巢南典故(鳩占鵲巢的成語故事)
1.鳩占鵲巢的成語故事
三國時期，司馬懿，字仲達，出生于司馬家族。其才智亦不輸于其他草根謀臣。早年間因胸懷大志不屑與曹操這種監(jiān)宦之后為伍，曹操多次讓其出山為魏國出謀劃策，而司馬懿明白當(dāng)下局勢，稱病不出。后曹操自立魏王之后，在其強迫之下，出任曹氏才子曹沖的太子太傅，曹沖被曹丕以毒鼠殺死后，司馬懿一度傷心過度，為曹沖守靈好幾年。
魏王曹操死后，司馬懿獲得曹丕重用，直接改朝換代，曹丕稱帝。曹操臨死前，曾對曹丕說，司馬懿之人，可用不可大用，不用既殺之。但是，人算不如天算，司馬懿熬過了曹操，熬過了曹丕，熬過了曹睿，終因曹芳年幼，司馬家族死而復(fù)生，平定三國，統(tǒng)一天下。
成語解釋：斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠。比喻強占別人的住屋。
讀音：jiū zhàn què cháo
出處：《詩經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢；維鳩居之?！?/p>
白話釋義：喜鵲筑巢在樹上；布谷飛來就居住。
擴展資料
近義詞：漁人得利、坐享其成
1、漁人得利
讀音：yú rén dé lì
解釋：趁著雙方爭執(zhí)不下而從中得到好處。
出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·燕策二》：“兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！?/p>
白話釋義：兩個誰也不肯放，漁夫把它們都抓住了他。
2、坐享其成
讀音：zuò xiǎng qí chéng
解釋：享：享受；成：成果。自己不出力而享受別人取得的成果。
出處：清·葉廷琯《鷗陂漁話·葛蒼公傳》：“欲使他人干事，彼坐享其成，必誤公事?！?/p>
白話釋義：想讓別人去干大事，那些坐享其成，一定誤公事。
2.鵪占雀巢的典故
也叫鵲巢鳩占，意思是斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
出自 《詩經(jīng)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之?！?/p>
用法：作賓語、補語；指占有別人的東西
造句： 袁世凱失敗，在于動了鳩占鵲巢之念。 ------愛新覺羅·溥儀《我的前半生》第三章
典故：（沒有故事，但是這是一種生物的現(xiàn)象）
成語中”鳩占鵲巢“中的”鳩“指的是杜鵑，而不是斑鳩。杜鵑屬托卵寄生性的鳥類，將自己的蛋產(chǎn)在別的鳥類的巢里，而且一般會比別的鳥類早出生，只要一出生它就把其它的鳥蛋推出鳥巢，并由養(yǎng)父母喂大。
希望會對你有幫助
3.巢湖市的散兵鎮(zhèn)有什么典故
古老的散兵地名，源于公元前202年楚漢相爭。相傳垓下決戰(zhàn)，項羽不敵韓信的十面埋伏，帶了八百騎兵逃至烏江。
巢湖民間傳說，項羽是途經(jīng)巢湖散兵灣，軍潰兵散逃至烏江的。項羽由垓下帶了八百騎兵連夜突圍南逃進入巢湖南濱灣（今散兵灣）。項羽在踟躕山（今楚歌嶺）安營扎寨，筑壘構(gòu)城。
如今，項羽兵潰地散兵灣已發(fā)展成巢南重鎮(zhèn)散兵鎮(zhèn)。踟躕山亦易名楚歌嶺，這也是四面楚歌成語的溯源地。屹立鎮(zhèn)東的楚歌嶺仍見證著當(dāng)年的四面楚歌聲。
傳承至今的散兵地名，是戰(zhàn)爭的休止符，和平的畫外音。
擴展資料：
今日的散兵鎮(zhèn)，歷經(jīng)2000余年的滄桑，由一個小漁村演變成了一個建制鎮(zhèn)，并納入環(huán)巢湖旅游12鎮(zhèn)之一，正在建設(shè)環(huán)巢湖旅游特色小鎮(zhèn)。
項羽散兵的楚漢歷史文化傳說、楚歌嶺、銀屏山景區(qū)等，是散兵寶貴的歷史人文資源和旅游資源。
