陸鳴(陸鳴的介紹)
1.陸鳴的介紹
陸鳴，1957年出生2113于武漢市漢口球場街50號，現(xiàn)任武漢市說唱團團長、國家一級演員，著名青年相聲5261表演藝術家。吹拉彈唱，樣樣在行，表演熱情奔放，幽默風趣；說唱兼?zhèn)?，自編自演。?102獲中國相聲節(jié)金玫瑰獎；第二屆中國曲藝節(jié)牡丹獎；2002年中央電視臺春1653節(jié)聯(lián)歡晚會“觀眾最喜愛”的節(jié)目二等獎；2003年榮獲中央電視臺第二屆版CCTV相聲大賽三等獎。2001年榮獲武漢市“十大杰出青年”；2002年評為湖北省文化系統(tǒng)先權進工作者。2003年榮獲武漢市勞動模范稱號。師從著名相聲表演藝術家姜昆。
2.“太后傳宣許降國”是什么典故
恰恰是在元廷發(fā)表建荊湖、淮西二行省伐宋的前一個月，南宋權相賈似道的母親胡氏去世。
賈似道居喪的三個月，本應當是宋政府加緊備戰(zhàn)部署的關鍵時日，但這位皇帝的“師臣”要盡孝道，按常例不署理軍國重事，朝廷竟在束手觀望中任時光白白流逝。七月宋帝度宗死去。
在大都，伯顏正為離朝南征陛辭；在南宋的“行在”杭州，將相們卻棄國是于不顧，忙于舉朝縞素，表白各人的忠君之忱。對國難置若罔聞、“從容如常時”的驚人麻木，似乎是南宋一朝權相專制、黨派間互相攻伐和虛偽的道德化政治共同培育的產(chǎn)品。
小朝廷茍安于一隅，“直把杭州作汴州（指北宋首都開封）”。國用不敷，甚至向民間“預借”賦稅達十多年。
民間罵他們把西湖當成了糟蹋民脂民膏的“銷金鍋兒”；還有人作詩，諷喻氣量狹小、沒有遠見和長久之計的政府是“小小人家短短橋”。這個“小小人家”在最后十多年中，差不多完全被操縱在賈似道的手里。
1259年忽必烈從鄂州前線退師，主持荊湖防務的賈似道以“諸路大捷”、“江漢肅清”上奏，名聲大震，入朝為左丞相。他很快步入權勢的巔峰，在集百官議事時，居然能厲聲斥責他們：“諸君若不是似道提拔，怎么會有今天這樣的地位？”以至時人有“輦轂誰知有趙皇，宮廷也只說平章”的詩句。
杭州有1,6萬名太學生，以道學相標榜，經(jīng)常用匿名誹謗、散發(fā)“揭貼”（即傳單）等手段制造政治風潮。他們雖然難逃“空談誤國”之咎，卻對權臣多少有一點制約的作用。
但賈似道在當政期間，竟然能有本領籠牢一時名士，以虛崇道學而使太學生沉默不言。高壓和利誘嚴重地腐蝕了政府回應各種刺激的必要彈性。
南宋雖未亡國，國內(nèi)卻早已彌漫亡國氣象。“樓臺突兀妓成圍，正是襄樊失援時”。
整個朝廷就這樣在文恬武嬉中坐待滅亡。甚至當襄陽失陷，元軍旦暮伐木造船，整兵練眾，預備渡江時，宋朝的沿邊守帥中仍有人認定“漁舟如葉，江濤浩渺”，北兵必定攻不破“長江天塹”。
朝政掌握在這樣一班君臣手中，雖然兵力并不弱小，雖有軍民一城一池的英勇抵抗，終于不可能挽回亡國的可悲命運。古代風景畫鑒賞伯顏舟師由襄陽浮漢而下，進趨郢州。
時宋軍聚重兵10萬于郢州，分屯于漢水東、西岸的郢城和新郢，以炮弩夾江而列；兩城之間連以鐵索，又在江面水中密植樁木，用以阻擋船艦南行。伯顏在郢城北20里扎營，決定“耀兵不攻”，暗遣人馬襲克郢城下流的黃家灣堡，乃挽舟上陸，至黃家灣堡，由堡西河汊駕舟入藤湖達漢，如是繞過郢州而南。
在漢水沿岸的沙洋（在今湖北荊門東南）、新城（在今湖北潛江西北）、復州（在今湖北沔陽）等要塞，元軍都曾遇到頑強的抵抗，或以強攻克城，或先經(jīng)苦戰(zhàn)，再以諭降得之。元軍原欲奪取漢口，由此渡江。
因宋水師嚴陣以待，乃開壩引船，由淪河出沙蕪口（在今湖北黃陂南境），而達于長江北岸。至元十一年（1274）十二月，伯顏在進攻沙蕪口以東十余里的長江南岸要塞陽邏堡的同時，命阿術分水軍溯江，“為搗虛之計”，襲攻沙蕪口對岸的青山磯（在今武漢東北二十余里）。
元軍乘雪夜實施強攻，攀岸步斗，經(jīng)反復搏殺，遂得南岸。明日，伯顏得阿術報，指揮諸將急攻陽邏堡，下之。
宋軍傷亡慘重，“流尸蔽江而下”。元軍歷數(shù)晝夜方才陸續(xù)過江。
渡江后議兵所向，阿術建議先取鄂州、漢陽，“雖遲旬日，可為萬全計”。元軍遂回師西向。
鄂州與漢陽隔江對峙，所恃為漢陽水師。元軍先焚漢陽軍船艦3000艘。
