讀易典故(孔子讀易,韋編三絕故事內(nèi)容)
1.“孔子讀易,韋編三絕”故事內(nèi)容
史書(shū)上（《史記：孔子世家》）記載了他讀《易經(jīng)》的故事，說(shuō)他“讀易，韋編三絕”。 《易經(jīng)》是我國(guó)古代的偉大的哲學(xué)著作（周朝的開(kāi)國(guó)國(guó)王周武王的父親周文王所著），它講的是自然界、人類社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律，和我們?nèi)粘Ｗ鋈说淖鍪碌牡览恚膬?nèi)容高深廣博，自它問(wèn)世以后，中國(guó)大多數(shù)思想家的學(xué)術(shù)思想都來(lái)源于他。 “韋”就是熟牛皮繩子，“編”就是編聯(lián)的意思，“三”在這里是虛詞，就是多次的意思，“絕”這里的意思是斷。在孔子時(shí)代，還沒(méi)有發(fā)明紙，（紙是東漢時(shí)期一個(gè)叫蔡倫的發(fā)明的）字都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上 ，然后又用熟牛皮繩子編聯(lián)起來(lái)的。這句話的意思是說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》非常勤奮認(rèn)真刻苦，使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩子斷了多次。
孔子“讀易，韋編三絕”這句話有三個(gè)意思在內(nèi)：一是學(xué)習(xí)要勤奮；二是學(xué)習(xí)要用心；三是重復(fù)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法。
2.孔子讀易,韋編三絕
史書(shū)上（《史記：孔子世家》）記載了他讀《易經(jīng)》的故事，說(shuō)他“讀易，韋編三絕”。
《易經(jīng)》是我國(guó)古代的偉大的哲學(xué)著作（周朝的開(kāi)國(guó)國(guó)王周武王的父親周文王所著），它講的是自然界、人類社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律，和我們?nèi)粘Ｗ鋈说淖鍪碌牡览?，它的?nèi)容高深廣博，自它問(wèn)世以后，中國(guó)大多數(shù)思想家的學(xué)術(shù)思想都來(lái)源于他。 “韋”就是熟牛皮繩子，“編”就是編聯(lián)的意思，“三”在這里是虛詞，就是多次的意思，“絕”這里的意思是斷。
在孔子時(shí)代，還沒(méi)有發(fā)明紙，（紙是東漢時(shí)期一個(gè)叫蔡倫的發(fā)明的）字都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上 ，然后又用熟牛皮繩子編聯(lián)起來(lái)的。這句話的意思是說(shuō)，孔子讀《易經(jīng)》非常勤奮認(rèn)真刻苦，使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩子斷了多次。
孔子“讀易，韋編三絕”這句話有三個(gè)意思在內(nèi)：一是學(xué)習(xí)要勤奮；二是學(xué)習(xí)要用心；三是重復(fù)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法。
3.孔子寒窗學(xué)易的故事
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”《論語(yǔ)·述而》之十八
【壹】孔子說(shuō)：“多給我?guī)啄陼r(shí)間，讓我能在五十歲時(shí)鉆研《易經(jīng)》，就可以不致有大的過(guò)失了?！痹目瓷先ッ靼滓锥?，沒(méi)給解讀帶來(lái)多大的障礙。但實(shí)際上，這段話引起的爭(zhēng)議是很多的。
【貳】加我數(shù)年五十（無(wú)字/卒/五、十）以學(xué)易（亦）可以無(wú)大過(guò)矣試著以括號(hào)里的各種東西來(lái)替換“五十”或“易”，就可領(lǐng)略到各種說(shuō)法的風(fēng)采了?？鬃右灰獙W(xué)，要不要學(xué)《易》，五十學(xué)不學(xué)，五十學(xué)不學(xué)《易》……爭(zhēng)議圍繞著這些問(wèn)題胡亂地展開(kāi)了，把原本就不簡(jiǎn)單的問(wèn)題更加復(fù)雜化。
