季孫(當(dāng)年孔子告誡季氏之憂在蕭墻之內(nèi)的典故是什么)
1.當(dāng)年孔子告誡季氏之憂在蕭墻之內(nèi)的典故是什么
禍起蕭墻季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔(dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必擔(dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
2.當(dāng)年孔子告誡季氏之憂在蕭墻之內(nèi)的典故是什么
【蕭墻】〈書〉照壁、屏風(fēng)。比喻內(nèi)部：禍起~∣~之患。
“蕭墻”這一典故出版于《論語季氏》。
春秋末年，魯國的政權(quán)掌握在孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家大夫之手，顓臾是魯國的附屬國，靠近季孫氏的封邑。季孫氏是公族中最有權(quán)勢的，他害怕魯哀公借助顓臾人的力量奪回權(quán)力，于是決定派兵攻打顓臾。孔子的學(xué)生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事來征求孔子的意見?？鬃勇犃撕髧?yán)厲地說：“冉有！這難道不該責(zé)備你嗎？先世魯君早就將顓臾的國土封在了魯國境內(nèi)，現(xiàn)在為何要攻打它呢？”冉有和子路一聽老師責(zé)備自己急忙辯解說那不是他們的主張，而是由季康子一手策劃的。
孔子說：“一個國家，不害怕貧窮，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不會貧窮；做到和平，人口會前來歸附，然后再施以仁義、禮樂的教化?，F(xiàn)在你們二人輔佐季孫氏，不能招致遠方的人來歸附，反而要在本國內(nèi)部使用武力，我看季孫氏的用心不在顓臾，而在國君宮室的蕭墻內(nèi)??！”
后來，人們用這一典故表示內(nèi)部禍亂之意，《后漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發(fā)蕭墻，而禍延四海也。”
蕭墻，是古代國君宮室大門內(nèi)（有人說是大門外）面對大門的門屏，又稱“塞門”、“屏”，和后代民居大門的照壁有點相似。
蕭墻的作用，在于遮擋外人的視線，防止外人向大門內(nèi)窺視，臣子要到宮室里晉見君王，進宮室首先要經(jīng)過蕭墻。所以蕭墻之內(nèi)指的就是宮內(nèi)?！墩撜Z季氏》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！奔緦O氏是魯國最有權(quán)勢的貴族，把持國政，專橫一時，他當(dāng)時準(zhǔn)備去攻打小國顓臾，以擴大自己的勢力。孔子得知這一消息后，認為季孫之憂不在外部，而在國內(nèi)。蕭墻之內(nèi)指的就是魯國國君的宮內(nèi)，也就是指的魯國國群魯哀公?？鬃诱J為魯哀公不會坐視季孫的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏。后人根據(jù)這個典故，把內(nèi)部禍亂稱作“蕭墻之禍”，或稱為“禍起蕭墻”。
3.有關(guān)孫叔敖的故事
1、一殺兩頭蛇
小時候的孫叔敖就是個善良有德的孩子。有一次，年紀(jì)小小的孫叔敖外出游玩時，看見了一條長了兩個頭的蛇，他擔(dān)心這條蛇會傷害到別人，就鼓起勇氣將它殺死了?；氐郊乙院?，孫叔敖越想越擔(dān)心，就忍不住哭了起來。孫叔敖的母親見狀，便關(guān)心地問他為什么要哭泣，是不是發(fā)生了什么事情。
孫叔敖就難過地回答她說：“我聽說凡是看見兩頭蛇的人就會死，我剛剛看見了一條兩頭蛇，我想我馬上就要離開您死去了，一想到再也看不到您了我就忍不住傷心?！蹦赣H聽后便問他：“那么那條兩頭蛇現(xiàn)在在何處呢？”小孫叔敖回答說：“我擔(dān)心那條蛇留在外面，別人也會看到它而死去，我就殺了它，把它的身體埋在土里了，這樣就可以不用再傷害別的人?！?/p>
2、二論憂患
