異獸耳鼠典故(巢父洗耳的典故)

1.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古時侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因為聽到了不干凈的話，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。

2.笑殺景升豚犬兒出自什么典故

景升豚犬兒系指劉表（劉景升）的兒子，主要是指次子劉琮。

建安十三年（208年），劉表病重，不久逝世，劉琮在蔡瑁等人擁護(hù)之下接任荊州牧。此時，曹操正領(lǐng)兵南征荊州，面對大軍壓境，劉琮決定投降，在曹操進(jìn)軍到襄陽時，劉琮就舉州請降。

建安十八年正月四十萬曹軍攻吳，孫權(quán)率七萬軍團(tuán)抵抗，相拒月馀，曹操遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見權(quán)軍，見到武器、船艦，不禁贊嘆其治軍嚴(yán)明、軍容整肅。喟然嘆曰：「生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！」

無畏的勇氣，散發(fā)在這年輕人的身上。 人在危急時，往往會脫掉假面具，此時方是考驗人性的時候，同樣是年輕人，和劉琮等人相比，孫權(quán)的反應(yīng)顯得相當(dāng)勇敢和志氣，這也難怪曹操大嘆「劉景升兒子若豚犬耳」了。

3.洗耳恭聽有一個典故,是什么典故

據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。

許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語“洗耳恭聽”的典故也由此產(chǎn)生。

詳細(xì)：

上古時代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。

當(dāng)時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說：“如果堅不接受帝位，則希望能出來當(dāng)個“九州長”。不料許由聽了這個消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。

許由的朋友巢父也隱居在這里，這時正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。

巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗耳恭聽什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。

擴(kuò)展資料

1、成語釋義：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽別人說的話，對自己有很大的幫助。請人講話時的客氣話，指專心地聽。

2、用法：作謂語、賓語、定語。

3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。

4、近義詞：

傾耳細(xì)聽：詞語，是指側(cè)耳留意而聽。

5、反義詞：

充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。

出處： 先秦《詩經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”

譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽不見了。

4.關(guān)于墨丘利的典故

赫耳墨斯是希臘名字，墨丘利是羅馬名字

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元?！焙斩褂中χ鴨柕溃骸昂绽牡裣裰刀嗌馘X？”雕像者說：“還要貴一點。”后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算饒頭，白送?！?/p>

相傳他剛降生不久，還是個睡在搖籃里的孩兒，有一次他趁母親沒有發(fā)覺，就掙脫了襁褓，溜出山洞，殺死了一只大烏龜，用烏龜?shù)臍?、三根樹枝和幾根弦做成了第一架七弦琴。還有一次他跳出山洞，在皮埃里亞山谷，偷走了阿波羅的50頭牛，為了不留痕跡，他把牛腳綁上葦草和樹枝。當(dāng)他趕著經(jīng)過玻俄提亞時，遇到了一位老人，他讓老人不要告訴別人?？伤髞碛植环判?，于是又變成另一個模樣找到老人，問他是否看見一個小孩趕牛走過，老人不知內(nèi)情，就告訴了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生氣，就把老人變成了石頭。隨后，他回到森林，繼續(xù)把牛往前趕，到皮洛斯后，他殺了兩頭牛祭神，其它的藏于山洞，他若無其事回到母親住的地方，爬進(jìn)搖籃?？赡赣H發(fā)覺了他的行動，就責(zé)備他太魯莽，并擔(dān)心阿波羅會報復(fù)他們。果然阿波羅發(fā)現(xiàn)自己的牛被盜后，就向赫耳墨斯找來，宙斯命令赫耳墨斯交還牛群。當(dāng)阿波羅拉著自己的牛出山洞時，赫耳墨斯正坐在山洞口的石頭上彈琴，美妙琴聲使阿波羅異常陶醉，他竟然答應(yīng)用牛換琴，赫耳墨斯終于還是得到了這些牛。

據(jù)說他在尼羅河畔散步時，腳觸一物發(fā)出美妙的聲音，他拾起一看，發(fā)現(xiàn)原是一個空龜殼內(nèi)側(cè)附有一條干枯的筋所發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，而發(fā)明了弦樂器。雖說后人考證在墨丘利以前就已經(jīng)有了弦樂器，但也可能是由此得到了啟發(fā)。

從前，有個樵夫在河邊打柴，不小心斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過，問明他哭的原因，很可憐他，跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來一把金斧子，樵夫說不是他的；第二次，他撈上來一把銀斧子，樵夫又說不是；第三次，他把樵夫的斧子撈上來，對方認(rèn)可了。赫耳墨斯看樵夫為人誠實，將三把斧子都給了他。