【叁】《周易》從來(lái)就沒(méi)有簡(jiǎn)單過(guò)。盡管它被很多人簡(jiǎn)單地認(rèn)為是一本不簡(jiǎn)單的算命書(shū)?！吨芤住凡粌H僅是占卜之書(shū)，更是哲理之書(shū)，包含著古人最深的思想、最HIGH的TECH。孔子“五十而知天命”，以知命之年而研究這部至命之書(shū)，想來(lái)才會(huì)有真正的收獲。人有了豐富的閱歷、寬闊的視野，知道自己根本的界限在哪里，才有可能領(lǐng)悟最深的智慧，才會(huì)找到人生社會(huì)吉兇禍福的真正根由。傳說(shuō)孔子晚年醉心讀《易》，“韋編三絕”的成語(yǔ)就是打這兒來(lái)的。
【肆】實(shí)際上，我也是瞎說(shuō)《周易》，因?yàn)槲疫€沒(méi)到五十，加我數(shù)年吧。再請(qǐng)?jiān)试S我很穿越地替孔子發(fā)揮一下：這個(gè)，子曰，少不看《水滸》，老不讀《三國(guó)》，不到五十，別瞎鼓搗《周易》。
文章標(biāo)題 ：五十以學(xué)易來(lái)自：藏風(fēng)得水 ，原文鏈接：
4.有關(guān)古人勤學(xué)苦讀的典故,三個(gè),,,,
“鑿壁借光”這一成語(yǔ)也出自古代一個(gè)令人敬佩的勤學(xué)故事。
《西京雜記》說(shuō)：“匡橫字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。”
這說(shuō)的是西漢經(jīng)學(xué)家匡衡在少年時(shí)候勤奮好學(xué)，但因家中貧困，無(wú)錢(qián)買(mǎi)蠟燭，見(jiàn)鄰居家有燭光，就在自家墻壁上鑿了一個(gè)洞，借光苦讀。書(shū)中還記述說(shuō)： “邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作，而不求償。
主人怪，問(wèn)衡，衡曰：‘愿得主人書(shū)遍讀之?！魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)?！?/p>
到青年時(shí)候，匡衡志愿到有許多書(shū)籍的富裕人家去做傭人，卻不要報(bào)酬。主人感到奇怪，就問(wèn)他原因。
他說(shuō)：“只要能遍讀你家的藏書(shū)就行了。”主人被他的好學(xué)精神所感動(dòng)，就資助他讀書(shū)。
后來(lái)匡衡終于成為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，還在漢元帝任過(guò)丞相。 成語(yǔ)“囊螢映雪”出自另外兩個(gè)古人勤學(xué)攻讀的故事。
《晉書(shū)》說(shuō)：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十熒火以照書(shū)，以夜繼日焉。
及長(zhǎng)，風(fēng)姿美劭，機(jī)悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)?！焙笥帧耙院夭W(xué)知名于世”。
正因?yàn)檐囏纺贻p時(shí)家庭貧困，不能經(jīng)常買(mǎi)油點(diǎn)燈，但能在夏天的晚上，經(jīng)常捉幾十只螢火蟲(chóng)裝在細(xì)密的網(wǎng)兜里，當(dāng)作讀書(shū)的燈光，所以，不但長(zhǎng)大后以“機(jī)悟敏速”而享譽(yù)一方，并且在當(dāng)時(shí)以出身貧寒而博學(xué)多才知名于世。又據(jù)《尚有錄》記載：“孫康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無(wú)油，于冬月映雪讀書(shū)。”
這兩個(gè)晉代人，雖然都家貧無(wú)油點(diǎn)燈，但一個(gè)夏月囊熒，一個(gè)冬月映雪，刻苦攻讀，所以最后都成為當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名縱橫家蘇秦，年輕時(shí)候，欲說(shuō)秦王實(shí)行連橫政策，十次上書(shū)都未被采納。
這時(shí)他的衣服已經(jīng)穿破，盤(pán)纏也已用光，形容枯槁，面色黎黑，只得打著裹腳，穿著草鞋，背著書(shū)籍，挑著行李，懷著慚愧的心情離開(kāi)秦國(guó)?；氐郊?，妻子不下織機(jī)迎接，嫂子不為他做飯，父母不同他答話。
