廣西慈孝典故(慈孝故事簡短)
1.慈孝故事（簡短）
古代： 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.誰知道"使君子"的典故
民間傳說一
使君子-中藥材
相傳，三國時劉備的兒子思了一種怪病：面色萎黃、四肢枯瘦。渾身無力，肚子脹得像面鼓，一叩“嘭嘭”直響。劉禪還經(jīng)?？拗[著。要吃黃土、生米一類的東西。一天，日麗風和。劉禪要去野外玩耍，劉備便派兩名士兵帶他去附近玩玩。誰知，天色將黑回家后，劉禪突然又吐又瀉，兩手捧著肚子直是喊疼。當劉備向兩個士兵問明情況時，劉禪疼得愈加厲害了。兩士兵瞧見劉禪又哭又叫，裹腹而滾。嚇得跪在地上，不敢起身。劉備忙問他們劉禪到底在外邊吃了什么，其中一個士兵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跪拜道：“……小公子看見一種野果，哭喊著要采摘。小的們勸他不住，就讓他摘幾顆拿著玩。誰知，……”劉備一聽，認為劉禪是吃野果中毒。立叫兩個士兵忙去找醫(yī)生。 誰知那兩士兵出門后不多時，劉禪拉下了許多蛔蟲和蛋花樣東西后，便不哭不鬧，安靜了許些。還嚷著說肚子餓。劉禪喝了半碗稀粥，又拉了些蛔蟲，然后便獨自玩了起來。等醫(yī)生趕到時，劉禪早就安安靜靜地睡熟了。日后，劉禪的肚子軟了，黃土、生米一類的東西也不要吃了。 劉備眼看著兒子的身體日漸好起來，興奮不已。暗自思想，定是那種野果治好了兒子的怪病。他便急切地又命那兩個士兵帶了十幾個人，到野外采集那種不知其名的野果。采后把它晾干，碾成粉末，散于民間，醫(yī)治像劉禪一樣的怪病。果真有效。于是，百姓便抬著豬羊，敲鑼打鼓，喜笑顏開地來到劉備軍中致謝。劉備拿出狀似橄欖，有棱有角的野果問及大家這叫什么名字，百姓卻搖頭不知。這時，只見一書生模樣的人擠入人群。大聲言說：“既然這野果不知其名，而最先品嘗此果的人是劉使君的公子。就不妨稱它‘使君子’吧！”眾人一聽，連連擊掌稱好！民間傳說二 相傳北宋年間，潘洲一帶有一位叫郭使君的郎中，精通醫(yī)道，而且樂于救助窮苦百姓，深受鄉(xiāng)鄰的尊敬。一天，他上山采藥，被一種結(jié)在蘑狀植物上的果實所吸引。這種果實形狀很像中藥山梔，又有些像中藥訶子。他將果實的外殼剝?nèi)L了嘗，發(fā)現(xiàn)其味道甘淡，卻有芳香之氣，于是摘了一些帶回家。因采回的果實尚未干透，他擔心藥物放久了會變質(zhì)發(fā)霉，便將果實放在鍋中炙炒。不一會兒，鍋里溢出一股芳香之氣，饞得年幼的孫子嚷著要吃。郭使君無奈之下，只得揀出炒熟的四五枚給孫子吃。誰知道，第二天早晨孫子在大便時竟然排出幾條蛔蟲。郭使君左思右想不得其解，于是又取出十余枚果實讓孫兒吃了。不料未到一個時辰，孫兒一個勁地打嗝、嘔吐，郭使君忙用生姜、陳皮、甘草等藥來解毒。幾天后，他又減半量給孫子服用，這次孫子又順利地排出幾條蛔蟲。從此，郭使君凡遇到蟲積、疳積的患兒，就酌量使用這種果實去醫(yī)治，多獲良效。人們?yōu)榱思o念這位醫(yī)生，就給這種藥起了一個美麗的名字“使君子”。
3.誰知道有關(guān)慈孝的故事
古代： 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
4.姊妹節(jié)的傳說典故是什么呢
苗族姊妹節(jié)的范圍較廣，幾百個村寨十幾萬苗族在禮儀習俗上有所繁簡或大同小異，在傳說上也略有不同，究其來由的傳說，主要有以下三種。
相傳臺江縣的革一地區(qū)，有一個苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠很遠的地方去打獵，很久很久都不回來。 寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個如花似玉的姊妹。
