譙周典故(古代詩詞中譙周一詞有何典故)
1.古代詩詞中譙周一詞有何典故
《三國志》卷四十二 《蜀志?譙周傳》：“譙周，字允南，巴 西西允國人也。
……周幼孤，……既 長，耽古篤學(xué)，……誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精《六經(jīng)》，尤善 書札。
……建興中，祗相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。……后遷光祿 大夫。”
譙周，三國時蜀國人，以其博學(xué)善牘，官遷光祿大夫。后以勸后主 劉禪降魏，魏封其為陽城亭侯入晉，屢應(yīng)詔徵，拜車騎都尉，終以疾 辭，后遂以“憔周”指稱篤學(xué)之士或主降之臣，因以為典。
隋?孫萬壽 《和周記室游舊京》：“譙周自題柱，商容誰表閭?！碧?韋莊《和友人》： “卻想從來意，譙周亦自嗤?！?/p>
2.古代詩詞中譙周一詞有何典故
《三國志》卷四十二 《蜀志?譙周傳》：“譙周，字允南，巴 西西允國人也。
……周幼孤，……既 長，耽古篤學(xué)，……誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精《六經(jīng)》，尤善 書札。
……建興中，祗相亮領(lǐng)益州牧，命周為勸學(xué)從事。……后遷光祿 大夫?！?/p>
譙周，三國時蜀國人，以其博學(xué)善牘，官遷光祿大夫。后以勸后主 劉禪降魏，魏封其為陽城亭侯入晉，屢應(yīng)詔徵，拜車騎都尉，終以疾 辭，后遂以“憔周”指稱篤學(xué)之士或主降之臣，因以為典。
隋?孫萬壽 《和周記室游舊京》：“譙周自題柱，商容誰表閭?！碧?韋莊《和友人》： “卻想從來意，譙周亦自嗤?！?/p>
3.三國蜀漢,譙周,字允南,官到光祿大夫
建興元年 （223年），諸葛亮領(lǐng)益州牧，命譙周為勸學(xué)從事；
建興十二年 （234年），大將軍蔣琬領(lǐng)益州刺史，徙為典學(xué)從事，總州之學(xué)者；
延熙元年 （238年），后主立太子，以譙周為仆，轉(zhuǎn)為家令；
景耀六年 （263年），魏大將軍鄧艾克江油，周力排眾議，勸后主降，以全國之功，封陽成亭侯； 晉泰始三年 （267年），譙周應(yīng)詔入洛陽，以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無功而封，求還爵土，皆不聽許；
晉泰始六年 （270年），為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。
4.三國演義中的譙周在蜀國將亡時向后主提出降魏的居心是好是壞
景耀六年（263），掌握曹魏實權(quán)的司馬昭看到蜀漢政權(quán)已面臨土崩瓦解之勢，遂決定出師滅蜀。
這年冬，他派鐘會率兵十萬，由漢中趨劍閣；命鄧艾領(lǐng)眾三萬，自狄道入蜀。幾路大軍中，鄧艾一支首先獲得成功。
他一路攀木緣崖，冒險而進，渡陰平，陷江油，下綿竹，長趨直入，逼近成都。 對于這種危急局面的出現(xiàn)，后主劉禪事先毫無思想準備。
黃皓等人愚弄他，屢進鬼巫之說。劉禪真的以為敵人不會來攻，故不作任何防備。
待魏兵猝至，百姓迸散，劉禪才慌了手腳，急忙召集群臣會議，商討對策。由于形勢急迫，“不與政事”的譙周也例外地被召參加了會議。
群臣商議了許多，意見不能統(tǒng)一。這個說，吳蜀兩國是聯(lián)盟，東奔孫吳是有條出路；那個講，南中七郡，阻險斗絕，易守難攻，南下或許死而復(fù)生。
爭爭吵吵，議論紛紛，舉朝上下，不知如何是好。 這時，譙周別樹一幟，提出降魏的主張。
他認為，東奔吳國的意見不能成立。魏吳兩國，實力相差懸殊，魏能并吳，吳不能并魏，已成定局。
投奔吳國是稱臣，投降魏國，也是稱臣，與其向小國稱臣，不如向大國稱臣，以免受再辱之恥。至于南下，也不是好辦法。
首先，大敵逼近，人心離散，恐怕無人愿意南行。再說，魏人此行誓在滅蜀，陷落成都也不會放棄南下追擊的機會。
況且南中諸夷，平時猶不安定。如果據(jù)守此地，增征貢賦，也就會激起他們的反叛。
所以，乘沒有勢衰力竭的時候投降魏國，可以得到優(yōu)待。這是唯一明智的選擇。
譙周的主張代表了益州地主集團的普遍情緒。他們早已對蜀漢政權(quán)失去了希望，認為這一外來政權(quán)，給他們帶來的只是災(zāi)難，從未有過任何的好處。
在被解除太子家令職務(wù)不久，譙周曾與蜀郡學(xué)者杜瓊一起散布過曹魏代漢是天意的言論。后來，譙周屢次在劉備、劉禪的名字上作文章，說什么：“先主諱備，其訓(xùn)具也；后主諱禪，其訓(xùn)授也，如言劉已備矣，當(dāng)授與人也”（《三國志·杜瓊傳》）。