但他并沒(méi)有灰心喪氣責(zé)備家人而是歸罪于秦王不接受他的策略。于是當(dāng)天晚上就打開(kāi)數(shù)十個(gè)書(shū)籍中的大量書(shū)籍，從中找到輔佐周武王伐紂取得勝利的姜太公所著的兵書(shū)《陰符經(jīng)》，立即伏案閱讀，并選擇其中有用的部分不斷熟悉，反復(fù)揣摩。
讀至深夜疲勞欲睡時(shí)，就用錐子猛刺自己的大腿來(lái)提精神，致使鮮血沿大腿流到腳后跟。經(jīng)過(guò)一年的刻苦學(xué)習(xí)，仔細(xì)研究，終于掌握了書(shū)中的精髓，確立了制秦的策略。
然后他再次周游列國(guó)，說(shuō)服趙、魏、齊等六國(guó)合縱抗秦。他自己也同時(shí)佩六國(guó)相印，成為約縱之長(zhǎng)。
又據(jù)《漢書(shū)》說(shuō)：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。
后為當(dāng)世大儒。”蘇秦發(fā)憤錐刺骨，孫敬志學(xué)頭懸梁，兩個(gè)故事被后世傳為佳話，‘懸梁刺股’這個(gè)成語(yǔ)也就成了勤學(xué)苦讀的同義詞。
明代初年，曾為太子講經(jīng)，并主持修撰《元史》的著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家宋濂，他少年時(shí)期，家貧無(wú)藏書(shū)，又無(wú)錢(qián)購(gòu)書(shū)，完全靠借書(shū)和抄書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。為了“遍觀群書(shū)”即使數(shù)九寒天，硯臺(tái)結(jié)冰，手指不能屈伸，也絕不懈怠，計(jì)算好日子，抄錄完畢，立即迅速歸還。
后來(lái)他在大雪紛飛的日子到很遠(yuǎn)的設(shè)在深山巨谷的學(xué)校讀書(shū)，手足凍裂，甚至僵硬得不能動(dòng)彈。在學(xué)校讀書(shū)時(shí)，不但吃的是粗茶淡飯，并且每天只能吃兩餐。
他雖然穿的是舊棉袍、破衣服，但不羨慕那些蓋錦繡被子，戴華貴帽子，左佩刀劍，右掛香囊，一副養(yǎng)尊處優(yōu)樣子的同室學(xué)友。他并不覺(jué)得吃的穿的比不上別人，就感到低人一等，而是以讀書(shū)為最大的快樂(lè)。
因?yàn)樗趭^好學(xué)，所以老師樂(lè)意悉心教導(dǎo)他，終于成為大學(xué)問(wèn)家。 大龍鳳 懸梁刺股 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。
讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。
他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。
這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)的精神。他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，可是家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū)，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來(lái)是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)?？锖饪春螅⒖滔氤隽艘粋€(gè)辦法。
他找來(lái)一把鑿子，將墻壁。
5.為什么孔子說(shuō)：“五十讀易,可以無(wú)大過(guò)矣”
孔子說(shuō)：“五十讀易，可以無(wú)大過(guò)矣”有幾層含義：（1）據(jù)傳說(shuō)，孔子在五十歲以前，并沒(méi)有機(jī)會(huì)看到易經(jīng)（見(jiàn)附錄）。
（2）老年人的閱歷比較豐富，對(duì)易理能夠心領(lǐng)神會(huì)。（3）既然五十能夠通徹易理，做事當(dāng)然不會(huì)有大錯(cuò)。
（4）可能不主張從小就太謹(jǐn)慎（需要接受風(fēng)雨，接受挫折，自己摸索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)）。大人總是希望小孩少走彎路，但是小孩需要走過(guò)一些彎路后才能成長(zhǎng)。
