少勸人典故(勸人學(xué)習(xí)的故事有哪些)

1.勸人學(xué)習(xí)的故事有哪些

手不釋卷 孫權(quán)勸呂蒙讀書學(xué)習(xí) 三國(guó)時(shí)，呂蒙是吳國(guó)的大將。 呂蒙作戰(zhàn)勇猛，平時(shí)卻不肯讀書。孫權(quán)勸道：“你讀 點(diǎn)歷史和兵法，用兵更高明?！睂O權(quán)道：“漢先武帝從前行伍出身，卻‘手不釋卷’。”從此，呂蒙勤勉自學(xué)，受益匪淺。

荀子《勸學(xué)》 君子曰：學(xué)不可以已。。。。。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。。。。。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。。。。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

孟母三遷

秉燭夜讀 師曠勸晉平公說(shuō)好學(xué)總不會(huì)嫌晚， 即使到了老年也可以學(xué)習(xí) “少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。”

孔子勸子路學(xué)習(xí) （ 子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍.”孔子曰：“吾非此之問(wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎.”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無(wú)諫臣則失正，士而無(wú)教友則失聽(tīng).御狂馬不釋策， 御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問(wèn)，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑. 謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué).”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革.以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”

孔子對(duì)子路說(shuō)：「你有什么喜好？」子路回答說(shuō)：「我喜歡長(zhǎng)劍?！箍鬃诱f(shuō)：「我不是問(wèn)這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能。」子路說(shuō)：「學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)我們的能力嗎？」孔子說(shuō)：「好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒(méi)有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(zhǎng)得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國(guó)法的制裁。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習(xí)?！棺勇氛f(shuō)：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？」孔子說(shuō)：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：「真是受益良多?！梗?/p>

2.說(shuō)一些勸人的好辦法主要是對(duì)那些不道德的人和典故

中國(guó)人教人向善，講“善有善報(bào)”。教育人要感恩，講“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。這方面的經(jīng)典例子莫過(guò)于“銜環(huán)結(jié)草”的典故。

《左傳·宣公十五年》記載：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是?！膊?，則曰：‘必以為殉?！白?，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)?！庇帧逗鬂h書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！焙笠浴般暛h(huán)結(jié)草”為感恩報(bào)德的典故。

增廣賢文上是寫的.."見(jiàn)官莫向前，做客莫向后."

和當(dāng)官的在一起走不要走在當(dāng)官的前面，自己要做了官，就不要走在下屬的后面。這是一種禮儀。提醒人們?yōu)槿颂幨乱幪幾⒁舛Y節(jié)。

也有版本說(shuō)：見(jiàn)官莫向前，見(jiàn)客莫向后，意思是說(shuō)，看見(jiàn)了當(dāng)官的不要主動(dòng)往前湊，否則十有八九沒(méi)好事，可是見(jiàn)到客人要主動(dòng)上前迎接招待。

與人不和，勸人養(yǎng)鵝；與人不睦，勸人架屋.

“與人不和，勸人養(yǎng)鵝”：鵝，古代既是家禽，還是看家守門之物。有吉祥之義?！芭c人不睦，勸人架屋”：架屋安梁在古代是喜慶吉利的大事（在今天的農(nóng)村，家里蓋房上大梁主人需要大擺宴席以示慶祝）。所以這句話的意思是教人向善，捐棄前嫌，勿結(jié)仇怨。這一點(diǎn)可以從后面緊接著的句子“但行好事，莫問(wèn)前程”一句體現(xiàn)出來(lái)。