散兵鎮(zhèn)結(jié)合《散兵鎮(zhèn)總體規(guī)劃（2015-2030）》、《“環(huán)湖十二鎮(zhèn)”特色城鎮(zhèn)風(fēng)貌總體控制規(guī)劃》，圍繞楚漢歷史文化建設(shè)（截至2017年）。
在2017年10月當(dāng)?shù)卣絾诱v地建成區(qū)整治建設(shè)項目，將散兵鎮(zhèn)打造為環(huán)境整潔、管理有序、設(shè)施完善的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
參考資料：搜狗百科-散兵鎮(zhèn)
4.鳩占鵲巢指的是哪種鳥
成語典故： 斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠。
本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
成語出處： 《詩經(jīng)·召南·鵲巢》：“維雀有巢，維鳩居上。” 有些鳥類有托卵寄生的習(xí)性，也就是說自己不孵蛋，把蛋下到別種鳥的巢里，讓別人代為養(yǎng)育。
寄生鳥會把蛋下到比自己體形小的鳥的巢里，這樣他的鶵鳥便可以稱霸鳥巢，掠食自保無虞，順利成長。 「鵲巢鳩占」成語里的兩種鳥，鵲和鳩，其中爭議比較小的是鳩，這里的鳩不是指鳩鴿類的斑鳩。
而是指俗稱布谷鳥的一種杜鵑，古稱鳲鳩。吳代陸璣撰毛詩陸疏廣要說：「鳩，鳲鳩也。
今謂布谷?！乖娊?jīng)曹風(fēng)里也有用鳲鳩四處下蛋，來比喻兒子不在身邊的篇章：「鳲鳩在桑，其子在梅…鳲鳩在桑，其子在棘…鳲鳩在桑，其子在榛。
」 杜鵑科的確是屬於托卵寄生的鳥類，所以鵲巢鳩占里的鳩，應(yīng)該可以確認是杜鵑家族的成員。 但是喜鵲屬鴉科，體型比杜鵑大，生性兇惡，杜鵑很難有機會靠近鵲巢。
而且野地的實際觀察，也沒有杜鵑寄生在鵲巢的記錄。有一種可能是杜鵑不會筑巢，而喜鵲卻是真正的筑巢高手，古人做如此的對比，純粹只是文學(xué)的想像。
喜鵲的巢呈球型，直徑可達一百公分，還懂得將其出入口開在側(cè)邊，易守難攻，讓鷹鷂不易得手，結(jié)構(gòu)非常巧妙，喜鵲可以說是鳥界筑巢的權(quán)威。雖然如此，「鵲巢鳩占」還是違反自然現(xiàn)象，很難自圓其說。
綜觀杜鵑喜歡寄養(yǎng)的幾種鳥里，多屬鶯、雀，體型較小的鳥。所以有學(xué)者提出一種說法，那就是可能古人把雀和鵲當(dāng)同音假借字。
所以「鵲巢鳩占」，其實是「雀巢鳩占」。 這樣的說法，很有建設(shè)性，「雀巢鳩占」既沒有改變讀音或形義，又能符合動物界的實際情況，不失為兩全其美的作法。
今日“鵲巢鳩占”是說任何人（無論男女）強占了他人之居，，強取他人之地，或強奪他人成果。比如說，“爸爸辛苦一輩子買的房子，卻被兒子鵲巢鳩占強住進去了?！?/p>
5.巢字的演變及巢字的故事
“巢”是個象形字，本義是樹上的鳥窩，可以看到金文的“巢”字，下方是“木”字，代表樹木，上方是個鳥巢的形狀，合起來的意思就是一棵樹上面搭著個鳥巢。
小篆的“巢”，字形上方加了三個彎折線，好像是三只鳥兒的形狀。
現(xiàn)在，“巢”泛指各種動物的窩，也常用來指人的藏身之處。
《說文解字》：巢，鳥在木上曰巢，在穴曰窠。從木，象形。凡巢之屬皆從巢。
“巢”之名與義的演進的路線圖：
鳥巢→人巢→有巢氏（始祖有巢氏、古皇有巢氏）→有巢部落（炎黃時代）→巢父（堯時代）→巢國（南巢，夏之前）→巢伯（巢之君主，夏、商、周、春秋）→巢邑（春秋中期至戰(zhàn)國）→居巢縣（秦、漢、晉）→巢州（唐）→巢縣（唐、宋至民國，其間短期名為鎮(zhèn)巢府、鎮(zhèn)巢軍）→巢湖專署（民國）→巢湖地區(qū)（建國后）→巢湖市（縣級）→巢湖市（地級）暨居巢區(qū)（縣級）。
6.巢湖的傳說
日前，安徽巢湖市文物管理所考古人員經(jīng)過悉心研究，正式披露，流傳在民間的有關(guān)巢湖的由來，即"陷巢州"的傳說極有可能是事實。