對(duì)大多數(shù)人，過(guò)程最主要，一定要在過(guò)程中去領(lǐng)悟人生的酸甜苦辣；鼓勵(lì)人們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造，社會(huì)才會(huì)發(fā)展，人生才有意義。（但關(guān)鍵是一定要警戒不能走邪路）“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，所以易經(jīng)的大道理，在有了一定的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之后，可能更容易感悟，更容易心有靈犀一點(diǎn)通。
附錄：孔子是怎么得到易經(jīng)的？ 公元前500年的某一日，子路、子貢見(jiàn)孔子悶悶不樂(lè)，遂前去詢問(wèn)：“夫子緣何眉頭不展，是弟子有過(guò)失嗎？擬或有什么事情需要弟子去做？”孔子微微嘆息一聲，帶著遺憾的語(yǔ)氣說(shuō)道：“吾已年近五十，并成為你們的夫子，可是我還沒(méi)有讀到《易》這本書(shū)，這無(wú)論如何說(shuō)不過(guò)去呀！” 子路急忙說(shuō)道：“《易》之書(shū)乃周王室秘藏典籍，外人是看不到的。況且，昭公二十六年（公元前516年），王子朝攜周室典籍投奔楚國(guó)，定居在南陽(yáng)一帶，深居簡(jiǎn)出，不見(jiàn)外人，那周室典籍亦不知去向，或曰焚于戰(zhàn)火，或曰藏之深山，又到哪里去尋《易》書(shū)呢？” 孔子一邊聽(tīng)一邊點(diǎn)頭，待子路說(shuō)完，便將目光轉(zhuǎn)向子貢。
子貢遂不慌不忙地說(shuō)道：“弟子知道夫子性喜讀書(shū)，因而對(duì)周室典籍的下落亦時(shí)加留意。我聽(tīng)說(shuō)定公五年（公元前505年），周敬王曾派人入楚向王子朝索要周室典籍，王子朝不肯，遂被刺客殺死。
次年，周儋翩率領(lǐng)眾人欲為王子朝報(bào)仇，周敬王聞之吃驚不小，以致離開(kāi)王城暫避于姑獲之地；不過(guò)到底是力量懸殊，并未形成什么大事件，只是從此周儋翩等人的行蹤更為隱秘。” 子貢說(shuō)到這里，見(jiàn)孔子面露失望之色，遂補(bǔ)充道：“弟子行商時(shí)有不少商旅朋友，夫子如欲尋找《易》之書(shū)，尚請(qǐng)夫子準(zhǔn)假，弟子親去南陽(yáng)，或許還能為夫子找到更多的周室典籍呢！” 孔子聞言喜形于色，正要說(shuō)話，子路話已出口：“弟子在山野之間亦有不少摯友，子路愿與子貢同行，只要《易》之書(shū)還在世上，就是掘地三尺，也要把它尋來(lái)！” 孔子含笑說(shuō)道：“此事正合我意，你二人可打點(diǎn)行裝，先向南行到沛地去見(jiàn)老聃，他是原周王室圖書(shū)典籍檔案文獻(xiàn)館的典藏史，因周室典籍被王子朝攜走，老聃深為自責(zé)故而退隱沛地，他應(yīng)當(dāng)知道些消息的?！?/p>
子路、子貢帶著孔子的親筆書(shū)信去見(jiàn)老子，三人密談一夜。次日清晨，子路、子貢告別老子，二人便分頭向西而行。
一路風(fēng)餐露宿，少不得與各色人等打交道，亦難免遇到虎、豹、熊、羆，自是吉人有吉星高照，總能逢兇化吉，此乃尋常故事，不必多表。 話說(shuō)南陽(yáng)地區(qū)有一座西鄂山，山雖不甚高，林木卻密；而且有一股清泉，名曰清泠之淵。
按說(shuō)這是一個(gè)好去處，但是方圓百里的人們談起此山無(wú)不面露懼色。原來(lái)這里有一狀如猿猴的怪物，它有赤紅色的雙目，又長(zhǎng)著赤紅色的鳥(niǎo)喙，全身披著黃毛，卻有著一個(gè)祥平的名字叫雍和；據(jù)說(shuō)，它出現(xiàn)在什么地方，便預(yù)兆著那里將有令人驚恐的事件發(fā)生（參見(jiàn)《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)·豐山》）。
因此，人們只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望西鄂山，而從來(lái)不敢靠前，不過(guò)偶爾卻能夠聽(tīng)到從那里傳來(lái)的幽幽鐘鳴聲。 咚咚咚，咚咚，咚。
雍和聽(tīng)到鐘鳴之聲，知道一年一度的紀(jì)念儀式又開(kāi)始了。說(shuō)來(lái)這已有十幾年了，這是當(dāng)年王子朝制定的規(guī)矩，每年霜降時(shí)節(jié)，都要鳴鐘示警。
因?yàn)檎撬禃r(shí)節(jié)，王子朝聽(tīng)到宮中之鐘無(wú)故自鳴，急忙占卜，這才知道晉國(guó)已出兵支持王子丐（即王子朝同父異母之弟，被立為周敬王）。由于提前獲得此信，王子朝才有時(shí)間將周室典籍，以及周王室的青銅禮器打點(diǎn)行裝，一并運(yùn)往南陽(yáng)地區(qū)秘藏起來(lái)（它們乃是王權(quán)王位的象征）。