【葵花縱有心向日，亦不自清早降霜】

縱然葵花有朝向太陽(yáng)的心思，但是也依然難免沾上凌晨的霜；

這句話對(duì)仗不算工整，所以本意很難完全解釋清楚，我個(gè)人的理解是人無(wú)完人，有瑕疵是難免的，只要內(nèi)心向善就是大善，隱含禪意。

【拈花有意風(fēng)中去，微笑無(wú)語(yǔ)須菩提】

這句與佛教典故有關(guān)。

一天，在靈山會(huì)上，大梵天王以金色菠蘿花獻(xiàn)佛，并請(qǐng)佛說(shuō)法?？墒?，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當(dāng)時(shí)，會(huì)中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì)佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別轉(zhuǎn)之旨，以心印心之法傳給你。

釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在和他那不動(dòng)生色的微笑，從容不迫，寧?kù)o安詳，其中微妙究竟何在？

其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無(wú)言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調(diào)和，美好的心態(tài)，這是不呢國(guó)內(nèi)用任何語(yǔ)言和行為來(lái)打破的。這種心態(tài)純凈無(wú)染，無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè)觀自信，無(wú)拘無(wú)束，不著形跡，不可動(dòng)搖，與世長(zhǎng)存——即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬(wàn)法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì)上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒(méi)有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。而釋迦牟尼最后對(duì)迦葉所囑咐的話，也正好是對(duì)這種心態(tài)的最好證明。

3.勸人讀書的成語(yǔ)故事

古人讀書的成語(yǔ)故事1：洛陽(yáng)紙貴

晉代文學(xué)家左思，小時(shí)候是個(gè)非常頑皮、不愛(ài)讀書的孩子。父親經(jīng)常為這事發(fā)脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學(xué)習(xí)。

有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個(gè)聰明可愛(ài)的兒子。左思的父親嘆口氣說(shuō)：“快別提他了，小兒左思的學(xué)習(xí)，還不如我小時(shí)候，看來(lái)沒(méi)有多大的出息了?！闭f(shuō)著，臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽(tīng)到了，他非常難過(guò)，覺(jué)得自己不好好念書確實(shí)很沒(méi)出息。于是，暗暗下定決心，一定要刻苦學(xué)習(xí)。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，左思漸漸長(zhǎng)大了，由于他堅(jiān)持不懈地發(fā)奮讀書，終于成為一位學(xué)識(shí)淵博的人，文章也寫得非常好。他用一年的時(shí)間寫成了《齊都賦》，顯示出他在文學(xué)方面的才華，為他成為杰出的文學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。這以后他又計(jì)劃以三國(guó)時(shí)魏、蜀、吳首都的風(fēng)土、人情、物產(chǎn)為內(nèi)容，撰寫《三都賦》。為了在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言諸方面都達(dá)到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學(xué)巨著《三都賦》終于寫成了。

《三都賦》受到諒也評(píng)，人們把它和漢代文學(xué)杰作《兩都賦》相比。由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)明印刷術(shù)，喜愛(ài)《三都賦》的人只能爭(zhēng)相抄閱，因?yàn)槌瓕懙娜颂?，京城洛?yáng)的紙張供不應(yīng)求，一時(shí)間全城紙價(jià)大幅度上升。

故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。

古人讀書的成語(yǔ)故事2：手不釋卷

三國(guó)時(shí)，呂蒙是吳國(guó)的大將。

一次，他點(diǎn)兵3萬(wàn)，用船80余只襲擊荊州。水手一律身著白衣，大批精兵埋伏在船艙里。黑夜，船到當(dāng)陽(yáng)江邊，烽火臺(tái)的漢兵厲聲盤問(wèn)。吳軍詐稱是商船，要求靠岸避風(fēng)，漢兵信以為真。約至二更，船上吳軍突然襲擊，占據(jù)了烽火臺(tái)。隨后，呂蒙帶兵長(zhǎng)驅(qū)直入，輕取荊州。

呂蒙作戰(zhàn)勇猛，平時(shí)卻不肯讀書。孫權(quán)勸道：“你讀點(diǎn)歷史和兵法，用兵更高明?！睂O權(quán)道：“漢先武帝從前行伍出身，卻‘手不釋卷’?！睆拇?，呂蒙勤勉自學(xué)，受益匪淺。

