婉月典故(《廬州月》中有多少典故)
1.《廬州月》中有多少典故
1.兒時鑿壁偷了誰家的光：鑿壁偷光。出自西漢匡衡在鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷的借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個成語來形容勤學(xué)苦讀。
2.宿昔不梳：出自《子夜歌》其一：宿夕不梳頭，絲發(fā)披兩肩。腕伸郎膝上，何處不可憐？夜里睡覺不梳頭，發(fā)絲披在兩肩上。溫柔得在郎君的膝上伸展，沒有哪一處地方不惹人憐愛。
3.紅袖添香：出自清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。舊指書生學(xué)習(xí)時有年輕貌美的女子陪讀。
4.三月 一路煙霞 鶯飛草長 ：出自清人高鼎的《村居》草長鶯飛二月天。寫出了春天的勃勃生機，下面思鄉(xiāng)做鋪墊。
5.一縷青絲一生珍藏：頭發(fā)是古代女子感情的載體，青絲，就是情絲。一縷情絲，總是要以所愛的男子為寄托，猶如藤蘿之依附喬木。在古人筆記中傳世的愛情故事處處可見古代女子以秀發(fā)相贈、以身心俱陳的篤定情長，而這些故事大都以男人的背信收梢。
6..橋邊紅藥嘆夜太漫長：出自姜夔的《揚州慢》：二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?！凹t藥”是指紅色的芍藥花。二十四橋又名紅藥橋，附近盛產(chǎn)紅芍藥花。這幾句是說，想橋邊的紅芍藥，還是一年一度地盛開著，可它們是為誰生長為誰開放呢？
7..嘆一句當(dāng)時只道是尋常：出自納蘭性德《浣溪紗》：誰念西風(fēng)獨自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。 被酒莫驚春睡重，讀書消得潑茶香， 當(dāng)時只道是尋常。意思是說所有的這些事，在當(dāng)時看來卻是很平常的事。
8..廬州月光，梨花雨涼：白居易在《長恨歌》里寫到“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，后人形容女子落淚亦有“梨花帶雨”，這里是說作者心目中的女子因作者離鄉(xiāng)感到思念牽掛而落淚。
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2.婉月是什么意思
月親 這個乳名好
月：月字的原義是指月亮，后來也指像月亮一樣圓圓的東西，以及根據(jù)月亮的圓虧而分成的月份。在古代，月亮又被認(rèn)為是太陰之物（與太陽相對而言），關(guān)于月亮的傳說也多與女性有關(guān)，因此月字又常被用作女性取名
《說文解字》釋云：闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆從月。
親：親愛。血統(tǒng)最近或夫妻關(guān)系的。
《說文解字》釋云：至也。從見親聲。
月表示月色、月光、月琴；親表示親睦、親和、親切，意義優(yōu)美。
意蘊該名字可以趣解為：“月夕 ？ 親切”。成語風(fēng)前月下 親如手足
3.婉在古語中的意思,出自什么典故
婉（拼音：wǎn），漢字之一，作形容詞意思是柔美，如婉軟、婉柔，出自于《左傳·昭公二十六年》；作動詞意思是非常喜歡或喜愛，出自于《文選·阮瑀·為曹公作書與孫權(quán)》。
基本介紹
婉屈伸貌；卷曲貌和順貌柔美；美好；委婉，有形容女子溫柔美好之意。
拼音：wǎn
部首：女，部外筆畫：8，總筆畫：11;
詞語釋義
〈形〉
⑴ （形聲。從女，從宛，宛亦聲?！巴稹币鉃椤鞍夹巍薄！芭迸c“宛”聯(lián)合起來表示“身形外凸內(nèi)凹（凸胸收腹）的女子”，或“虛心待人的女子”。本義：身形凹凸有致的女子或虛心待人的女子。引申義：柔美、柔順。說明：請參考“惋”字）。
⑵ 同本義[docile]。
婉，順也。——《說文》
婦聽而婉。——《左傳·昭公二十六年》
惡而婉。——《左傳·襄公二十六年》。服注：“婉，順也。”
⑶ 又如：婉軟（柔和的樣子）；婉艷（柔順華美）；婉嫕（婉靜。溫順?gòu)轨o）；婉容（和順的儀容）；婉悅（恭順和悅）；婉弱（和順謙恭）；婉柔（溫順柔弱）。
⑷ 柔美 [graceful;beautiful]。
婉孌邀恩寵，百態(tài)隨所施?！督鹌棵贰?/p>
⑸ 又如：婉孌（漂亮的孌童）；婉婉深深（柔美精深）；婉儀（美好的儀態(tài)）；婉美（美好；柔美）；婉奕（柔美的樣子）；婉好（美好，美妙）；婉冶（美麗）；婉慧（柔美聰慧）；婉婉（柔美，美好）；婉然（美好的樣子）。
⑹ 委婉；曲折 [gentle]。
經(jīng)吾婉解?！濉?林覺民《與妻書》
⑺ 又如：婉切（委婉貼切）；婉折（婉轉(zhuǎn)曲折）；婉篤（委婉真摯）；婉縟（文辭婉轉(zhuǎn)曲折而富文采）；婉詞（婉言。委婉的言辭）；婉晦（委婉而含蓄）；婉言微詞（委婉而又精妙的語言）。
