燈道人接了帥印，連破六陣。
聞太師不支，又請道友趙公明助戰(zhàn)。趙公明依靠寶器"縛龍索"，"定海珠"連連得勝。
燃燈道人在蕭升，曹寶的”落地金錢”的幫助下收了趙公明的寶貝。趙公明氣沖斗牛，借來"金蛟剪"把燃燈道人的梅花鹿夾為兩截。
燃燈道人逃回西歧。陸壓散人看趙公明助紂為虐，扶假滅真。
在西歧山用"釘頭七箭書"把趙公明射死。故事的場面炫麗，有仙家風范.讓。
7.一千七百多年前,諸葛亮自知天命以了,仍用七星燈續(xù)命,今天.
一千七百年后，有一位老人又重新開始了孔明未完成的大法，外頭關(guān)于他病危的消息已經(jīng)傳的滿城風雨，他必須奮力一搏，來打碎這些可笑的謠言，儀式已經(jīng)進行到第 七天了，只要主燈不滅，一切都有希望。
他早已吩咐過沒有允許，閑人不可擅入?！爸T葛孔明還是要提高自己的姿勢水平啊”微笑止不住地浮現(xiàn)在臉上。
忽 然，外面響起了一陣嘈雜喧鬧聲，他有些擔心，不過他相信普通人沒法進來。正在他打算繼續(xù)禱告時，一個巨大的身影破門而入。
“我爺爺如果當初也能用這個法術(shù) 的話，應該就能看到我現(xiàn)在沒有辜負他期望的樣子了”使這位老人大驚失色的不是胖子的這些話，而是他進來時不光推翻了幾個警衛(wèi)員，還把主燈也踢翻了！老人面 無血色，喃喃自語“罷了，罷了，這就是宿命。
