姊的歷史典故(懷橘之陸郎的歷史典故)
1."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
2.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行?！狈鹩」笮φf(shuō)：“那就把魚拿下來(lái)吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤五柳魚。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩?wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚唄?！狈鹩⌒π卮鹫f(shuō)：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
3.韓烈侯的歷史典故
韓烈侯時(shí)期，韓傀相韓，嚴(yán)遂重於君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過(guò)。韓傀以之叱之於朝。嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。於是嚴(yán)遂懼誅，亡去游，求人可以報(bào)韓傀者。
至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱於屠者之間?！眹?yán)遂陰交於聶政，以意厚之。聶政問(wèn)曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請(qǐng)？”於是嚴(yán)遂乃具酒，觴聶政母前。仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽。嚴(yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿Z(yǔ)曰：“臣有仇，而行游諸侯眾矣。然至齊，聞足下義甚高，故直進(jìn)百金者，特以為夫人粗糲之費(fèi)，以交足下之歡，豈敢以有求邪？”聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。韓烈侯時(shí)期，聶政母死。既葬，除服。遂西至濮陽(yáng)，見(jiàn)嚴(yán)仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？韓與衛(wèi)，中間不遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可以多人。多人不能無(wú)生得失，生得失則語(yǔ)泄，語(yǔ)泄則韓舉國(guó)而與仲子為讎也，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，辭，獨(dú)行仗劍至韓。韓適有東孟之會(huì)，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸於市，縣購(gòu)之千金。久之莫知誰(shuí)子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛(ài)妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。”乃之韓。視之曰：“勇哉！氣矜之隆。是其軼賁、育而高成荊矣。今死而無(wú)名，父母既歿矣，兄弟無(wú)有，此為我故也。夫愛(ài)身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也?！蹦吮拗唬骸按宋岬茌T深井里聶政也。”亦自殺於尸下。晉、楚、齊、衛(wèi)聞之，曰：“非獨(dú)政之能，乃其姊者，亦列女也。”聶政之所以名施於后世者，其姊不避菹醢之誅，以揚(yáng)其名也。（卷二十七《韓二》）。
4.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许?，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書的信使。
5.裹蒸的歷史典故
肇慶位于廣東中西部，有嶺南故都之譽(yù)。當(dāng)?shù)氐墓羰钦貞c地道的特產(chǎn)。
肇慶人制裹蒸始于秦代，秦始皇當(dāng)政時(shí)，苛捐特重，勞役繁多，農(nóng)民悲苦難言。 當(dāng)時(shí)農(nóng)民為方便田間勞作，便用葉來(lái)裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧，就是最早的裹蒸。另一種說(shuō)法是，秦漢征統(tǒng)嶺南時(shí)期，為駐軍而設(shè)的隨身攜帶可隨時(shí)食用的保鮮熟食。
至漢代，肇慶的城鄉(xiāng)居民已有在春節(jié)、端午節(jié)包裹蒸和粽子的習(xí)俗，一直沿襲至今。如今，肇慶裹蒸已經(jīng)成為講白話地方家喻戶曉的傳統(tǒng)產(chǎn)品，作為春節(jié)探親拜年的必備禮品，寓意著豐衣足食和來(lái)年好運(yùn)。由此可見(jiàn)，裹蒸與粽子不同，它并不是用來(lái)記念屈原的，而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據(jù)說(shuō)包拯在古端州（今肇慶）因政績(jī)突出被調(diào)往京城，赴任之際，端州百姓用家中的糯米、綠豆，加上豬肉，制作成一種形狀像鐵拳的食物，讓包拯帶著路上吃。因此，肇慶裹蒸，更像包公鐵拳的形狀。
6.董鄂妃的有關(guān)歷史故事
董鄂妃向來(lái)不信佛教，順治有時(shí)用一些禪宗經(jīng)典來(lái)告訴她，而且為她解釋《心經(jīng)》的深層含義。
因此成了她推崇尊敬的至寶。專心研習(xí)禪學(xué)。
參悟探究“一口氣不來(lái)，向何處安身立命”，每次遇見(jiàn)順治，就總舉出這句話：順治每次都笑而不答。董鄂妃因?yàn)殚L(zhǎng)期患病，不能純一參悟， 董鄂妃再次舉出這句話，順治用這句話回答她，她才有所醒悟。
自從孩子患疾后，不過(guò)靠著桌幾床榻，從沒(méi)上床休息。到了病漸漸加重，仍研習(xí)前面的佛說(shuō)，沒(méi)有荒廢提持（為禪林中師家引導(dǎo)學(xué)人的方法）。
所以她崩時(shí)，言語(yǔ)舉動(dòng)絲毫不亂，端坐哪里念佛號(hào)，長(zhǎng)長(zhǎng)地出氣就坐化了（佛教稱人死亡：圓寂，坐化等），顏色面目都很安詳端整，和平日沒(méi)有什么兩樣。嗚呼！足以見(jiàn)董鄂妃對(duì)佛法并專心研習(xí)禪理的誠(chéng)意了。