古人讀書的成語(yǔ)故事3：蘇秦刺股

古時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書，他不得不時(shí)常賣自己的頭發(fā)或者幫別人打短工，后來(lái)又離鄉(xiāng)背景到了齊國(guó)拜師學(xué)藝。

經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便迫不急待告別老師和同學(xué)，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無(wú)所獲，連錢也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。

到家時(shí)，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿臉塵土。妻子見(jiàn)他這個(gè)樣子，搖頭嘆息，繼續(xù)織布；嫂子見(jiàn)他這副樣子扭頭就走，不愿做飯；父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該！

蘇秦看到家人這樣對(duì)待他，十分傷心。他關(guān)起房門，不愿意見(jiàn)人，對(duì)自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認(rèn)小叔子，父母不認(rèn)兒子，都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)?！?/p>

他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書本，發(fā)憤讀書。他每天讀書到深夜，有時(shí)候不知不覺(jué)伏在書案上就睡著了。第二天醒來(lái)，都后悔不已，但又沒(méi)有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實(shí)在困了，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股（大腿）！以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。

家人見(jiàn)到這樣，有些不忍心，勸他說(shuō)：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己??！”

蘇秦回答說(shuō)：“不這樣，就會(huì)忘記過(guò)去的恥辱！”

經(jīng)過(guò)“血淋淋”的一年，蘇秦已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了。他又開始出去闖蕩天下，這一次終于事業(yè)有成，很有心得，開創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。

4.求歷史上的小故事：勸人耐心的

海大魚

靖郭君準(zhǔn)備在自己的封邑恭筑城，他的門客多次勸阻都不聽(tīng)，并吩咐：

"不要替這些人通報(bào)."這時(shí)一個(gè)門客求見(jiàn)，說(shuō)："我只要求讓我講三個(gè)字

就行了，如果多一個(gè)字就把我處烹刑."于是靖郭君接見(jiàn)了他.門客快步走

向前，說(shuō)了一聲："海大魚."轉(zhuǎn)身就走.

靖郭君弄不清是怎么回事，說(shuō)："等一等，你的話還沒(méi)說(shuō)完."

門客："我可不能拿性命開玩笑啊."

靖郭君："沒(méi)關(guān)系，你再說(shuō)下去."

門客得到允許，便說(shuō)道："你不曾聽(tīng)到海里的大魚吧，網(wǎng)兒兜不住，鉤

幾釣不上，如果不小心到了沒(méi)水的地方，那么小小的螞蟻也可任意欺侮它了.

現(xiàn)在，齊國(guó)就是你的水啊，你要筑城脫離齊國(guó)，就和魚兒離開水一樣啊！"

靖郭君覺(jué)得言之有理，停止在恭筑城了.

春秋時(shí)，晉靈公造九層之臺(tái)，花費(fèi)無(wú)數(shù)錢財(cái)，浪費(fèi)大量人力。有人勸他不要再修了，他不但不聽(tīng)，還說(shuō)：“誰(shuí)要再勸我停工，一律處死?！庇袀€(gè)叫荀息的大夫求見(jiàn)晉靈公。靈公彎弓搭箭召見(jiàn)，只要荀息有半句規(guī)勸的話，就會(huì)被一箭射死。荀息說(shuō)：“臣能將12個(gè)棋子堆起來(lái)，上面再加9個(gè)雞蛋。”靈公一聽(tīng)，不是勸他停工，就讓荀息堆堆看。荀息謹(jǐn)慎地把棋子一個(gè)個(gè)疊起來(lái)，然后又把一個(gè)個(gè)雞蛋加了上去，周圍的人連氣也不敢出，靈公也驚呆了，叫道：“這太危險(xiǎn)了?！避飨⒄f(shuō)：“這不算啥，還有比這更危險(xiǎn)的！”靈公說(shuō)：“愿意聽(tīng)一聽(tīng)?！避飨⒄f(shuō)：“九層之臺(tái)，造了三年，尚未完工，致使男的耽誤耕地，女的耽誤織布，國(guó)庫(kù)也快空了，鄰國(guó)正計(jì)劃乘機(jī)侵略，這樣下去，國(guó)家總有一天要滅亡，那時(shí)大王還有什么辦法呢？”靈公聽(tīng)了，立即下令停建九層之臺(tái)。