樵夫回到家，把事情的經(jīng)過講給伙伴們聽。有個伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現(xiàn)了，問他出了什么事，他回答說丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來，問是不是他的。這個人立刻說是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了

他們的國王伊那科斯有一個如花似玉的女兒，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上為他的父親牧羊，奧林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看見了她，頓時產(chǎn)生了愛意。諸神之母赫拉是宙斯的妻子。赫拉早已熟知丈夫的不忠實，對凡人或半神的女兒濫施愛情，于是將伊娥變作為小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看守。宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛聲和故事使得阿耳戈斯睡覺，并救了伊娥。

伊娥逃到了現(xiàn)在的埃及，宙斯為了救她，他即刻來到赫拉那里，偷了她的紅紋石，使恢復(fù)伊娥的原形，并消除了她的憂郁。就在尼羅河的河岸上，伊娥為宙斯生下了一個兒子厄帕福斯，他后來當(dāng)了埃及國王。當(dāng)?shù)厝嗣袷謵鄞鬟@位神奇地得救了的女人，把她尊為伊西斯女神。伊娥作為女君主統(tǒng)治埃及很長的時間。

5.傳說中的珍禽異獸

我先發(fā)的，后面復(fù)制的不算！. 一角獸： 傳說中的神獸名。

麒麟類，為瑞祥之物，天下一統(tǒng)則至。 《文選·劉琨》：“一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數(shù)?！?/p>

李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海內(nèi)共一主也。王者不剮胎，不剖卵，則出于郊?！?/p>

人面鸮： 傳說中怪鳥名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其現(xiàn)尾旱災(zāi)之兆。

其說始見于秦。 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鸮而人面，雉身犬尾，其名自號，見則其邑大旱?！?/p>

人馬： 傳說中異魚名，狀似魚而具人之手足耳目鼻。其說始見于晉。

一作“馬人”。 晉·崔豹《古今注·魚蟲》：“人馬，有鱗甲，如大鯉魚，但手足耳目鼻與人不邑耳。

見人良久乃入水中?！?人蛇： 傳說中異蛇名。

狀似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。 清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇，長七尺，色如墨。

蛇頭、蛇尾、蛇身，尾長尺許，而人手人足，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而已即轉(zhuǎn)噬。

然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。” 九耳犬： 傳說中的獵犬。

有九耳，其耳動則主人獵有所獲。 清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時，雷州人陳鉷無子，其業(yè)捕獵，家有九耳犬，身靈。

凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一日出獵，而九耳俱動。

鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區(qū)，九耳犬圍繞不去。異之，得一巨卵，徑尺，攜以歸，雷雨暴作。

卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州?！?九尾狐： 省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。

傳說中的異獸。居青丘之山，食人。

其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。

《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見?！?/p>

九尾蛇： 傳說中異蛇名。形體巨大，有九尾。

清·袁枚《續(xù)子不語·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙入江西。其地深山多紙廠，廠中人日將落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃武勇尚可任，乃啟開而出。

行不數(shù)十步，忽見群猴數(shù)十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠(yuǎn)窺。旋見一蛇，從林際出，身入栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。

然至樹下，乃植其尾，旋轉(zhuǎn)作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。

猴有中者，者叫號墮地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。

茅懼，歸，自是昏夜不敢出?！?九尾龜： 傳說中的神龜。

徑尺余，有九尾。 明·陸粲《庚編·九尾龜》：“海寧百姓王屠與其子出行，遇漁父持巨龜，徑可尺余，買歸，擊著柱下，將羹之，鄰居有江右商人見之，告邸翁，欲以錢贖焉。

商曰：‘此九尾龜，神物也?！则炛?，商因踏龜背，其尾兩旁露出小尾各四。

便持錢乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中來，平地三尺，逮水退，翁往視王某，但見衣衾再床，父子皆不知去向。

人咸云：為水府?dāng)z去殺卻也。” 九嬰： 傳說中怪獸名。

能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。

《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水?！?三足烏： 1. 亦稱“踆烏”、“陽烏”。

神話傳說中神鳥名。居于日中，有三足。

其說始見于漢?！缎杏洝罚骸芭钊R之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。

樹顛有天雞，為巢于上。每夜至子時則天雞鳴，而日中陽鳥應(yīng)之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”

2. 神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。

《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘東北有地日之草，西南有春生之草?！墼唬骸我灾?？’朔曰：‘三足烏數(shù)下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。

食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。 ’” 3. 傳說中西王母所使之神鳥。

有三，即青鳥?！逗訄D括地圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。

有三足神鳥，為西王母取食?！?4. 省稱“三足”，亦稱“三趾”。

傳說中祥瑞之鳥。國有道則現(xiàn)。

其說始見于漢。《東觀漢記·章帝紀(jì)》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見。”