婦女們勞動回來就養(yǎng)兒育女，過著她們永遠也過不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來的布箱子都裝不完，他們織出來的彩錦啊，比天上的彩霞還美；他們繡出來的花，蜜蜂蝴蝶都飛來駐留，可是七十姊妹們總還覺得缺少了什么，心里總是暢快不起來，因為她們已經(jīng)到了豆蔻之年了。
于是姊妹們又相邀去開田，她們選擇了一個水源豐富的地方，把心思轉(zhuǎn)移到開荒造田方面來，開啊開啊，開出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們在田里放養(yǎng)了很多很多的魚，春天來了，他們在田里播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。
吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺得缺少了什么，很少有歌聲笑語。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來，待來年春暖花開的時候，用精米制成糯飯，再到田里捉來魚蝦殼螺螄設宴，招呼遠方的青年男子前來吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。
第二年確實通過這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個特定的節(jié)日。
5.廣西百色隆林縣的民間故事,神話傳說
只看見百色的了希望對你有幫助
百色，也被稱之為"鵝城"，并不是因為百色喂養(yǎng)的鵝多，稱作"鵝城"有兩個方面的原因：第一是因為百色的地形圖形狀特別象一只展翅高飛的天鵝。第二是因為一個流傳很廣的關(guān)于兩只鵝的傳說。說的以前在右江邊上住著一戶人家，只有一對年邁的公婆，無兒無女。兩公婆喂養(yǎng)了兩只白鵝，喂了兩年多了，不知什么原因，也不見下蛋。但這兩只鵝好象通了人性一樣，經(jīng)常圍在兩公婆身邊，象兩公婆的孩子一樣，為老人排解許多孤獨。所以，日子久了，兩公婆對這兩只不會下蛋的白鵝也產(chǎn)生了深厚的感情。
后來，兩公婆因為大病一場，除了把所有田地賣掉以外，還欠了地主老財一大筆債。病好后，因年邁體弱，又沒了田地，便沒能力償還借債，所以，便遭到地主老財?shù)奶焯焱?。無奈之下，兩公婆一起跳江自殺。就在兩公婆沉入江底的時候，奇跡出現(xiàn)了，他們喂養(yǎng)的那兩只不會下蛋的鵝，把他們救了出來，而且開口說話了："回家吧，把我們的蛋拿去賣了，安度晚年吧！"。兩公婆半信半疑地回到家，只見鵝窩里整整齊齊地放著十幾個金光閃閃的金蛋，兩公婆還了債，又收養(yǎng)了一個無家可歸的女孩作干女兒，一家人過上了幸福的生活。
6.南寧有什么典故
1、“老友粉” 南寧老友粉有著百年歷史的美食。
據(jù)說，一老翁每天都光顧周記茶館喝茶，有一天因感冒沒有去茶館，周記老板便以米粉，佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸筍、牛肉末、胡椒粉等，煮成熱米粉一碗，送予這位老友吃。老翁吃后出了一身汗，病狀減輕，故由此而得"老友粉"之名。
2、“橫縣魚生” 橫縣吃魚生古已有之。據(jù)清代乾隆年間《橫州志》記載，最先吃魚生的是幾千年前生活在郁江兩岸的橫縣先民———蜑人。
有一個出神入化的民間傳說，相傳晉元帝時，逸士董京赴橫州，隱居登高嶺。一日，董京攜蜑人兄妹泛舟賞月，忽見仙人乘槎而來。
董京請客，仙人稱不飲熟食，不辭而別。蜑人兄妹進山尋究，在山洞偶遇仙人，仙人以玉液瓊漿和生魚片款待。
后來，兄妹倆按仙人指點如法炮制。從此，橫縣魚生名聲大振，流傳至今。
3、“五色糯米飯” 古時候，有個壯族青年叫特儂，他的父親早已去世，只與癱瘓在床的母親相依為命。特儂非常孝順，怕母親一人在家煩悶，就背著母親上山砍柴、下田插秧。