秦王政平了假父之亂后，當(dāng)年四月，天大寒，降霜雪，百姓多凍死，民間紛紛揚(yáng)揚(yáng)說(shuō)是秦王子不認(rèn)母所致，大夫陳忠進(jìn)諫秦王，請(qǐng)求把太后從雍城迎歸咸陽(yáng)，以盡孝道，秦王大怒，將陳忠殺之，陳尸于皇宮門前樓下，貼了一張榜文說(shuō)，“有以太后事來(lái)諫者，視此！”相繼諫者有二十七人被殺，尸積成堆。齊國(guó)滄州人茅焦，在咸陽(yáng)旅游，聽(tīng)到此事后決定去勸說(shuō)秦王，第二天來(lái)到皇宮門前樓下伏尸大哭，聲言上諫大王，秦王政得知茅焦仍是為太后事而來(lái)，并準(zhǔn)備做28宿，怒不可遏，讓手下人燒上一大鍋開水，準(zhǔn)備煮茅焦，當(dāng)此之下，茅焦若有半句話不慎，就會(huì)被扔到開水鍋里。茅焦慢慢騰騰走到臺(tái)階前跑下，說(shuō)要給秦王講講生死存亡之計(jì)，看大王愿不愿意聽(tīng)，秦王表示可以講，茅焦說(shuō)了一番忠言逆耳利于行的道理后講，我看危險(xiǎn)哩！秦王聽(tīng)此，氣消了不少，說(shuō)：“你指的是什么事，我愿聽(tīng)聽(tīng)?！泵┙菇又f(shuō)：“今天下所以尊秦，并非獨(dú)看你秦國(guó)強(qiáng)盛，也看大王為天下之雄主，手下人才濟(jì)濟(jì)。今天你車裂假父，有不仁之心；囊撲兩弟，有不友之名；遷母于外宮，有不孝之行；誅戳諫士，有紂之治。你想統(tǒng)一天下，卻做這等事情，怎能讓天一睥人服你。歷史上這種教訓(xùn)已經(jīng)很多了。我知道自己必死，但死后，不會(huì)有第二十九個(gè)人來(lái)勸你，到那時(shí)，大家看你這樣霸道，必然離心離德，秦國(guó)的江山必然敗到你手中。我要講的完了，請(qǐng)讓我下鍋吧?！泵┙拐酒鸾且峦箦佁幾?，秦王急忙下殿，扶起茅焦，揮著右手讓左右人員趕快把開水鍋撤了。茅焦說(shuō)：“大王已張榜拒諫，不烹臣，無(wú)以立信?！鼻赝跤肿屪笥沂掌鸢裎模鼉?nèi)侍與茅焦穿衣、讓坐，感謝茅焦說(shuō)：“以前勸我的人，總是數(shù)落我的罪過(guò)，沒(méi)有人講國(guó)家存亡大計(jì)，上天讓先生開我茅塞，我怎么能不聽(tīng)呢。”茅焦再拜之后說(shuō)：“大王既然聽(tīng)我的話，請(qǐng)趕快備車往迎太后，樓下死尸，都是忠臣，好生安葬?！鼻赝跻灰欢颊辙k了。并且拜茅焦為老師，封為上卿。

5.勸人少說(shuō)話的成語(yǔ)