一般人的美麗，多是起初保持很好然而最終都改變了。董鄂妃大約病了三年，雖然身體虛弱，面容憔悴，仍然時(shí)而勉勵(lì)安慰順治說(shuō)：沒(méi)有大礙，諸事仍然都很齊備，禮數(shù)上也沒(méi)有任何懈怠，董鄂妃都是始終如一。
侍奉孝惠后更恪盡謙和恭敬，像母親一樣對(duì)待她，孝惠后更是把她當(dāng)作姐姐。順治十四年冬，順治去南苑，皇太后身體不適，皇后和董鄂妃都朝夕侍奉，廢寢忘食。
她在天帝壇為皇太后祈禱，隨即到南苑去探望，孝惠后卻無(wú)一句話詢問(wèn)，也沒(méi)有派人來(lái)問(wèn)安。這樣順治因?yàn)榛屎笥羞`孝道，讓群臣上衣，才讓孝惠皇后得知的。
皇后和董鄂妃長(zhǎng)跪在順治面前，磕頭請(qǐng)辭說(shuō)：“陛下責(zé)備皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不為皇太后擔(dān)憂呢？只不過(guò)一時(shí)顧慮不到，有失問(wèn)候罷了，陛下如果速?gòu)U黜皇后，我絕不敢偷生！請(qǐng)皇上千萬(wàn)體察皇后的本身心意，要是陛下肯開(kāi)恩，讓我留在這世上侍奉陛下，就求陛下萬(wàn)萬(wàn)不可廢后??！”。
7.董鄂妃的有關(guān)歷史故事
董鄂妃向來(lái)不信佛教，順治有時(shí)用一些禪宗經(jīng)典來(lái)告訴她，而且為她解釋《心經(jīng)》的深層含義。
因此成了她推崇尊敬的至寶。專心研習(xí)禪學(xué)。
參悟探究“一口氣不來(lái)，向何處安身立命”，每次遇見(jiàn)順治，就總舉出這句話：順治每次都笑而不答。董鄂妃因?yàn)殚L(zhǎng)期患病，不能純一參悟， 董鄂妃再次舉出這句話，順治用這句話回答她，她才有所醒悟。
自從孩子患疾后，不過(guò)靠著桌幾床榻，從沒(méi)上床休息。到了病漸漸加重，仍研習(xí)前面的佛說(shuō)，沒(méi)有荒廢提持（為禪林中師家引導(dǎo)學(xué)人的方法）。
所以她崩時(shí)，言語(yǔ)舉動(dòng)絲毫不亂，端坐哪里念佛號(hào)，長(zhǎng)長(zhǎng)地出氣就坐化了（佛教稱人死亡：圓寂，坐化等），顏色面目都很安詳端整，和平日沒(méi)有什么兩樣。嗚呼！足以見(jiàn)董鄂妃對(duì)佛法并專心研習(xí)禪理的誠(chéng)意了。
一般人的美麗，多是起初保持很好然而最終都改變了。董鄂妃大約病了三年，雖然身體虛弱，面容憔悴，仍然時(shí)而勉勵(lì)安慰順治說(shuō)：沒(méi)有大礙，諸事仍然都很齊備，禮數(shù)上也沒(méi)有任何懈怠，董鄂妃都是始終如一。
侍奉孝惠后更恪盡謙和恭敬，像母親一樣對(duì)待她，孝惠后更是把她當(dāng)作姐姐。順治十四年冬，順治去南苑，皇太后身體不適，皇后和董鄂妃都朝夕侍奉，廢寢忘食。
她在天帝壇為皇太后祈禱，隨即到南苑去探望，孝惠后卻無(wú)一句話詢問(wèn)，也沒(méi)有派人來(lái)問(wèn)安。這樣順治因?yàn)榛屎笥羞`孝道，讓群臣上衣，才讓孝惠皇后得知的。
皇后和董鄂妃長(zhǎng)跪在順治面前，磕頭請(qǐng)辭說(shuō)：“陛下責(zé)備皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不為皇太后擔(dān)憂呢？只不過(guò)一時(shí)顧慮不到，有失問(wèn)候罷了，陛下如果速?gòu)U黜皇后，我絕不敢偷生！請(qǐng)皇上千萬(wàn)體察皇后的本身心意，要是陛下肯開(kāi)恩，讓我留在這世上侍奉陛下，就求陛下萬(wàn)萬(wàn)不可廢后?。 ?。
8.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
9.晏嬰的歷史典故和歷史傳說(shuō)誰(shuí)知道
歷史典故 二桃殺三士 歷史傳說(shuō) 出使狗國(guó)，故進(jìn)狗門 晏嬰不但在迎接外國(guó)使節(jié)的時(shí)候做到了堂堂正正，而且在出使外國(guó)之時(shí)，每次也能態(tài)度決然，隨機(jī)應(yīng)變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國(guó)的強(qiáng)大，小國(guó)前來(lái)朝拜，大國(guó)不敢不與之結(jié)盟，楚國(guó)簡(jiǎn)直成了諸侯國(guó)中的霸主，齊相國(guó)晏嬰，奉齊景公之命出使楚國(guó)。楚靈王聽(tīng)說(shuō)齊使為相國(guó)晏嬰后，對(duì)左右說(shuō)：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞?dòng)谥T侯，寡人以為楚強(qiáng)齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國(guó)一番，以揚(yáng)楚國(guó)之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應(yīng)對(duì)問(wèn)答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”
楚王大悅，依計(jì)而行。 晏嬰身著朝衣，乘車來(lái)到了楚國(guó)都城東門，見(jiàn)城門未開(kāi)，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。
指著旁邊的小門說(shuō)：“相國(guó)還是從這狗洞中進(jìn)出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費(fèi)事打開(kāi)城門從門而入呢？”晏嬰聽(tīng)罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進(jìn)出的門，又不是人進(jìn)出的門，出使狗國(guó)的人從狗門出入，出使人國(guó)的人從人門出入，我不知道自己是來(lái)到了人國(guó)呢，還是狗國(guó)呢？我想楚國(guó)不會(huì)是一個(gè)狗國(guó)吧！"守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽(tīng)罷，沉思了一會(huì)兒，才無(wú)可奈何的吩咐打開(kāi)城門，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。