意思是講，蜀漢政權(quán)的壽命在劉備時代就該結(jié)束了，劉禪只有等待被別人消滅的分了。 經(jīng)過譙周的反復(fù)勸說，劉禪聽從了降魏的建議。
由于譙周主降有功，司馬昭封他為陽城亭侯。晉武帝代魏后，譙周幾次被加官，歷任騎都尉、散騎常侍等職務(wù)。
泰始六年（270），他病死在洛陽，終年六十九歲。 后世的許多史學(xué)家對譙周誘勸劉禪不戰(zhàn)而降的作法，給予了指責(zé)。
孫盛在對蜀漢實力進行分析之后，認為當(dāng)時如果沒有譙周的勸降，蜀國是不會滅亡的。
5.姜維說譙周的《仇國論》乃謬論,那么譙周的論到底怎樣
譙周的蠱惑之論？這個是怎么說的，譙周的《仇國論》指出長年征戰(zhàn)的小國蜀漢人民之不堪重負須與民休息，慎用兵戎；指出要效法周文王以少取多、越王勾踐以弱勝強那樣立于不敗之地。意在強調(diào)較之于中原曹魏，蜀漢地狹人少，難與強大的曹魏硬拼，只可仿效當(dāng)年周文王修養(yǎng)生息，待時而動，始可收以少取多之效。否則“民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起”，危險必至。這里的觀點和諸葛亮在出師表中的“天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋”這句話是一個觀點，怎么成謬論？如果你說的是勸解后主投降，那么蠱惑之論也是無從談起的，譙周認為“方今東吳未賓，事勢不得不受，之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。”當(dāng)時蜀國滅亡已然是大勢所趨，撐1年和撐10年有區(qū)別嗎，譙周窺后主既無抗敵之實力，又無城破殉國的決心。既要勸劉禪降魏，又要保留一點尊嚴，不免引經(jīng)據(jù)典闡述一些理論，總的來說天下分裂持久，不利于社會的穩(wěn)定與生產(chǎn)力的發(fā)展；統(tǒng)一是順應(yīng)民心，符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然，蜀和吳顯然沒有統(tǒng)一中國的實力，譙周的勸降不僅避免了蜀中地方的生民涂炭，也是審時度勢之舉怎么就成了蠱惑之論？
此人介紹：東漢末年的建安五年（200年），譙周出生于巴西西充國（今四川西充縣）。他的父親譙 ，研治《尚書》頗有心得，還兼通諸經(jīng)和圖、緯之學(xué)，是一個學(xué)識淹貫和操守可風(fēng)的讀書人。他謝絕了州郡官吏的辟請，僅“州就假師友從事”（《三國志·譙周傳》）。
成長于這樣家庭環(huán)境中的譙周，自幼接受其父熏陶，耳濡目染，養(yǎng)成了嗜古篤學(xué)的習(xí)慣。經(jīng)過自身充實與刻苦鉆研，譙周已是“研精《六經(jīng)》，尤善書札，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。”（《三國志·譙周傳》）
如此的飽學(xué)之士，杰出的蜀中人才，自然非“系而不食之瓢瓜”。后主劉禪建興（223年一237年）中期，諸葛亮以垂相領(lǐng)益州牧?xí)r，遂任譙周為勸學(xué)從事；亮卒，大將軍蔣琬領(lǐng)刺史后，又任其作典學(xué)從事，“總州之學(xué)”。后主立太子之后，他擔(dān)任過家令，官至光祿大夫，位亞九卿。
譙周是稱名當(dāng)時的碩儒，史稱他“詞理淵通”，著作不少，有《法訓(xùn)》八卷、《五經(jīng)論》五卷、《古史考》二十五篇、《論語注》十卷、《五教志》五卷多種，可惜已亡佚不傳，只在《三國志》本傳中保留了《諫帝后疏》、《仇國論》、《諫后主南行書》等為數(shù)不多的資料。
6.譙周簡介 三國時期蜀漢學(xué)者譙周怎么死的
譙周（公元201年-公元270年），字允南，巴西西充國（今四川西充槐樹鎮(zhèn)）人。
三國時期蜀漢學(xué)者、官員。幼貧喪父，少讀典籍，精研六經(jīng)，頗曉天文，為蜀地大儒之一，門下有陳壽、羅憲等學(xué)生。
諸葛亮做益州牧?xí)r，任命他做勸學(xué)從事。劉禪立太子時任命他做太子仆，調(diào)令家令，之后遷任中散大夫，光祿大夫。
在蜀漢任官時期，一向以反對北伐戰(zhàn)略而聞名。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力，因而不滿，著《仇國論》力陳北伐之失。
炎興元年（263年），魏國三路伐蜀，譙周因勸劉禪投降，被封為陽城亭侯，遷騎都尉，散騎常侍。泰始六年（公元270年）秋，譙周被封為散騎常侍，因為病重?zé)o法參拜，至冬病死。