有一天，孫叔敖在狐丘這個地方碰到了一位老者，狐丘丈人于是問他：“我聽說，人啊有三個利處，也有三個壞處，你知道分別是什么嗎？”孫叔敖聽老人家這樣問，感到十分驚訝，大驚失色于是搖搖頭說：“我不過是一個不聰明的糊涂人，怎么會知道三利三害呢？還想請問老人家，不知什么是三大利，什么又是三大害呢？”
狐丘丈人聽孫叔敖這樣說，于是回答他：“爵位等級高的人，人們便會對他心生妒忌之情；官職越大的人，皇上會逐漸地對他產(chǎn)生厭惡；而薪資俸祿多的人，各種各樣的怨恨都會集于他一身。這便是仕途中于一個人而言的三利三害了?！睂O叔敖聽了老者的話，略有所思后回答他說：“其實于我而言并非如此，當(dāng)我的爵位越高，我越會心系最底層的百姓，為他們著想；當(dāng)我的官職越做越大，我做事就越會小心翼翼，
只會為百姓考慮，想著他們的生活；然而當(dāng)我得到的俸祿越多，我就更加會將我的財物分給貧窮的人民，援助他們的生活。您看，您說的三大利與三大害，可以通過這些舉措從而得以避免嗎？”老人家一聽，連連點頭稱贊：“你說的太好了！這樣的事情連堯他們那樣的帝王都十分擔(dān)心會沒法做到呢?！?/p>
3、三為楚令尹
孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。
當(dāng)了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權(quán)獨攬，國君就會厭惡他；俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財物。您嚴(yán)格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好?！睂O叔敖回答說：“您說的非常對，我牢牢記住它們！”
4、加高門檻
楚國的風(fēng)俗習(xí)慣是喜歡坐矮車 ，但是楚王覺得矮的車不方便馬行路，就想將車改高。孫叔敖說：“過于頻繁地下達命令會使百姓無所適從的，這樣不好。但是如果您一定要將車子改高，我請求讓鄉(xiāng)下的百姓人家把門檻加高，因為乘車的人大都是有地位的君子，他們不會屢屢下車過門檻的?！被实劢蛹{了他的意見，半年后，人們都主動地加高了車子以適應(yīng)門檻。
5、孫叔敖戒子
孫叔敖病危時的彌留之際，把兒子叫到床邊，認真地告誡他說：“楚王之前有很多次要加賞于我，我屢次拒絕沒有接受他的封地。所以在我死了以后，皇上必然會加賞于你，我要提醒你，受封時萬萬不可接受過于肥沃的土地。在楚越相交界的地方有這么一處，一塊叫做“寢”的山地，這地方土壤極度貧瘠，名聲十分差。
然而楚國人敬重鬼神，越國也是十分信奉鬼神之說以謀福祉，這地方口碑不好，沒有什么人會想要它，如果你受封的是這里，反而能夠長時間享有它?！惫辉趯O叔敖死后，楚王要將最為肥沃的土地封賞給他的兒子，但孫叔敖的兒子并沒有接受，反而主動向皇上請求將叫“寢”的這塊山地賞賜給他，楚王十分驚訝，但也還是同意將之封于他。所以直到后來，孫家始終沒有失掉這塊封地，一直享有主權(quán)。
參考資料來源：搜狗百科-孫叔敖
4.季孫是不是孔子弟子
不是孔子的弟子
1，季孫，中華潘姓其中一宗系的受姓始祖。
關(guān)于潘姓的姓源，《姓纂》上面是這樣記載的："周文王后畢公之子季孫，食采于潘，因氏焉。有廣宗，河南兩望。"
姓氏資料記載
"潘"出自季孫。以國為氏，姬姓。潘姓始祖季孫公之墓
《廣韻》、《元和姓纂》載，周文王后畢公子季孫，食邑于"潘"，子孫以邑名為氏。
《姓譜》載：周文王之子季孫，食采于潘，因氏焉。
《姓纂》載：周文王子曰畢公高， 畢公高子曰季孫封于潘，因氏焉。
2，季桓子，即季孫斯。
有成語 季孫之憂 。 憂：憂患。指內(nèi)部的憂患。出處 先秦·孔子《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
季桓子，即季孫斯，春秋時魯國卿大夫。姬姓，季氏，名斯。謚桓，史稱"季桓子"。
季孫斯之"孫"為尊稱，"季孫"并不是氏稱，"季孫某"僅限于對宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱"季某"。故季桓子為季氏，而非季孫氏。
其父季平子，是魯國權(quán)臣，曾攝行君位將近十年。其子季康子，迎孔子歸魯。