每一次他都帶著一大包母親最愛吃的糯米飯放在她身邊，讓母親餓了隨時可以吃。特儂母子的這一舉動被在山上的一只猴子看到了。
那猴子便趁著特儂到山上砍柴時機，悄悄溜到母親身邊，敏捷地把糯米飯搶走了。母親無法動彈，只能眼睜睜地看著猴子搶走糯米飯。
一連幾天如此，特儂看著一邊餓極了的母親，無奈地扯著身邊的楓葉，卻又想不出什么辦法來。猛然間，特儂發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手黑漆漆的，原來是被黑色的楓葉汁染臟了。
看著黑乎乎的五指，特儂靈機一動，立即把樹上的楓葉割回家，放到石臼中舂成泥狀，用水浸泡一天一夜，得出黑色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡一晚。第二天早上將黑色的糯米撈起蒸煮，頓時一股清香彌漫全屋。
母親在屋里喊，特儂，什么東西這么香??！特儂興奮地說，這是黑色糯米飯，多香多甜啊！這一天正是農(nóng)歷三月初三。 清晨，特儂帶著母親上山砍柴，他用芭蕉葉包著黑色糯米飯，故意露出一點黑乎乎的顏色。
猴子看見了，以為是毒藥，碰也不敢碰，便逃之夭夭了。這一天，特儂吃了黑色糯飯，口不干不燥，還覺得渾身是勁，打的柴更多了。
從此，特儂和母親上山砍柴，都帶著黑色糯飯。后來，壯家人都學特儂，家家戶戶做黑色糯米飯。
再后來聰明的壯家人又學會了用黃梔子、紅蘭草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯，最后演變成了如今的五色糯米飯。 4、“檸檬鴨” 說起“甘家界牌檸檬鴨”，其中還有一個鮮為人知的典故。
相傳民國3年（1915），時任廣西都督的武緣籍（現(xiàn)武鳴縣）陸榮廷，和小舅子譚浩明開辟廣西第一條公路——邕武公路。有一天，陸榮廷一干人馬檢查修路情況時，在界牌村外的界牌亭休息，陸榮廷見此亭旋木開裂，飽受風吹雨打，亭上的壯錦圖案已有些失色、變形。
此時，一位農(nóng)戶正好經(jīng)過，陸榮廷就詢問了他相關(guān)信息，覺得界牌亭是南寧和武鳴的門面，應該修葺。界牌村的村民們聽后覺得非常合理，非常感激陸榮廷，其中一位農(nóng)戶宰了家里放養(yǎng)的鴨子熱情招待他們。
但是在做菜的時候，由于鴨肉較少，農(nóng)戶別出心裁放了一些自家腌制的檸檬、酸辣椒、蒜頭、生姜等加入菜中，增加菜的分量。陸榮廷一嘗，檸檬鴨酸辣爽口，香而不膩，食欲大增，并對農(nóng)戶的廚藝大加贊揚。
從此，陸榮廷在界牌亭休憩吃鴨的故事便在村里傳開來。此后，風云變幻，時局動蕩，一直到陸榮廷辭世的第二年（民國18年（1929）），才修建完畢。
5、“糍粑” 相傳春秋戰(zhàn)國時期，楚國的臣子伍子胥為報父仇投奔了吳國，想從吳國借兵討伐楚國。他來到吳國幫助吳王闔閭坐穩(wěn)了江山，成了吳國的有功之臣。
不久，他實現(xiàn)了自己的宏愿，率領(lǐng)吳兵攻破了楚國京都郢都，掘楚王墓鞭尸以報仇雪恨。此后，伍子胥受封申地。
有一次吳王令他率人修建了著名的“闔閭大城”，以防侵略。城建成后，吳王大喜。
惟有伍子胥悶悶不樂。他自知自己結(jié)怨甚多，恐日后有人難以容他。
回營后，便對自己的親信說，“大王喜而忘憂，不會有好下場。我死后，如國家有難，百姓受饑，在相門（蘇州八個城門之一）城下掘地三尺，便可找到充饑的食物也。”
闔閭的兒子夫差繼位后，多次拒絕伍子胥的忠告，竟聽信讒言，令伍子胥自刎身亡。不出伍子胥所料，他去世后不久，越國勾踐乘機舉兵伐吳，將吳國都城團團圍住。
當時正值年關(guān)，天寒地凍，城內(nèi)民眾斷食，餓殍遍野，國家和人民果然遭到危難。在此危難之際，人們想起了伍子胥生前的囑咐，便暗中拆城墻挖地，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，城基都是用熟糯米壓制成的磚石。