“火照城中，兩城大恐”，未久皆不戰(zhàn)而出降。伯顏遂以渡江大捷馳驛入奏。
歲末，伯顏分兵4萬，命阿里海牙規(guī)取荊湖，以絕東進之師的后顧之憂。至元十二年三月，阿里海牙在洞庭湖口與宋將高世杰聚集的水師交鋒，敗潰宋艦船數(shù)千艘，乘勝攻占荊湖南部的要地岳州（今湖南岳陽）。
元軍從這里西北行，移攻江陵。四月，圍攻江陵門戶沙市，破其柵，縱火焚之。
沙市款降。江陵守將斗志瓦解，接受招降。
阿里海牙即占有荊湖南、北的制勝之地，“分道遣使招諭未下州郡”。長江中游全體動搖，諭降詔書所至，“無不降者”。
除死守的潭州而外，元軍在洞庭湖南北幾乎沒有遭遇過大的抵抗。自從命伯顏出師滅宋以后，忽必烈一直以忐忑不安的心情等待前方的戰(zhàn)報。
他對元軍能否一舉平宋，并沒有充分的把握。他派到南宋境內(nèi)的間諜，曾潛往信州（治今江西上饒）龍虎山，替他問天命于張?zhí)鞄?，得到肯定的答復，而且還帶回來張?zhí)鞄煹姆傄詾閼{信。
盡管如此，真刀真槍地打起來結果會怎么樣，究竟不是一紙符篆就足以擔保得了的。伯顏南征后“使久不至”，忽必烈為之“方念之深”，只好靠卜卦排遣憂慮。
算命的人“待詔公車，百十為輦”（在宮廷等待召見的卜者，要用數(shù)十成百輛車來接送）。大軍渡江、克鄂州的捷報傳來，他依然不敢完全釋懷，深夜把姚樞召往內(nèi)廷，對他說：“過去我才渡江，家里就發(fā)生內(nèi)亂（指1259年末從鄂州城下撤兵，與阿里不哥爭位事），上天不肯終結對宋的護佑而讓我北歸。
現(xiàn)在伯顏雖然已經(jīng)渡江，天到底是否會終止宋朝命運，還不知道！趙官家有天下三百年。天命沒有賜降到我家，而先在他們那里。
所以千萬不要輕視宋朝！”直到。
3.呂蒙的故事
1、不計前嫌
呂蒙年輕時，曾因部下的事被江夏太守蔡遺告發(fā)，他一點也不怨恨。后來，豫章太守顧邵去世，孫權詢問他應該讓誰接替顧劭，他推薦蔡遺。孫權見他不念前嫌，十分高興，笑著對他說：“君欲為祁奚耶”？于是用之。
2、容忍甘寧
大將甘寧性情粗暴，輕于殺戮，不但經(jīng)常違背呂蒙的心意，而且不時違犯孫權的命令。孫權對此，頗為惱火，呂蒙卻總是為他說情，他認為，“天下未定，斗將如寧難得，宜容忍之?！睂O權聽了呂蒙的話，厚待甘寧。后來，甘寧果然為東吳出了大力，立了大功。
后甘寧廚房下一小童犯了過失。逃到呂蒙那里，呂蒙怕他遭甘寧殺害，便將其藏匿起來，沒有馬上將他送回。后甘寧帶著禮物來拜謁呂蒙的母親，要升堂見母時，呂蒙才叫出那小童來還給甘寧，甘寧答應不殺他。
可是，過了一會兒，回到船上，甘寧卻把小童捆在桑樹上，親自挽弓將他射死。然后，下令船上的人加固船的纜繩，自己解下衣服臥在船中。呂蒙聞后大怒，鳴鼓聚兵，準備上船進擊甘寧。甘寧聽到動靜，故意躺著不起來。
呂蒙的母親光著腳跑來勸阻呂蒙：“至尊待汝如骨肉，屬汝以大事，何有以私怒而欲攻殺甘寧？寧死之日，縱至尊不問，汝是為臣下非法?！眳蚊善饺辗浅Ｐ⒕?，聽了母親的話，心里明白過來。他親自來到甘寧船上。
笑著招呼：“興霸，老母待卿食，急上！”甘寧滿面羞愧，流著淚對呂蒙哽咽著說：“負卿”。于是，便去見呂蒙的母親，并跟呂蒙歡宴竟日。
擴展資料：
呂蒙后世地位
建中三年（782年），禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們設廟享奠，當中就包括“吳武威將軍南郡太守孱陵侯呂蒙”。
同時代被列入廟享名單的只有張遼、關羽、張飛、周瑜、陸遜、鄧艾、陸抗而已。及至宣和五年（1123年），宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括呂蒙。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，呂蒙亦位列其中。
呂蒙（178年—220年），字子明，東漢末年名將，汝南富陂人（今安徽阜南呂家崗）。
少年時依附姊夫鄧當，隨孫策為將，以膽氣稱。鄧當死后，呂蒙統(tǒng)領其部眾，拜別部司馬。孫權統(tǒng)事后，漸受重用，從破黃祖作先登，封橫野中郎將。從圍曹仁于南郡，破朱光于皖城，累功拜廬江太守。