三足鱉： 亦稱“三足能（nai，音同“奈”）”。傳說中的異鱉，三足。

其說始見于先秦。又傳人食之則體化而亡。

《庚巳集》：“太倉民家，得三足鱉，命婦烹，食畢入臥，少頃，形化為血水，止存發(fā)耳。鄰人疑其婦謀害，訟之官。

時知縣黃廷宣鞠問不決，乃取三足鱉，令婦如前烹治，取死囚食之，入獄亦化，如前人，遂辨其獄?！?三角獸： 傳說中瑞祥之獸名。

頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗。

《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發(fā)，三角，青質(zhì)，白腹，跋尾綠色?！?大風(fēng)： 傳說中一種兇惡得鷙鳥。

堯時為害于民，被羿射殺于青丘之澤。因其大，振翼則起風(fēng)，故又說為風(fēng)伯。

其說始見于漢。 山hui（右為“反犬”，左為“軍”，音同“灰”）： 亦稱“hui子”。

傳說中怪獸。

6.神話傳說中的怪物異獸

厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。

生了許多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亞獅子，咯邁拉，斯芬克斯等。 戈耳工（Gorgons）：福耳庫斯與刻托的三個女兒，其中之一是墨杜薩。

刻耳柏洛斯（Cerberus）：地獄狗，堤豐和厄刻德那所生，把守冥府的大門。 拉冬（Ladon）：看守金蘋果的百首龍，刻托和福耳庫斯所生。

彌諾陶洛斯（Minotaur）：克里特島上牛頭人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宮即為軟禁它而建。 珀伽索斯（Pegasus）：飛馬；波塞冬與墨杜薩所生，當(dāng)珀耳修斯割下墨杜薩的頭時，與克律薩俄耳一起從墨杜薩頭中跳出。

克律薩俄耳（Chrysaor）：波塞冬與墨杜薩所生的怪物，飛馬珀伽索斯的兄弟。 格萊埃（Graeae）：福耳庫斯和刻托的三個女兒，與戈耳工是姊妹；她們共有一只眼睛，一只牙齒。

許德拉（Hydra）：堤豐和厄咯德拉所生的水蛇，有九個頭，因住在勒耳那大澤，又稱勒耳那大蛇。 喀邁拉（Chimaera）：噴火的妖怪，為堤豐和厄喀德那所生，獅頭，羊身，蛇尾。

斯庫拉（Scylla）：意大利和西西里海峽之間的海妖。 斯芬克斯（Sphinx）：堤豐和厄喀德那所生的怪物，有翼，長著美女的頭，和獅子的身子；因俄狄浦斯殺父，前往忒拜為害。

堤豐（Typhon）：蓋亞和塔耳塔洛斯的最小兒子，極度恐怖的怪獸；又稱為堤福俄斯（Typhoeus）。 塞壬（Siren）：福耳庫斯和一位繆斯的女兒們。

她們住在一個海島上，以歌聲誘惑并殺死路過的水手。 人類和半神人： 潘多拉（Pandora）：宙斯（Zeus）首先命令火與鍛冶神赫準(zhǔn)斯托斯（Hephaestus），使用水土合成攪混，依女神的形象做出一個可愛的女性；再命令愛與美女神阿弗洛狄忒（Aphrodite）淋上令男人瘋狂的香味；智慧與工藝女神雅典娜（Athena）教她織布；神的使者赫爾墨斯（Hermes）傳授她語言的天賦。

厄帕俄斯（Epeius）：希臘軍中著名的巧匠，建造了木馬。 厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；該亞和赫淮斯托斯之子，由雅典娜撫養(yǎng)大。

厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的兒子，抵抗攻打忒拜的七將，死于自己兄弟之手。 俄里翁（Orion）：俊美而強(qiáng)壯的獵人，為阿忒拉斯的七個女兒所愛，死后變成獵戶座。

俄耳甫斯（Orpheus）：繆斯之一卡利俄珀的兒子；他能以琴聲使山林，巖石移動，使野獸馴服。死后成為天琴座。

伊俄（Io）：是地中海地區(qū)某國公主，為宙斯所愛，將他變成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普羅米修斯的指引下逃脫。最后成為埃及的女神伊西絲（Isis）。

阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天醫(yī)，阿波羅與克呂墨涅的兒子；為宙斯所殺。 布里塞伊絲（Briseis）：特洛亞著名美女；為阿喀琉斯所俘虜，由于她的美貌引起了希臘將帥不和。

歐羅巴（Europe）：美麗的人間女子，為宙斯所引誘，是宙斯最著名的情人之一。 卡德摩斯（Cadmus）：歐羅巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕紐斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。 卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女預(yù)言家，曾預(yù)言了特洛亞的毀滅。