言多必失yán duō bì shī

[釋義] 言：話；失：失誤；錯(cuò)誤。話說(shuō)得多了；一定有失誤的地方。

[語(yǔ)出] 明·朱柏廬《朱柏廬治家格言》：“處世戒多言；言多必失?！?/p>

[正音] 失；不能讀作“sī”。

[辨形] 失；不能寫作“矢”。

[近義] 直言賈禍 禍從口出

[反義] 謹(jǐn)小慎微 少說(shuō)為佳 守口如瓶

[用法] 多含貶義。常用來(lái)規(guī)勸人說(shuō)話要慎重；以免產(chǎn)生不良后果。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

[結(jié)構(gòu)] 緊縮式。

[例句] 他做人一生謹(jǐn)慎；處世的格言是“~"。

6.有什么成語(yǔ)或典故勸人不要亂殺無(wú)辜

1一見(jiàn)如故：

A、成語(yǔ)故事： 隋朝末年，羽騎尉房玄齡看不慣隋王朝的所作所為，毅然拋棄官職去投奔舉義旗的秦王李世民。李世民對(duì)房玄齡早有耳聞，兩人一見(jiàn)如故，都有相見(jiàn)恨晚之感。房玄齡跟隨李世民走南闖北，九死一生，為李世民收羅有用的人才，唐朝建立后成為尚書令。

B、成語(yǔ)解釋：故：老朋友。初次見(jiàn)面就象老朋友一樣合得來(lái)。

2、一意孤行

A、成語(yǔ)故事：西漢時(shí)，太尉周亞夫有個(gè)屬官叫趙禹。此人文筆犀利，廉潔正直。漢武帝對(duì)他極為賞識(shí)，便任命他為太中大夫，參與制訂國(guó)家法律。趙禹等人根據(jù)漢武帝的旨意，補(bǔ)充和修訂了原有的法律條文，以約束辦事的官吏。當(dāng)時(shí)許多官員都請(qǐng)趙禹作客赴宴，希望他把法律條文修訂得有回旋的余地，可趙禹從不作答回請(qǐng)。后來(lái)，趙禹等人決定制定“知罪不舉發(fā)”和“官吏犯罪上下連坐”等律法，以限制朝廷官員。公卿們知道消息后紛紛去勸說(shuō)趙禹，要他不要把法律定得太苛刻。誰(shuí)知趙禹見(jiàn)了攜帶重禮而來(lái)的公卿們時(shí)，只是和他們天南地北地亂聊，根本不理會(huì)他們的暗示。公卿們見(jiàn)實(shí)在說(shuō)不下去，只好起身告辭。在他們離開前，趙禹又把禮物一一退還給他們。人們這才知道趙禹是個(gè)真正廉潔正直的人。有人問(wèn)趙禹，他是否考慮周圍人對(duì)他的看法。他回答說(shuō)：“我這樣拒絕好友或賓客的請(qǐng)托，就是為了自己能獨(dú)立地決定、處理事情，按自己的意志辦事，而不受別人的干擾?！?/p>

B、成語(yǔ)解釋：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。

3、一謙四益

A、成語(yǔ)出處：《易·謙》：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”后以“一謙四益”謂謙虛能使人得到很多益處?！稘h書·藝文志》：“《易》之嗛嗛，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也?！?宋 蘇軾 《賜皇叔改封徐王顥上表辭免冊(cè)禮許詔》：“卿深懼盈滿，過(guò)形抑畏，一謙四益，當(dāng)克永年?！?/p>

B、成語(yǔ)解釋：謙虛能使人得到好些益處?！坝睘闈M而將外溢；“謙”為不滿而能接受，這是彖傳作者對(duì)謙字含義的理解。在接下來(lái)的四句話中，作者從四個(gè)方面論證了“謙”的好處。“天道虧盈而益謙”一句是說(shuō)天的本性是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者；“地道變盈而流謙”是說(shuō)地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”一句是說(shuō)鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；“人道惡盈而好謙”是說(shuō)人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。在上述四句話中，所謂“道”是指其本性，如“天道”即指“天的本性”，等等；“虧、益；變、流；害、福；惡，好”幾個(gè)字都是動(dòng)詞詞性。