“唉，可惜王子朝被王子丐派人刺殺，周儋翩率眾人避居西鄂山，自己年紀(jì)也不小了，今后該有什么歸宿呢？”雍和正在沉思默想，忽聽(tīng)得遠(yuǎn)處有動(dòng)靜，定睛一看原來(lái)有一壯漢正向山上走來(lái)。雍和急忙戴上面具，披上黃毛衣，突然跳到那壯漢面前。
此壯漢不是別人，正是子路，他已探得消息知周儋翩隱居于西鄂山，要想找到《易》，首先要見(jiàn)到周儋翩。子路正在盤(pán)算見(jiàn)到人后該如何言說(shuō)，猛不丁見(jiàn)到一個(gè)黃毛紅喙的怪物撲來(lái)，本能地閃到一旁。
如果是早幾年，別說(shuō)一個(gè)子路，就是三五個(gè)子路，也不是雍和的對(duì)手。但是，雍和近來(lái)頗有些心事，身手大不如前；而子路志在必得，且身手亦不俗；因此二人過(guò)起招來(lái)，誰(shuí)也不占誰(shuí)的便宜。
其實(shí)，也就是子路，要是換了別人早就被雍和的長(zhǎng)相嚇跑了；這還要?dú)w功于孔子，因?yàn)榭鬃訉?duì)弟子常教導(dǎo)不要迷信什么怪、力、神。因此，子路一邊招架，一邊也在思忖，它怎么跳來(lái)跳去都像人呢？自己可不要無(wú)端傷了人，否則下面的事就不好辦了。
“子路快快住手！雍和先生，雍和先生！請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)端詳?！弊勇坊仡^一看不覺(jué)大喜，原來(lái)是子貢來(lái)了。
雍和聞言一愣，來(lái)人何以知道自己身份？于是摘下面具，循聲望去。 子貢快走幾步，向雍和施一禮，這才緩緩說(shuō)道：。
6.苦讀的典故
1、鑿壁借光 東晉時(shí)期的一位道教理論家葛洪，曾托漢代劉歆之名撰寫(xiě)了《西京雜記》一書(shū)。
書(shū)中記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)?？墒羌揖池毢砩舷胱x書(shū)而無(wú)燭照明。
鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開(kāi)以引鄰居家的燭光來(lái)讀書(shū)。
后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時(shí)也引申為求取他人教益。 2、高鳳流麥 后漢時(shí)，南陽(yáng)有一書(shū)生名叫高鳳，少時(shí)，“家以農(nóng)畝為業(yè)”，他卻“專精誦讀，晝夜不息”。
有一次，高鳳的妻子下地干活，而庭院里又涼曬著小麥。為了防止雞、豚糟蹋糧食，妻子讓高鳳在家看護(hù)。
突然，天降暴雨。此時(shí)的高鳳仍手持趕雞的竹竿誦讀經(jīng)書(shū)呢。
不知不覺(jué)中雨水將庭院中的小麥沖跑了。一會(huì)兒，高鳳的妻子從地里趕回來(lái)了，一看，啊呀！簡(jiǎn)直是糟透了，小麥都被雨水沖走了，而自己的丈夫卻悄然不知，仍在書(shū)中神游。
在妻子的責(zé)問(wèn)聲中，高鳳才恍如從夢(mèng)中醒來(lái)。后來(lái)，人們用“流麥、中庭麥”等稱美讀書(shū)專致，用“流麥?zhǔn)俊狈Q書(shū)呆子。
3、蘇秦刺股 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名社會(huì)活動(dòng)家、外交家蘇秦，一次因多次游說(shuō)秦王失敗而返回故里?；丶液螅钠拮硬幌麓灿铀?，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話都不說(shuō)。
蘇秦為之大恥，乃發(fā)奮讀書(shū)?！白x書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學(xué)苦讀，刻苦自勵(lì)。
4、截蒲為牒 漢代有一位名叫路溫舒的人，小時(shí)候他的父親叫他去放羊。路溫舒在放羊的同時(shí)，割取一些蒲草，回家后用蒲草編成蒲簡(jiǎn)，用蒲簡(jiǎn)來(lái)寫(xiě)字，后人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學(xué)。