后進占荊南三郡，計擒郝普，在逍遙津之戰(zhàn)中掩護孫權逃生，并于濡須數(shù)御魏軍，以功除左護軍、虎威將軍。魯肅去世后，代守陸口，設計襲取荊州，擊敗蜀漢名將關羽，使東吳國土面積大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勛殊隆。不久后因病去世，享年四十二歲。
參考資料來源：百度百科—呂蒙
4.有沒有人知道關于“鐘鳴鼎食”的典故
鐘鳴鼎食
【出處】（漢?司馬遷《史記?卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦揚以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致?！?/p>
【用例】（清?儒林醫(yī)隱《醫(yī)界鏡?第十四回》）：“且夫人夙興夜寐，治產(chǎn)有方，珠履玳瑁，不減昔時之豐盛，‘鐘鳴鼎食’，猶然昔日之繁華哩?！?/p>
【解說】司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實有非凡之毅力。蓋人精打細算，勤奮節(jié)儉，乃生財致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也?！扮婙Q鼎食”之成語，即由此典故演變而來。
亦作【鼎食鳴鐘】（明?張景《飛丸記?第二十九出》）：“擁侯封‘鼎食鳴鐘’，賴朝廷破格推崇?！?/p>
亦作【鳴鐘列鼎】（唐?王績《與陳叔達重借隋紀書》）：“豐屋華榱，顧蓬蒿而徙眷；‘鳴鐘列鼎’，想藜藿而移交?！?/p>
亦作【擊鐘鼎食】（后晉?沈昫《舊唐書?列傳第五十九》）：“柬之曰：‘將軍‘擊鐘鼎食’，金章紫綬，貴寵當代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？'”
亦作【擊鐘陳鼎】（唐?崔尚《唐天臺山新桐柏觀頌序》）：“以為服冕乘軒者，寵惠吾身也。‘擊鐘陳鼎’者，味爽人口也?！?/p>
亦作【撞鐘鼎食】（元?揭奚斯《寄題九江義門陳氏壽安堂》）：“往時冠蓋如流水，‘撞鐘鼎食’三萬指?！?/p>
亦作【列鼎撞鐘】（唐?魏征壽《隋書?列傳第二十二?盧思道從父兄昌衡》）：“妍歌妙舞，‘列鼎撞鐘’，耳倦絲桐，口飫珍旨?！?/p>
亦作【列鼎鳴鐘】（唐?王仁裕《與諸門生春日會飲繁臺賦》）：“謾夸‘列鼎鳴鐘’貴，寧免朝烏夜兔催?！?/p>
【釋義】① 鐘：古樂器；② 鼎：古炊器。
【鐘鳴鼎食】原指古之富人用膳時，擊鐘為號，列鼎而食。后形容貴族之生活，極度奢侈豪華，講究排場，常用此語。
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鐘鳴鼎食
拼音： zhōng míng dǐng shí
典故： 鐘：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場。
出處： 《史記·貨殖列傳》：“灑削，薄技也，而郅氏鼎食。馬醫(yī)淺方，張里擊鐘?！碧啤ね醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家?！?
例子： 誰知這樣~的人家兒，如今養(yǎng)的子孫竟一代不如一代了。（清·曹雪芹《紅樓夢》第二回）
5.與驚鴻一瞥有關的典故
南宋詩人陸游與唐琬成親，琴瑟和諧，感情彌篤，但其母不悅，致使兩人分離。
十年后一個暮春，陸游在沈園與唐琬不期而遇，追憶往昔，陸游情不自禁地賦詞一闕。題為《釵頭鳳》：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫?！碧歧指袀?，亦和《釵頭鳳》詞一首，不久郁郁而終。
慶元二年，陸游已72歲，重游沈園，睹物傷情，即作七絕二首，題為《沈園》：“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！?/p>
在此處，驚鴻，形容唐琬體態(tài)輕盈，照影，指橋下綠水照映過唐琬那美麗的身影。
6.關于介子推的故事
春秋時期，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君，封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，想逼介子推帶著老母出來，誰知介子推母子燒死也不愿出來。
