桃子和羊典故(有一個典故,不懂,不懂,高分求指導(dǎo))
1.有一個典故,不懂,不懂,高分求指導(dǎo)
春秋時，左伯桃聞知楚王招賢納士，遂投奔楚國。
路遇羊角哀，左伯桃勸其與己同往。走了兩天，盤纏用盡，只余一小袋干糧。
左伯桃對羊角哀說：“此去百里絕無人家，我們衣單食缺，二人同去，縱然不凍死也要俄死，不如你穿了我的衣服，帶上糧食獨自去吧！”羊角哀不肯。路上風雨交加，又轉(zhuǎn)大雪，荒無人煙，二人在枯桑洞中避雪。
左伯桃叫羊角哀去尋些柴火取暖。等羊角哀帶柴火回來，只見左伯桃脫得赤條條，衣服堆在一邊，混身凍得青紫。
羊大驚，說要與兄同生死。左說，都死了，白骨誰埋？說完神色大變再無生理。
羊只得離開。羊見楚王，上富國十冊，楚王拜羊角哀中大夫，贈左伯桃中大夫。
羊角哀厚葬左伯桃。后左伯桃在陰間受荊軻欺負，羊角哀自刎為左報仇。
詳見《今古奇觀。羊角哀舍命全交》。
2.羊角哀和左白桃有什么典故啊
羊角哀與左伯桃，春秋時期燕地人，是古代八拜之交之一，相傳當初劉關(guān)張結(jié)拜就是敬奉的這二人。
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風而歸，西羌積石山，有一個賢上，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養(yǎng)成了濟世之才，學就安民之業(yè)，那時候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀，因鑒于中國諸候行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒有做官的念頭。 后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風。
左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進，看看天色漸漸黑了下來，遠遠望見遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋里走出一個 書生來，四十四五年紀，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進屋去。 左伯桃進得屋內(nèi)，上下一看，只見屋中家具簡單，而且破陋不堪，張床 上滿堆了一 些書卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是白小死了父母，平生只愛好讀書，想救園救民的人，二人三言兩語，使十分投機，大有恨相見之太晚"的意思，兩人使結(jié)拜做異姓骨肉。
左伯桃見羊角哀一表人材， 學識又好，就勸他同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個心思。一日天睛，兩人便帶了一點干糧往楚國而去， 曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天叉降下大雪來，左伯桃兀自思量，這點干糧，若供給人受用，還能到得楚國，否則兩個人都要餓死。
他自已知道學問沒有羊角哀的淵博，使情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。 想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。
等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裝仲薦于元王，元王召見關(guān)角哀時，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后，給左伯桃香湯沐浴，擇塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
左自桃的墳和荊軻墓相陰不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不敢，見左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷面來。
訴說荊軻的兇暴，羊角哀醒來之后：提劍到左伯桃墳前說道：“荊輛可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你的忙罷?！闭f罷，自刎而死。
是夜：狂風暴麗，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊輛的墳爆開了。
這消息給楚元王知道之后，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。 擴展資料： 羊角哀與左伯桃故事出處： 漢·劉向《列士傳》：“六國時，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢雪，糧盡，度不兩全，遂并糧與角哀。