5、三余讀書(shū) 三國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫董遇的人，常常教育他的學(xué)生利用“三余”時(shí)間讀書(shū)。所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余?！?/p>
后用“三余”泛指空閑時(shí)間。多用來(lái)指讀書(shū)，有惜時(shí)之意。
6、陶侃運(yùn)甓 晉時(shí)，有一個(gè)官至太尉的人陶侃，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，常常是早上把磚（甓）從屋子里搬出去，天黑了又搬回來(lái)。循環(huán)往復(fù)，不知疲倦。
一些人看見(jiàn)后不解其意，便問(wèn)其緣由。陶侃回答說(shuō)，恐怕攸閑慣了，將來(lái)不能干一番大事。
后來(lái)，人們用“運(yùn)甓”表示勵(lì)志勤力，不畏往復(fù)；用“運(yùn)甓甕、運(yùn)甓人”等指不安攸閑，發(fā)奮功業(yè)之人。 7、聞雞起舞 《晉書(shū)·祖狄傳》中記載著這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”，二人常?；ハ嗝銊?lì)，立志為國(guó)效力。
他們二人常?！肮脖煌瑢嫛卑胍孤?tīng)到雞叫，即起來(lái)操演武藝。后人用“聞雞起舞”比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。
8、臨池學(xué)書(shū) 古代一位書(shū)法家張芝，練習(xí)書(shū)法的時(shí)候，將其家中的衣帛都寫(xiě)上字，而后再洗凈煮白，反復(fù)為之，盡將池水都染黑了。終于練就了一筆漂亮的草書(shū)。
后人用“臨池學(xué)書(shū)、書(shū)練”等形容刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法。 9、懸梁苦讀 古時(shí)后有一個(gè)刻苦好學(xué)的人叫孫文寶，他不分白天黑夜，總是在孜孜苦讀。
等到晚上疲勞不堪需要睡覺(jué)的時(shí)候，孫文寶仍然怕睡過(guò)頭，耽擱太多的時(shí)間，于是他就用繩子把頭發(fā)和屋頂上的大梁拴在一起，只要頭一晃動(dòng)即可醒來(lái)繼續(xù)用功苦讀。終于成為“當(dāng)世大儒”。
后人即用“懸梁、懸頭”等指勤學(xué)苦讀，奮發(fā)向上。 10、韋編三絕 孔子到了晚年，喜歡讀《周易》。
春秋時(shí)期沒(méi)有紙，字是寫(xiě)在一片片竹簡(jiǎn)上，一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，必須用熟牛皮（韋）繩子把這些竹簡(jiǎn)編聯(lián)在一起才能閱讀。平時(shí)卷起來(lái)放著，看時(shí)就打開(kāi)來(lái)。
《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來(lái)覆去地讀，這樣讀夾讀去，把編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩子磨斷了許多次（韋編三絕）。即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說(shuō)：“如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>
“韋編三絕”形容讀書(shū)刻苦勤奮。 11、囊螢映雪 “囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。
為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。 夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。
一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。
雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書(shū)了。從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。
由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。 同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此。