季桓子時期，季氏為首的三桓在魯國的聲威、權(quán)勢有所降低，先是陽虎作亂，將季氏一直占據(jù)的執(zhí)政地位給搶了過來，接著是孔子行政，隳三都而弱三桓，把季氏的老巢費城都給毀掉了。季孫氏將孔子逼走周游列國，魯哀公三年，季桓子去世，其子季康子季孫肥繼位。
季氏宰（宰：官員名）仲由是孔子的弟子，
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，孔子得意門生，春秋末魯國卞（今泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，其后胤因避戰(zhàn)事遷往微山縣魯橋鎮(zhèn)仲淺村。為《二十四孝》中為親負米的主角。孔門十哲之一，小孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。
仲由以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得器重，是孔門七十二賢之一。
周敬王四十年（魯哀公十五年，前480年），衛(wèi)亂，父子爭位，為救其主孔悝，被叛臣殺死，砍成肉泥。三月初三結(jié)纓遇難，葬于澶淵（今河南濮陽）。
5.孟孫、仲孫、叔孫、季孫
以上說法基本正確。
在春秋時期，男子稱氏不稱姓。氏的一個重要由來就是以祖父（大父、王父是一個意思）的名或者字為氏，比如上面提到的仲孫氏就是以他們的祖父-慶父的字公仲（也做共仲）為氏的。
仲孫氏的另一個來源是宋國，情形和這支仲孫氏類似，但沒有關(guān)系。元和姓纂里面時候后人以之為姓，這是因為在秦以后，姓氏二字就通用了。
魯桓公生老大子同、老二慶父、老三叔牙、老四也是老小季友。子同即魯莊公，生子般。
魯莊公病危時向叔牙詢問繼承君位者，叔牙舉薦慶公，季友則表示誓死支持子般。為了除掉異己，季友派針季送毒藥給叔牙，威脅說：“飲此有后于魯，不然，死且無后。”
叔牙不得不飲鴆自盡。季友將叔牙后代立為叔孫氏。
魯莊公三十二年八月癸亥，魯莊公去世，子般即位。十月己未，慶父派人刺殺了子般。
季友逃奔到陳國。慶父立魯閔公。
第二年八月，在魯閔公的請求下和齊國的支持下，季友返國。是年冬天，齊國仲孫湫視察魯國內(nèi)亂，回去后說道：“不去慶父，魯難未已。”
魯閔公二年，慶父派人刺殺了閔公。但此時魯國國內(nèi)對慶父一片反對之聲，慶父不得不倉皇逃到莒國，而季友帶著魯僖公從邾國回來，立僖公。
季友用賄賂求莒送歸慶父，慶父在歸國途中自殺。這時任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。
季友立慶父后代為孟孫氏。 這是因為在魯桓公的庶子里面，慶父是老大。
這也是季友對慶父的一種譏誚，意思是你就甭和大哥子同一起排行了，你當(dāng)老大好了。注意慶父和他的兒子公孫祿一般認為是沒有氏的，或者以國為氏；慶父的孫子，公孫祿的兒子再往下，才是以孟孫為氏的。
但是留居于魯國的慶父的支庶子孫仍為仲孫氏，世代沿襲為仲孫氏。仲孫在魯國是沒有什么地位的，三桓（桓公的三支后人）是指孟孫、叔孫和季孫。
季友去世后，其孫被立為季孫氏。季孫是季友的后人。
季友的孫子季孫行父執(zhí)政時，舉賢任能，分財濟貧，受到國人愛戴，謚號季文子。季孫氏后來簡稱季氏。
季文子，季武子，季平子三代執(zhí)掌國政，當(dāng)時幾代魯君都昏庸無能，以致出現(xiàn)了國人只知道有季氏，不知道有魯君的情況。季氏后人由以“季”為氏。
以上四支后來都簡化了，仲孫成為仲姓、孟孫成為孟姓、季孫成為季姓，叔孫氏可能簡化為叔氏，但是記載很少 在你的提法里面 “魯桓公之子慶父號孟孫”，這是不對的，孟孫是指老大的孫子，這是慶父的孫子的氏。 “又說孟孫、仲孫、季孫，乃春秋魯公子慶父生有三子，以王孫之故，而以次序排列，分別稱孟孫、仲孫、季孫。
”這也不對。季孫是季友而不是慶父的后人。
當(dāng)然，我們可以說這四個氏都是魯桓公的后人，因為慶父叔牙和季友都是桓公的兒子。 孫姓里面有這四支的成分，這是有可能的（此說似乎沒有證據(jù)）。
但是說這四支都改姓孫是不對的。畢竟亞圣孟子就是孟孫氏的后人啊 再補充一點 ====================== 姓和氏 在先秦以前，姓和氏的分別還是很明顯的。