天地人神的本性是否象彖傳所說(shuō)的那樣“虧盈而益謙”，我們暫且不論，舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子也許可以說(shuō)明之。比如說(shuō)人與人交往時(shí)，對(duì)于那些自以為是，驕傲自大的人，人之常情總是對(duì)他避而遠(yuǎn)之，對(duì)他有益的好的建議也不會(huì)為他提出，而對(duì)于那些謙虛的人我們總是樂(lè)意幫他們提供自己看法去幫助他，這就是所謂“人道惡盈而好謙”。

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了，其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在。實(shí)際上，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的，讀者諸君應(yīng)當(dāng)明了此點(diǎn)。謙虛有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。

7.小人物報(bào)恩的典故

1.當(dāng)初，趙盾常在首山打獵，曾看到桑樹下有個(gè)餓極了的人。這個(gè)人叫示瞇明。趙盾給了他一些食物，他只吃了一半。趙盾問(wèn)他為什么不吃完，示瞇明回答："我已經(jīng)為人臣隸三年了，不知母親是否還在人間，愿把剩下的一半留給母親。"趙盾認(rèn)為他很孝敬，又給他一些飯、肉。不久，示瞇明做了晉君的廚師。但趙盾不知道示瞇明做晉君廚師一事。九月，晉靈公宴請(qǐng)趙盾，埋伏好士兵準(zhǔn)備殺死他，示瞇明知道后，恐怕趙盾酒醉起不來(lái)身，于是上前勸說(shuō)趙盾："君王賞賜您酒，只喝三杯就可以了。"想讓趙盾趕在前面離開免于遭難。趙盾已經(jīng)離去了，靈公埋伏的士兵還未集合好就先放出一條叫敖的惡狗。示瞇明替趙盾徒手殺死了狗。趙盾說(shuō)："拋棄人，使用狗，雖然兇猛有什么用呢！"可是，趙盾并不知道示瞇明是在暗中保護(hù)他呢。一會(huì)兒，靈公指揮埋伏的士兵追趕趙盾，示瞇明反擊靈公的士兵，士兵不能前進(jìn)，趙盾終于逃脫。趙盾問(wèn)示瞇明為什么救自己，示瞇明說(shuō)："我就是桑樹下那個(gè)餓漢。"趙盾詢部他的姓名，他沒(méi)有告訴。示瞇明因此隱遁而去。

2.秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。（秦穆公的）官吏追捕到了（食馬的人），想按照法律來(lái)處置他們。秦穆公說(shuō)：“有德才的人說(shuō)不因?yàn)樾笊鴼⑷?。我?tīng)說(shuō)吃馬肉而不喝酒，就會(huì)傷及身體。”.于是便給酒他們飲。后來(lái)秦穆公攻打晉國(guó)，（那）三百人聽(tīng)說(shuō)秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以死相救，來(lái)報(bào)答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國(guó)。

3.春秋末期，韓國(guó)大夫嚴(yán)仲子因?yàn)槭艿巾n哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴(yán)仲子懼為俠累所害，逃離韓國(guó)，開始游歷各地，欲尋俠士為自己報(bào)離鄉(xiāng)之恨，刺殺俠累。后聞聽(tīng)魏國(guó)軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國(guó)，其人仁孝俠義，武功高超，當(dāng)可結(jié)識(shí)。嚴(yán)仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數(shù)次登門拜訪，并備酒饌親向聶母致禮，并贈(zèng)黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說(shuō)20兩）與聶母為禮。聶政堅(jiān)辭不受，但已心許嚴(yán)仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。

時(shí)過(guò)多日，聶母辭世。嚴(yán)仲子親執(zhí)子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐，獨(dú)剩孤身始赴濮陽(yáng)嚴(yán)仲子處，詢問(wèn)嚴(yán)仲子仇家的名字，并謝絕嚴(yán)仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。