⑻ 簡約 [simple]。
大而婉，險而易。——《左傳》
〈動〉
非常喜歡或喜愛 [love]。
婉彼二人，不忍加罪?！段倪x·阮瑀·為曹公作書與孫權(quán)》
4.季夏之月
出自《淮南子-時則訓(xùn)：季夏之月》。
《季夏之月 》的譯文：
季夏這個月，太陽運行在南方朱雀七宿的柳宿中，黃昏時在東方蒼龍七宿的心宿中，早晨在西方白虎七宿的奎宿中。這個月以丙丁日為主，天帝是炎帝，神仙是祝融。動物以羽蟲為主，音以徵音為主，律呂中林中為主，數(shù)目為七。味道以苦味為主，含臭味焦味，祭祀以灶神為主，祭品以肺臟為主。這個月涼風(fēng)吹起，蟋蟀居住在屋檐下，鷹乃學(xué)飛調(diào)節(jié)高低，腐草中變化出節(jié)肢蟲。
天子在明堂右邊房間處理政務(wù)，乘坐紅色車輛，坐駕是紅色駿馬，車輛要載紅色龍旗，要穿紅色衣裳，佩戴紅色玉飾，食用豆和雞，器皿要使用高而粗大的器物。
這個月，命令主管漁業(yè)官員，捕撈鯊魚及鱷魚，進獻(xiàn)海龜及團魚。命令守園林的官員收入木材及蘆葦。
這個月，命令四監(jiān)大夫聯(lián)合各縣聚集草料，以養(yǎng)育準(zhǔn)備祭祀的牲畜。命令民眾無不共同出力，以供養(yǎng)皇天上帝、名山大川、四方神靈，以祭祀宗廟社稷之靈，為民眾祈禱福祉。
這個月，命令女官印染彩色布帛，制作華麗衣裳文繡要顯著，必然以舊法制作，不能有差錯，黑黃蒼赤各種顏色，無不需要質(zhì)量優(yōu)良，不許欺詐，以供給郊祭廟祭使用的祭祀禮服，以及顯著的旗幟，以區(qū)別貴賤等級制度。
這個月，樹木正在茂盛，于是命令主管園林的官員進入山中察看樹木，不要砍伐。不可以大興土木工程，不可以聯(lián)合諸侯，不可以起兵動眾，不要舉辦大事，以搖動陰陽二氣。不要發(fā)布命令而干擾農(nóng)時，以妨害神農(nóng)提倡之事。這個月水患昌盛，命令農(nóng)官巡視防水工程，舉辦大事就會遭受天降災(zāi)殃。
這個月，土地濕潤天氣暑熱，大雨時行，要燒掉野草讓其受雨水，利于殺死野草，就像熱水煮過，可以作為田土肥料，還可以美化疆土。
施行應(yīng)時政令，這個月甘雨就會三次來臨，三旬會有兩天。
季夏施行春季政令，那么谷穗籽粒就會脫落，國人多有風(fēng)寒咳嗽，人們就會遷徙。施行秋季政令，那么丘陵低地就會發(fā)生水災(zāi)，禾稼不會成熟，婦女就會多有病災(zāi)。施行冬季政令，那么寒氣就會不按時，鷹隼就會早早蟄伏，四方邊民就會進入城堡。
中央為土，長夏以戊己日為主，天帝是黃帝，神仙是后土。動物以倮蟲為主，音以宮音為主，律呂中以黃鐘之宮音為主，數(shù)目為五。味道以甜味為主，含臭味香味，祭品以心臟為主。天子居住在太廟太室，乘坐大車，坐駕是黃色駿馬，車輛要載黃色龍旗，要穿黃色衣裳，佩戴黃色玉飾，食用稷和牛，器皿要使用圓形有蓋的器物?！都鞠摹?，主要論述的是夏季的第三個月的天象情況，以及統(tǒng)治者的行為規(guī)范。首先說明了季節(jié)特征，希望統(tǒng)治者聚集草料，以養(yǎng)育準(zhǔn)備祭祀的牲畜，并準(zhǔn)備各色布帛，各種祭祀禮服。
5.閉月﹒羞花﹒沉魚﹒落雁的典故是什么
人們形容女子長得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”來比喻。你可知道，這“閉月、羞花、沉魚、落雁”不僅是個典故，而且還各有一段有趣的歷史傳說呢！
“閉月”，是貂嬋的代稱。她是三國時漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛。當(dāng)時，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進。貂嬋很為主人優(yōu)愁。在一個月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺?shù)逆九?，愿為國為民，萬死不辭。”趕巧，王允也來花園散心。頓時，他感情激動，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎？”“知道，大人?！薄澳悄銜r哲我討國賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過奴婢，奴婢拐肝腦涂地。”王允聽罷，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計，一女二聘殺國賊。
那么貂嬋怎么叫“閉月”呢？
貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。
“羞花”，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環(huán)，被選進宮來。楊玉環(huán)進宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場玉環(huán)來見駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。