姓只有女人用，比如左傳里面的哀姜、狐姬這樣的女子稱呼，姜和姬都是姓；氏才是男人用的東西，對于普通貴族而言，像季孫意如等。不過對于周王和諸侯而言，他們以及他們的兒子孫子的氏一般是不提的，或者說是以國為氏的，比如王孫滿、公子小白、鄭莊公寤生等等，現(xiàn)在有些電視劇比如封神榜，里面稱周公為姬旦，這是不合適的，封爵以前稱之為王子旦比較合適，在封爵以后成為周公旦才是正常的。
姓的來源應(yīng)當(dāng)是部族婚姻的遺留產(chǎn)物，講究“同姓不婚”。這就是說大家出自一個部落，就不要彼此聯(lián)姻。
那個時侯還是原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號， 如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。
傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓?；侍煲源笥碇嗡泄Γn姓為姒。
氏的最早來源是居住地的稱呼，所謂“土以命氏”。比如居住在魏地，就以魏為氏。
大家來自不同的部落，都住在魏這個地方，這就可能產(chǎn)生同氏不同姓的情況，這是可以結(jié)婚的。 后來隨著歷史和社會的發(fā)展，氏成為區(qū)別貴族家脈（沒有野人，也就是普通百姓什么事）的主要標(biāo)志。
也有了很多的取氏的方法，比較常見的有 ①以國名為氏。諸侯國君主以受封的國名為氏。
如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。但這種氏的稱呼方法多見于秦漢以后人的稱呼方式。
②以同周王或侯君主血緣關(guān)系遠近之稱為氏。周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。
這種稱氏方式只限于兩代，即君王的兒子和孫子，詳見下條 ③以貴族的字為氏。按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。
這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發(fā)字子國，其孫國參（子思）即以“子國”的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以“駟”為氏。
以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例。 ④以封地為氏。
卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，后世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封于韓，以。
6.古代孫臏的故事
孫臏（生卒年不詳），其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），是中國戰(zhàn)國時期軍事家，漢族，山東鄄城人。
出生于阿、鄄之間（今山東省菏澤市鄄城縣北），是孫武的后代。 孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，后在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)的勝利，奠定了齊國的霸業(yè)。
唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
家世出身 孫臏畫像 孫臏畫像 衛(wèi)公子惠孫之后，以字為氏。衛(wèi)有陶叔，為司徒后有，陶叔氏、司徒氏。
武公生季釁，采于寧為寧氏。 孫權(quán)號吳，而四世亡于晉，又有厲氏（孫皓以秀奔魏改姓厲。
《唐幽州內(nèi)衙副將、中散大夫、試殿中監(jiān)樂安郡孫府君神道碑》與《唐故魏州昌樂縣令孫君墓志銘》等碑文，孫武源出衛(wèi)國姬姓孫乙。唐代孫壬林自述家族世系的碑文記載孫臏?zhǔn)切l(wèi)武公的后代。