原來，這是伍子胥在建城時將大批糯米蒸熟壓成磚塊放涼后，作為城墻的基石儲備下來的備荒糧。人們不禁感嘆道，伍子胥真有先見之明！大家將糯米磚石拙起，敲碎，重新蒸煮，分而食之。
后來，在楚天一帶，人們每到豐年年底，便要用糯米制成像當年“城磚”一樣的糍粑，以此來祭奠伍子胥。至今，糍粑仍是南方各地人民每年春節(jié)前必做的美食。
有的地方將糍粑制作成圓形，有大有小，象征著豐收、喜慶和團圓。有的地方又稱為年糕，這一名稱也是寓意吉祥如意，人們常說：“年糕，年糕，年豐壽。
7.慈孝竹名稱由來
哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。故名慈孝竹。
慈孝竹，又名孝順竹。為禾本科灌木型叢生竹，地下莖合軸叢生。竹稈密集生長，稈高2~7米，徑1~3厘米。幼稈微被白粉，節(jié)間圓柱形，上部有白色或棕色剛毛。稈綠色，老時變黃色，稍稍彎曲。枝條多數(shù)簇生于一節(jié)，每小枝著葉5-10片，葉片線狀披針形或披針形，頂端漸尖，葉表面深綠色，葉背粉白色，葉質(zhì)薄。原產(chǎn)中國，主產(chǎn)于廣東、廣西、福建、西南等省區(qū)。多生在山谷間，小河旁。長江流域及以南栽培能正常生長。山東青島有栽培，是叢生竹中分布最北緣的竹種。
8.請纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵擾等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當時的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭之機，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時好時
壞。終軍出使南越前，曾請求漢武帝賜給他“長纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請纓的故事便成為歷史佳話，“請纓”也成為投軍報國的代稱。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭，終于使南越王答應歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時人稱為“終童”。據(jù)《濟南府志》載，終軍死后歸葬濟南。
原始文獻：
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子云，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞于郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒復合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：“臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉?！?
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬?！娝罆r年二十余，故世謂之“終童”。
9.關(guān)于綠珠的典故,誰知道
綠珠（？-300年），晉白州博白（今廣西）人。
生雙角山下，西晉石崇寵妾?！懊蓝G，善吹笛”。西晉太康年間，石崇出任交趾采訪使，路過博白，驚慕綠珠美貌，以三斛明珠聘為妾，并在皇都洛陽建造金谷園，石崇還在南皮（今古皮城遺址處）為綠珠建了梳妝樓。晉惠帝永康元年（300年），趙王司馬倫專權(quán)，倫之黨羽孫秀垂涎綠珠，向石崇索要綠珠，石崇拒絕[1]。孫秀領(lǐng)兵圍金谷園，石崇正在大宴賓客，石對綠珠說：“我因你而獲罪”，綠珠泣曰：“妾當效死君前，不令賊人得逞！”。綠珠墜樓自盡。孫秀殺石崇全家。