還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問明皇，國破家亡，國破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬般無奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹下。后來，大詩人白居易寫了一首《長恨歌》，記敘的就是這段歷史。
“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的?！眳峭跽展篡`說的，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達(dá)到了復(fù)國報仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
至于“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠(yuǎn)和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
6.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，在首陽山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽山。
《詩經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩歌，開頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng)作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵?，不過魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人，他們認(rèn)為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿意，請點擊采納。謝謝！。
7.李商隱《錦瑟》中的四個典故
典故一：莊生曉夢迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鵑
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
典故三：滄海月明珠有淚
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
8.青玉案的典故
青玉案 ，詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩》：“美人贈我錦銹段，何以報之青玉案”一詩。又名《橫塘路》、《西湖路》，雙調(diào)六十七字，前后闋各五仄韻，上去通押。
青玉案 元夕 辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【注釋】 1.元夕：舊歷正月十五元宵節(jié)。 2.寶馬雕車：裝飾華華麗的馬車。
3.鳳簫：排簫，簫管排列參差如風(fēng)翼，故名。 4.玉壺：比喻月亮。
魚龍：拽魚燈，龍燈。 5.盈盈：形容女子儀態(tài)美好。
6.千百度：千百次，千百遍。 7.驀然：忽然。
闌珊：零落、冷清。 【譯文】 東風(fēng)仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。
華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩，職如風(fēng)蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。
美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過。
我尋找她千百次，都沒看見她，不經(jīng)意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。 【簡要評析】"作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。
詞作從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風(fēng)夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。
然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。本詞描繪出無宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱?！?/p>