角哀至楚，楚用為上卿，后來收葬伯桃?！?春秋時期，羊角哀與左伯桃是交好的朋友 ，聽說楚王招賢納士，兩人就一起去謀求出仕。
兩人來到一個叫梁山的地方，剛好遇上大雪，而且身上的干糧也快吃完了，想到不能兩人都保全，伯桃把干糧給了羊角哀，自己而死在了風雪交加的晚上。角哀到了楚國，被楚國拜為上卿，然后他回到梁地重葬伯桃。
參考資料來源：百度百科-羊左之交。
3.貌似春秋戰(zhàn)國時期,桃子系列典故 某臣子吃到個好桃,立即獻給自己
首先二桃殺三仕 不是這個典故。它出自《晏子春秋》是晏嬰用的桃子計謀借景公的手殺了三位勇士。你說的這個典故成語是：余桃啖君。
意思是：比喻愛憎喜怒無常
出自《史記》中的《韓非子·說難》
講的是彌子瑕是衛(wèi)靈公的男寵。戰(zhàn)國時期，衛(wèi)君寵愛彌子瑕，一次彌的母親生病，他偷偷駕駛衛(wèi)君的車回家探望，衛(wèi)君知道后沒有按律砍足，夸他有孝心。
一天，他和衛(wèi)靈公在果園游覽。吃桃子覺得甜。沒有吃完，就把剩下的半個給衛(wèi)君吃。
衛(wèi)君說：“多么愛我啊！不顧自己口味來給我吃。”
等到彌子瑕色衰愛弛時。得罪了衛(wèi)君。
衛(wèi)君說：“這人本來就曾假托君命私自駕馭我的車子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！?/p>
彌子瑕的德行和當初一樣沒有改變。
但以前被認為孝順而后來卻被治罪。
4.羋月傳中三個桃子典故
二桃殺三士 ：春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。
事見春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·諫下》，比喻借刀殺人。
故事：
那是齊景公時期。齊景公已經(jīng)是晏子服務(wù)的第三個國君了。此時的晏子經(jīng)過多年的官場摸爬滾打，在齊國的地位是相當?shù)撵柟獭?/p>
當時齊國有三位著名的勇士：公孫接、田開疆、古冶子。他們?nèi)巳宋渌嚫邚?，勇氣蓋世，為國家立下了赫赫功勞，儼然是齊國武將里的明星。這三人意氣相投，結(jié)為異姓兄弟，彼此互壯聲勢。由于自恃武藝高，功勞大，他們非常驕橫，不把別的官員放在眼里，甚至對晏子也不夠尊敬。
晏子是看在眼里，憂在心里。這些莽夫如果勢力越來越大可不是好事啊，他們可不講究什么禮儀倫法，將來出什么禍患就不好了。晏子拜見齊景公，把心里想法一說，齊景公雖然覺得除去三位勇將未免可惜，可是晏子的話也有道理，而且晏子那時太有權(quán)威了，齊景公也不好駁人家的面子：“得，您老就看著辦吧！”
晏子準備停當后，由齊景公宣來三位猛將，說要賞賜他們。
三人聽說國君有賞，當然興沖沖地前來。到了殿前，卻看見案上有一個華麗的金盤，盤子里是兩個嬌艷欲滴的大桃子，一陣芬香撲鼻而來。三個勇士頓時流下了口水。 晏子不慌不忙地對他們說：“三位都是國家棟梁、鋼鐵衛(wèi)士。這宮廷后院新引進了一棵優(yōu)良桃樹，國君要請您們品嘗這一次結(jié)的桃子?？墒乾F(xiàn)在熟透的只有兩個，就請將軍們根據(jù)自己的功勞來分這兩個桃子吧?！标套勇冻鲆桓焙転殡y的樣子。
三將中，公孫接是個急性子，搶先發(fā)言了：“想當年我曾在密林捕殺野豬，也曾在山中搏殺猛虎，密林的樹木和山間的風聲都銘記著我的勇猛，我還得不到一個桃子嗎？”
說完他上前大大方方取了一個桃子。
田開疆也不甘示弱，第二個表白：“真的勇士，能夠擊潰來犯的強敵。我老田曾兩次領(lǐng)兵作戰(zhàn)，在紛飛的戰(zhàn)火中擊敗敵軍，捍衛(wèi)齊國的尊嚴，守護齊國的人民，這樣子還不配享受一個桃子嗎？”他自信地上前取過第二個桃子。
古冶子因為不好意思太爭先，客氣了一下，不料一眨眼桃子就沒了，怒火頓時燃燒他的臉龐，“你們殺過虎，殺過人，夠勇猛了?？墒且腊钞斈晔刈o國君渡黃河，途中河水里突然冒出一只大鱉，一口咬住國君的馬車，拖入河水中，別人都嚇蒙了，唯獨俺為了讓國君安心，躍入水中，與這個龐大的鱉怪纏斗。為了追殺它，我游出九里之遙，一番激戰(zhàn)要了它的狗命。最后我浮出水面，一手握著割下來的鱉頭，一手拉著國君的坐騎，當時大船上的人都嚇呆了，以為河神顯圣，那其實是我。沒人以為我會活著回來。像我這樣，是勇敢不如你們，還是功勞不如你們呢？可是桃子卻沒了！”“哐啷”一聲，他拔出自己的寶劍，劍鋒閃著凜凜的寒光。 前兩人聽后，不由得滿臉羞愧，“論勇猛，古冶子在水中搏殺半日之久，我們趕不上；論功勞，古冶子護衛(wèi)國君的安全，我們也不如?？墒俏覀儏s把桃子先搶奪下來，讓真正大功的人一無所有，這是品行的問題啊，暴露了我的貪婪、無恥。”兩個自恃甚高的人物，看重自己的榮譽，比生命還重要。此時自覺做了無恥的事，便羞愧難當，于是立刻拔出寶劍自刎！兩股鮮血，瞬間便染紅了齊國的宮殿。