代達(dá)羅斯（Daedalus）：全希臘最有名的建造大師，善于各種工藝技巧。 尼柔斯（Nireus）：泉水女神的兒子，希臘將領(lǐng)中最英俊者。

皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女兒，丟卡利翁的妻子；唯一躲過宙斯洪水的兩個人。 安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

安菲翁（Amphion）：宙斯的兒子；以豎琴的魔力建成了忒拜的宮殿。 安德洛瑪刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以對丈夫鐘愛著稱。

安提羅科斯（Antilochus）：攻打特洛亞的希臘將領(lǐng)之一，以英俊勇敢著稱，是阿喀琉斯的摯友之一。 丟卡利翁（Deucalion）：普羅米修斯和克呂墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯發(fā)洪水毀滅人類時只留下他們倆。

伊卡洛斯（Icarus）：代達(dá)羅斯之子；和父親一起逃離克里特時，因飛近太陽，落水而死。 伊克西翁（Ixion）：拉庇泰國王；因意圖對赫拉無理，宙斯將他縛在旋轉(zhuǎn)的車輪上，永遠(yuǎn)在冥土受罰。

伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的兒子，他追求農(nóng)業(yè)女神德米特耳，為宙斯所殺。 伊阿宋（Jason）：奪取金羊毛的阿耳戈英雄的首領(lǐng)；美狄亞的丈夫。

西緒福斯（Sisyphus）：人類中最狡猾者；死后在冥土受罰，永遠(yuǎn)推巨石上山，但將及山頂巨石又復(fù)落下。 克律塞伊絲（Chryseis）：特洛亞方面阿波羅祭司的女兒，為阿伽門農(nóng)俘虜，后者拒絕將她交還給其父，結(jié)果導(dǎo)致太陽神的報復(fù)。

克呂泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽門農(nóng)的老婆，殺死了自己的丈夫，又被自己兒子所殺。 狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亞戰(zhàn)爭中，希臘方面著名的大英雄。

希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。 忒修斯（Theseus）：雅典王；希臘神話中的著名大英雄之一。

忒勒瑪科斯（Telemachus）：奧德修斯的兒子；父親從特洛亞戰(zhàn)爭中歸來后，幫助父親殺死所有求婚者。 忒拉蒙（Telamon）：奪取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先。

7.拜將壇的歷史典故

相傳在公元前206年，劉邦為王，就國南鄭南。韓信便到南鄭投靠劉邦，雖經(jīng)蕭何多次的引薦，但是劉邦并不韓信加以重用，韓信傷心就此逃走。蕭何聽到韓信私自逃走的消息，在來不及稟報劉邦的情況下，親自將韓信在青橋驛附近追回，并在劉邦面前反復(fù)陳述重用韓信的利害，因此說服劉邦，曰：“擇良日，設(shè)壇場，具禮?！卑蓓n信為大將。

韓信，少事項羽未被重用，逃歸劉邦，又未重用，再逃至現(xiàn)留壩縣內(nèi)的樊河邊，夜間水漲不能渡，被蕭何追回。蕭何說服了劉邦，擇良日，設(shè)壇場，拜韓信為大將。

歷史記載

韓信，淮陰人。秦末，農(nóng)民起義軍與六國舊貴族起兵反秦，韓信投奔項梁部下，項梁敗后屬項羽.公元前206年，劉邦為漢王，都南鄭，韓信“亡楚歸漢”投奔劉邦。同年，劉邦采納蕭何建議，拜韓信為大將。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載：“……王欲召信拜之，何曰：‘王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳’。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！?/p>

這兒說的“壇場”，即后人所稱的“拜將壇”?！稘h中府志》載：“拜將臺，在南城下，相傳漢高祖拜韓信為大將，筑此以受命。今址尚存。”

拜將之后，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，為劉漢王朝建立了赫赫戰(zhàn)功，被封為楚王，與蕭何、張良稱漢興三杰。漢王六年，有人告韓信謀反，劉邦降韓信為淮陰侯。漢王十一年，韓信被呂后計縛斬殺。

一代英杰早已長逝，但這座拜將壇卻長存人間。1938年，馮玉祥曾在拜將壇立碑，上刻：“蓋世勛名三杰并，登壇威望一軍驚，”（碑石今已佚失）。解放以后，人民政府十分重視拜將壇的保護(hù)工作，撥出?？钸M(jìn)行了維修。壇的四周菜畦碧綠，榆柳成蔭，風(fēng)景綺麗。拜將壇正以新的風(fēng)姿，吸引著越來越多的游人。