韓向俠累府宅護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)。方時(shí)俠累正高坐府堂，執(zhí)戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應(yīng)不及，正自呆若木偶時(shí)，聶政長(zhǎng)劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時(shí)府中大亂，甲士們醒悟過(guò)來(lái)，齊上圍攻聶政。聶政仗長(zhǎng)劍擊殺數(shù)十人后，難逃重圍，遂倒轉(zhuǎn)劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。

8.給我20則典故的成語(yǔ) 拜托字少點(diǎn)~ 我得超

1.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。

可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。

凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分憤慨，寫了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。

后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 2.才高八斗 南朝謝靈運(yùn)，是一位寫了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。

他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。 他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè)公的爵位，世人稱他“謝康樂(lè)”。

他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。

后來(lái)，他辭官移居會(huì)稽，常常與友人酗酒作樂(lè)。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓。

可是，謝靈運(yùn)寫的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫出一首新詩(shī)，立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄，很快流傳開去。

宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書法贊為“兩寶”。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?/p>

3.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國(guó)有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪?！?/p>

意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 4.東施效顰 古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。

有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。

后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

5.飛鳥驚蛇 釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。

別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺(jué)，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習(xí)書法。有時(shí)深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。

一年年過(guò)去，他寫字的功夫越來(lái)越深。許多燒香拜佛的人，也來(lái)請(qǐng)他寫字。

他都一一答應(yīng)。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。

有人問(wèn)他：“草書怎樣算好？”釋亞樓寫了八個(gè)字：“飛鳥出林，驚蛇入草！” “飛鳥驚蛇”形容字體飄逸像小鳥飛翔，筆勢(shì)遒勁連蛇也受驚嚇。 6.火樹銀花 睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂(lè)的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他游玩。

他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二 十丈高的燈樹，點(diǎn)起五萬(wàn)多盞燈，號(hào)為火樹。后來(lái)詩(shī)人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首 詩(shī)，描繪它的情形。

他的元夕詩(shī)寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆四季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催?！?/p>

這首詩(shī)把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無(wú)隱瞞地描寫出來(lái)，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語(yǔ)是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。

所以現(xiàn)在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會(huì)在夜間舉行，燈光燦爛，都可以用這句話去形容它。 7. 杯弓蛇影 有一天， 草木皆兵 < 有一天。

樂(lè)廣請(qǐng)他朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。

喝了之后，心里到底不自在放心不下?；氐郊抑芯蜕鸩?lái)。

樂(lè)廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，隔了幾天。解了得病的原因。

樂(lè)廣心里想：酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的于是就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，大廳墻上，掛有一把漆了黑色的弓。

那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方，樂(lè)廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后，病就立刻好了 自相驚擾。

8.披荊斬棘 宋國(guó)有位將軍姓宗名愨，古代南北朝的時(shí)候。從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。

有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。意思是一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。

宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。 人們就用 “ 披荊斬棘 ” 來(lái)形容不怕困難，后來(lái)。

奮勇前進(jìn)的精神 9.好好先生 東漢時(shí)期，有個(gè)名叫司馬徽的人，很善于識(shí)別人才。但由于當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜，他就裝糊涂，別人無(wú)論和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。

有一天，他在路上碰到一位熟人。那人問(wèn)他身體怎樣，一向安好嗎？他回答：“好”。

又有一天，有個(gè)老朋友到他家里來(lái)，十分傷心地談起自己的兒子死了。誰(shuí)知司馬徽也回答：“好！”那個(gè)朋友走后，司馬徽的妻子就責(zé)備他說(shuō)：“人家以為你是講道德的人，所以相信你，把心里話講給你聽(tīng)。

可是你聽(tīng)人家兒子死了，反而說(shuō)好，這算什么？”司馬徽不緊不。