[1] 逃奔齊國 孫臏曾與龐涓為同窗，龐涓后來出仕魏國，他認為自己的才能比不上孫臏，于是暗地派人將孫臏請到魏國加以監(jiān)視。孫臏到魏國后，龐涓捏造罪名將孫臏處以臏刑和黥刑，砍去了孫臏的雙足[2] 并在他臉上刺字，想使他埋沒于世不為人知。
齊國使者覺得孫臏不同凡響，于是偷偷地用車將他載回齊國。[3-5] 田忌賽馬 田忌經(jīng)常與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金作為賭注。
孫臏發(fā)現(xiàn)比賽的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等，于是建議田忌加大賭注，并且向他保證必能取勝。孫臏在“田忌賽馬”故事中所采用的方法，被視為“策對論”的最早運用。
[6] 桂陵之戰(zhàn) 孫臏 畫像 孫臏 畫像 公元前354年，趙國進攻魏國的盟國衛(wèi)國，奪取了漆及富丘兩地（均在今河南省長垣縣），[7] 此舉招致了魏國的干涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。[8] 次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。
齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵（今河南省睢縣）來疲勞魏軍，然后趁魏軍攻破邯鄲后救援趙國，這樣既救援了趙國，又同時削弱了魏、趙兩國。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國。
[9-16] [16-17] 馬陵之戰(zhàn) 孫臏 孫臏 公元前342年，魏將穰疵在南梁（今河南省汝州市西）和霍（今河南省汝州市西南）擊退韓將孔夜的軍隊，[18] 韓昭侯派使者向齊國求救。[19-22] 孫臏再次采用圍魏救趙的戰(zhàn)術(shù)，率軍襲擊魏國首都大梁。
經(jīng)此一戰(zhàn)魏國元氣大傷，失去霸主地位。[23-33] 個人著作編輯 《孫臏兵法》木犢 《孫臏兵法》木犢 《孫子兵法》又稱《齊孫子》，《漢書·藝文志》記載孫臏著有八十九篇、圖四卷。
《孫子兵法》自《隋書·經(jīng)籍志》便不見于歷代正史文獻著錄。1972年，在山東省臨沂市銀雀山漢墓同時出土了竹簡本的《孫子兵法》，現(xiàn)存的《孫子兵法》由出土的竹簡整理而成，分上下兩編共三十篇。
[34]。
7.孫臏的故事
孫臏的故事：
公元前354年，趙國進攻魏國的盟國衛(wèi)國，奪取了漆及富丘兩地（均在今河南省長垣縣）， [7] 此舉招致了魏國的干涉，魏國派兵包圍趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。次年，趙國派使者向齊、楚兩國求救。
齊威王召集大臣們商議，鄒忌反對救援，而段干朋則建議齊威王分兵一路向南攻打襄陵來疲勞魏軍，然后趁魏軍攻破邯鄲后救援趙國，這樣既救援了趙國，又同時削弱了魏、趙兩國。齊威王采納段干朋的建議，兵分兩路，一路齊軍圍攻魏國的襄陵，一路由田忌、孫臏率領(lǐng)救援趙國。
擴展資料：
關(guān)于孫臏的傳說：
傳說很早以前，有一年冬天，鬼谷子命令兩個徒弟孫臏、龐涓去找“無煙柴”。孫臏決心一定要找到“無煙柴”，而龐涓卻為人十分狡詐，借故不去找。孫臏找了好多天沒找到，忽然飛來一群烏鴉，一邊飛，一邊“哇喲”、“哇喲”地叫著。
孫臏一聽，“哇喲”、“哇喲”不就是“挖窯燒炭”嗎？于是他挖了個土窯，又在山上砍了一些木頭砍成一段一段的，裝入窯中。點火后，幾天功夫，就把一窯木炭燒成了。
他用火點燃一試，果然沒煙?！盁o煙柴”找到了。鬼谷子對孫臏?zhǔn)譂M意，而龐涓對孫臏也就更加忌恨了。從此，人們把孫臏尊為燒炭業(yè)的祖神。
鬼谷子為考驗孫臏、龐涓，假裝生了病。孫臏為讓老師吃點有營養(yǎng)的東西，就磨了豆?jié){。正巧他晾的鹽，被露水化成鹽水流進了豆?jié){，豆?jié){就成了豆腐（還有一個傳說是龐涓往豆?jié){里灑了泡尿）。
鬼谷子吃完豆腐后，夸獎了孫臏，要求孫臏再做點。龐涓十分嫉妒孫臏，偷偷的往鹽水里加了點石膏水，沒想到也成了豆腐。從此以后，人們就把孫臏和龐涓供奉為豆腐業(yè)的祖師爺和保護神。
參考資料來源：搜狗百科-孫臏