據(jù)介紹，關(guān)于巢湖的形成，一直眾說紛紜，主要有3種：一種是民間流傳的、史書上也有所記載的——"陷巢州"的傳說，認為巢湖水域在古代是一座城市，后沉入湖底。另一種是地質(zhì)學(xué)者的觀點，認為巢湖是在地殼運動過程中由陸地下陷而形成，屬于陷落湖，時間在秦漢以前，與民間傳說無關(guān)。還有一種是歷史學(xué)者的看法，他們從字面上對史料進行反復(fù)論證，找出了一些漏洞，得出結(jié)論，史書記載的有關(guān)"陷巢州"的傳說不過是神話故事而已，并非有事實依據(jù)。
2001年底，媒體上報道了"巢湖市發(fā)現(xiàn)隋代窯址"的消息后，便有群眾提供線索，說巢湖北岸在冬季水位下降時河床上露出大量的陶片，可能和窯址有關(guān)?？脊湃藛T遂趕到了距市區(qū)不遠的現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)在沿湖濱大道的護坡下露出水面的約有二、三百米的河床上到處都散落著陶片，陶片分布的范圍向湖中延伸有4、5公里遠，陶片多的地方有厚厚的一層。這些陶器，以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，同時還有泥質(zhì)紅陶、褐陶、夾砂黑陶以及一些燒成溫度略高的硬陶等。器物以圈足器為主，一般都比較大，無論是口沿，還是底座弧度都很大，品種有甕、盆、缸、罐，壇，釜等生活用品。少部分陶器上有印紋，主要有方格紋、席紋、弘紋、繩紋和刻劃水波紋。一些泥質(zhì)灰陶比較精細，胎體很薄，表面有貼塑。當(dāng)?shù)貪O民還能說出了這座城址四個城門的位置，在一般的年份，冬季的河床上能夠看到有十多口水井，其中有一個水井旁還可以看到一棵兩人都合抱不過來的古樹樹根。很多人曾在這里撿到過青銅器，古錢幣，印章和完整的陶器。在村民家中，考古人員還見到了他們在河灘撿到十分完整的陶釜、陶壺等。經(jīng)過數(shù)月的艱苦研究，考古人員確認這些物品是陶器制作和使用鼎盛時期的產(chǎn)物，基本斷定這是一處沉入湖底的秦漢時期的城市遺址，并很自然地把它和"陷巢州"的歷史傳說聯(lián)系起來。
巢湖市文物管理所考古人員介紹，關(guān)于巢湖的形成，雖然有多部史料記載它是在秦漢時期，但這些記載都是只言片語。居巢國在春秋戰(zhàn)國時期是一個重要的方國，在探尋這一古國時，始終有一些難解之迷，這些迷似乎都和它的神秘消失有關(guān)。首先它的地理位置十分不確切。有人說在巢湖，也有人說在在桐城，還有人說在壽縣，沒有確鑿的證據(jù)能夠說明它的準確位置。其次是在漢代以前在多部史書里都提到過"巢伯""南巢""居巢"這一諸侯國，但是在漢代以后和"巢"這座城市相關(guān)的人和事的記載卻很少，這一現(xiàn)象表明了它的社會地位已經(jīng)大大的下降了，或者是消失了。結(jié)合巢城這幾年來的考古發(fā)掘成果來看，也能夠明顯的感覺到這一地區(qū)文明發(fā)展曾被中斷過。漢代以前的出土文物反映出這是一個政治強大，經(jīng)濟繁榮的地區(qū)。如北山頭戰(zhàn)國皇族墓，出土了很多十分珍貴文物，放王崗漢代呂柯墓曾獲全國考古十大發(fā)現(xiàn)提名獎。無論是在規(guī)格上還是在規(guī)模上，在全國范圍已出土的同時代墓中都是屈指可數(shù)的，但是在漢代以后，卻看不出這種社會發(fā)展的延續(xù)性。高規(guī)格的墓葬和遺址幾乎沒有發(fā)現(xiàn)。
對巢湖形成，以及居巢國的探索，過去一直都停留在以古籍史料為依據(jù)的歷史學(xué)范疇內(nèi)，這次偶然的機會使現(xiàn)代考古學(xué)介入其中。湖底這一古遺址的發(fā)現(xiàn)，從考古學(xué)的角度證實了史料記載有關(guān)"陷巢州"的故事的可能性。大量的陶片和古人生活的遺跡，告訴我們在八百里浩瀚的湖面下，有著一段不平凡的歷史。當(dāng)然這一處遺址是否就是歷史上的居巢國，湖中還有沒有其它遺址存在，它是因水位上漲而淹沒的，還是由于地面下沉而陷落的，只有等進行全面系統(tǒng)的科學(xué)考古發(fā)掘以后才能知道。