拓展資料：
寒食節(jié)：為了紀念介子推，晉文公下令每年的三月五日（介子推被焚日）為火禁日，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。
7.滕王閣序里的典故分別是哪些
一、出自神話傳說的典故 1、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學士文章 之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。
文章借此表達作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價。 5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。
據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書?張華傳》記載：牛、斗二星之間?，F(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。
寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來特設一榻，去則懸之?！蔽恼陆璐丝滟澓橹萑宋锟∶馈?/p>
3、望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江?！妒勒f新語?排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先（張華）坐。
張令其語。以其并有大才，可勿作常語。
陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹂冢骸障萝鼬Q鶴。
’”文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見的心志。 4、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。
作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。
又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達年時易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國 家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可 走時便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達自己報國無門的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長風：《后漢書?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事?！端螘?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負，說“愿乘長風破萬里浪”。
作者借此表達自己報國無門的感慨。 12、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！?/p>
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會上結識了各位 名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚，乃召問相如?！庇衷疲骸跋嗳缂醋唷洞笕速x》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”
這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。 15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書?王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況。
《晉書?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤?！边@句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”
這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂?！端?jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長坂，朱華冒綠池?！?/p>
鐘嶸《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）?！边@里是借曹植來比擬與會的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之。
8.“西陸蟬聲唱,南冠客思侵”中的典故
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
詩人采用第一人稱的形式，假借蟬的口氣來寫蟬，表面看來是蟬在自說自話，其實全部是詩人自己的心聲。全詩采用比喻的手法，把自己比喻成蟬。全篇還采用雙關的手法，從頷聯(lián)開始，句句寫的都是蟬，但句句其實又都是自己。那“玄鬢影”和“白頭吟”，既是蟬，也是囹圄中的自己。那“露重”和“風多”既是蟬的境遇，也是自己的遭際。而結尾的蟬的一問，其實就是作者自己的聲聲吶喊。
一首好的詠物詩，常常有意無意地，有深有淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，這需要我們細加體會。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！痹娭械摹跋s”即是作者的自況。前兩聯(lián)點明因蟬聲而觸發(fā)的滿腹憂思。想想自己仕途坎坷，屢遭困厄，今又陷于冤獄，未老先衰，怎能禁得住這寒蟬的哀鳴！頸聯(lián)即切合秋蟬的處境，又是詩人不幸遭遇的真實寫照。尾聯(lián)“高潔”二字，是“居高食潔”的蟬性的濃縮。這兩句將所詠之蟬與詩人的自我形象完全融合在一起，直接抒發(fā)了作者懷才不遇，蒙冤不白的悲憤之情。
早在魏晉時期，生逢亂世而不屈流俗的文人們發(fā)現(xiàn)了蟬的另一面。曹植視蟬為“貞士”陸士龍交蟬引為“至德之蟲”，故蟬這一意象又被文人們賦予高潔之物并以自喻的內(nèi)涵，唐代尤盛。如虞世南寫《蟬》，詩云：“垂綏飲清露，流響出疏桐；居高非自遠，非是藉秋風”。蟬的形象是高飲露，流響自遠。而詠物詩以“托物言志、借物抒懷”為旨歸，詩人無非借蟬抒發(fā)自己的品質高潔，才華絕倫的慨嘆，但也流露出懷才不遇，才無所用的無奈。這種為己鳴屈的心理，唐代詩人喜歡用直接詠蟬的方式來表達?！俺跆扑慕堋敝坏鸟樫e王寫了一首著名的《在獄詠蟬》，詩云：西陸蟬聲唱，南冠客思侵，不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？詩中作者借蟬自喻，將自己遭讒被誣，身陷囹圄之境與蟬之“露重飛難進，風多響易沉”相對應，蟬之困境與己之困厄相互折射，以此凸現(xiàn)雖高潔而無人信，既困厄而無人憐的悲慘遭際。同樣，晚唐詩人李商隱也寫了一首《蟬》詩，全詩如下：
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬飲露悲鳴，卻不被高樹同情。而詩人本在仕途中也如梗蓬漂泊無依。人與蟬似乎同病相憐。最后，詩人發(fā)出對人生的慨嘆，即如蟬一樣守住清貧，守住高潔。真可謂蟬人合一，物我同化。至此，高潔而多厄的蟬意象就成了對文人的人生際遇的整體觀照，也因此凝成了厚重而豐富的“蟬聲情結”，不難設想，中國的古代文苑中少了蟬聲，那就少了熱鬧多了寂寞。中國的文人也少了份情感寄托和心理歸依。畢竟，高柳有蟬鳴，聲聲總關情