認(rèn)為本詞有寄托，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。
美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國維把這種境界稱之為成大事業(yè)者，大學(xué)問者的第三種境界，確是大學(xué)問者的真知灼見。青玉案 宋·賀鑄 凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。
錦瑟年華誰與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，采筆新題斷腸句，試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨！【注釋】 凌波：形容女子走路時步態(tài)輕盈。
橫塘：在蘇州南十時許。芳塵：指美人的行蹤。
錦瑟華年：比喻美好的青春時期?，嵈埃旱窨袒虿世L有連環(huán)形花紋的窗子。
冉冉：流動的樣子。梅子黃時雨：四五月梅子黃熟，基間常陰雨連綿，俗稱“黃梅雨”或“梅雨?！?/p>
【譯文】 你的玉步不肯來到橫塘，我只有目送你離去。但現(xiàn)在不知你與誰相伴，共度這花樣的美好年華？在那修著偃月橋的院子里，朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。
只有春風(fēng)才能知道你的歸處。天上飛云在空中拂過，長滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現(xiàn)。
佳人一去而不復(fù)返，我用彩筆寫下斷腸的詩行。如果要問我的憂傷有多深多長，就像煙雨一川青草，就像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的柳絮，梅子黃時的雨水，無邊無際。
【賞析】1.此詞是賀鑄名篇之一，作于蘇州。當(dāng)時詞人閑居橫塘，寫的是一段單相思。
開頭三句，借洛神故事，回憶在橫塘的一次艷遇。詞人神魂顛倒，要隨佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春風(fēng)能入。
下闋開頭仍用《洛神賦》故事，詞人期待再遇佳人，但佳人不至。只得題寫斷腸詩句。
要問此時愁有多少，真好像一馬平川的衰草；像漫天飛揚的柳絮；也像江南梅雨，無有止期。結(jié)句以一串博喻寫“閑愁”，使得“閑愁”更加具體可感。
將無形的情化為有形的物，形象具體。2.次詞抒寫了因理想不能實現(xiàn)而郁郁不得志的“閑愁”。
上片寫相戀和懷念，下片開頭兩句寫昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黃昏，仍不見蹤影，或“閑愁”太多。寫“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能實現(xiàn)，形象生動。
下片的“碧云”句喻指時光流逝之迅速，末尾連用三個比喻來表現(xiàn)“閑愁”之多、亂、纏綿不斷，十分生動，作者也因此獲得了“賀梅子”的雅號。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，不僅形象、真切地表現(xiàn)出詞人失意 、迷茫、凄苦的內(nèi)心世界，同時也生動、準(zhǔn)確地展現(xiàn)了江南暮春時煙雨迷蒙的情景，深得當(dāng)時人們的贊賞。
結(jié)尾處“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨”，以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大喻愁之多，“滿城風(fēng)絮”以整個空間立體地比喻愁之深廣，“梅子黃時雨”以連綿不斷比喻愁之時間長和難以斷絕，興中有比，意味深長，被譽為絕唱，賀鑄也因此而有“賀梅子”的雅號，深得當(dāng)時人們的贊賞。黃庭堅更是極口稱贊說：“解作江南斷腸句，只今唯有賀方回”（《寄賀方回》）。
3.此詞于蘇州寄居橫塘?xí)r所作。作者幽居懷人，所寫是“美人兮不來”的閑愁，詞中意境幽微，形象朦朧，凌波仙子似的美人似真似幻，給人以豐美聯(lián)想。
如果作者所傾心思慕的，是《離騷》中的香草美人，則此詞自傷身世落寞，為才。
9.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！逼斓纳辖菫榘素裕磺?、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進村的一天，人們成群結(jié)隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了，時間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