古冶子看到地上的兩具尸體，大驚之余，也開始痛悔：“我們本是朋友，可是為了一個桃子，他們死了，我還活著，這就是無仁；我用話語來吹捧自己，羞辱朋友，這是無義；覺得自己做了錯事，感到悔恨，卻又不敢去死，這是無勇。我這樣一個三無的人，還有臉面成為齊國的大將嗎？”于是他也自刎而死。
景公的使者回復(fù)說：“他們?nèi)齻€人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
區(qū)區(qū)兩個桃子，頃刻間讓三位猛將都倒在血泊之中，齊景公也有些傷懷。他下令將他們葬在一起。漢代畫像的歷史故事里，就刻畫有“二桃殺三士”的故事畫像。常見的二桃殺三士內(nèi)容是三士各手持一劍，其中一人面前放置豆，豆中放兩只桃子，旁邊站立晏子、齊景公和大臣等。但也有簡約型的“二桃殺三士”畫像，畫面中只刻三士自殺的場景，而把豆和桃子省略。
5.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時候，“肉袒牽羊以迎”?！叭馓弧笔钦f鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據(jù)考證，我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了，而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上，人同羊的關(guān)系密切?！懊馈弊质怯裳颉⒋髢蓚€字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意?！鄙谱謴难颉！磅r”字本是一種魚。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來源。“美”字的本意是羊肉味美好吃?！傲w”字也是從羊而來，《說文》曰：“羨，食欲也?！币蜓蛉馕鄂r美，引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無愧。有學者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識，兩個人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長期以來，羊成為人們最喜愛的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長，“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險境，有死無生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著一個胖大和尚，劈面搶來，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住?！焙髞肀扔魅藗兂藱C偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時則價高，過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時羊肉貴而狗肉賤）來欺詐顧客，被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一，明一套暗一套?！把蚪遣逶诨h笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”?！把蚋岵鹊侥嗵锢铩眲t是說“不能自拔”?！梆B(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話說，也就是“羊毛出在羊身上”。
6.魚羊鮮的典故,
“魚咬羊”，在民間又稱為“天鮮配”、“天下第一鮮”，因為最腥與最膻能配出最鮮。清代，徽州府。有個農(nóng)民帶著四只羊乘船過練江，船小，一羊不慎落水，引來魚群，群魚搶食羊肉，吃得腦滿腸肥暈頭轉(zhuǎn)向，一位漁民蕩舟經(jīng)過，撤了一網(wǎng)，收獲眾多?；丶液?，漁夫宰魚，驚奇發(fā)現(xiàn)魚肚裝滿碎羊肉，便將魚宰凈，碎羊肉重新填入魚肚中，一道燒煮。結(jié)果燒出來的魚，骨酥肉爛，不腥不膻，魚湯鮮美，羊肉奇香，風味極其獨特……久而久之，便成了徽菜中的名品。一說孔子周游列國初期，四處碰壁，舉步維艱，連飯都吃不上，其弟子只能四處乞討，一天，偶得一些魚肉和羊肉，由于大家都饑腸轆轆，遂將魚、羊肉混在一起煮，發(fā)現(xiàn)其味竟鮮美無比，自此流傳開來。據(jù)說，“鮮”字便是這般得來哦。
另一說，北方人以羊為鮮，南方人以鱉為鮮，鱉、羊同蒸，聚南北兩鮮于一盤，故稱“魚腹藏羊”。春秋時代，春秋五霸之一的齊桓公，其御廚易牙，善調(diào)五味，首創(chuàng)食療養(yǎng)生膳，據(jù)說“魚腹藏羊”便出自易牙之手，易牙將鱉與羊合蒸，味道鮮美無比，腥、膻味全消，故后人將魚和羊組了個“鮮”字。這道宮廷名菜在南宋又稱“鱉蒸羊”，與“魚咬羊”有口味上的類似.
