生香典故(玉生香的典故)
1.玉生香的典故
“花解語”、“玉生香”成為妙對，在文學(xué)作品中最早見于王實(shí)甫《西廂記》雜劇第一本“張君瑞鬧道場”的第二折：
嬌羞花解語，溫柔玉生香。
《金瓶梅》也常用到這兩對，如“玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香”（第九回）、“白玉生香花解語”（第六十八回）、“比花花解語，比玉玉生香”（第七十八回）。
這對子包含兩個(gè)典故。
一，據(jù)《開元天寶遺事》記載：
“帝（唐明皇）與妃子（楊貴妃）共賞太液池千葉蓮，指妃子與左右曰：‘何如此解語花也?！?/p>
二，又據(jù)蘇鶚《杜陽雜編》記載，唐肅宗賜李鋪國香玉辟邪二，各高一尺五寸，工巧殆非人工，其玉之香可聞數(shù)百步。
2.算卦 芝蘭競秀.玉樹生香 是什么意思
典故出自《世說新語》
芝蘭玉樹
劉義慶在《世說新語·言語》篇中記載著謝安（320-385）與謝玄（343-388）一段對話：“謝太傅問諸子：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎答：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！敝x玄說要使謝家子為芝蘭玉樹一般生長于階庭之中，一代接一代永不衰絕。謝玄的話說出了他的志向，也符合謝安要求。后來的實(shí)際情況也正如謝玄所說那樣，謝氏一族如芝蘭玉樹生于階庭一般，世代長青，香馥滿堂。據(jù)史書記載：謝氏先世從三國曹魏時(shí)即開始為官僚世家，到東晉時(shí)更成為首屈一指的高門望族，權(quán)勢顯赫，朝野敬慕。
據(jù)郝昊衡先生在1957年撰的《謝氏世系表》中指出：“謝氏自謝裒以來，歷晉、宋、齊、梁、陳五代，十世，二百余年，身有國封者四人，官至司徒、太保、太傅、大都督者三人，特進(jìn)、衛(wèi)將軍、持節(jié)都督五人，侍中、散騎常侍、尚書令、仆射尚書、中書監(jiān)令、光祿大夫、太子詹事者十人，刺史、太守、內(nèi)史、相長史等三十人，尚公主者三人，女為皇后者一人，王妃者二人，有文學(xué)者不下十人。?！笨梢姡_是一“鐘鳴鼎食之家，”“詩書簪纓之族?！碑?dāng)年謝玄回答叔父謝安：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！贝_為歷史所證實(shí)。后人常用“蘭階”、“蘭玉”來比喻佳子弟。謝氏長期居于會稽始寧，“芝蘭玉樹”不失為蘭文化中一段佳話。
現(xiàn)在這個(gè)詞語一般都在算命的時(shí)候由算命先生口中說出 據(jù)說是個(gè)好卦
3.“杏林春暖,橘井生香 ”是什么意思
“杏林春暖，橘井生香”說的是兩個(gè)故事。
杏林春暖：
三國時(shí)期住在江西的名醫(yī)董奉，給人看病從不收錢，只規(guī)定每看好一個(gè)小病，病人要給他栽活一棵杏樹；看好一個(gè)大病，給他栽活五棵杏樹。幾年之后便長成了一片杏林。待杏林結(jié)果時(shí)，他又以果換糧，賑濟(jì)窮人，于是被后人譽(yù)為“杏林春暖”。
橘井生香：
相傳西漢文帝時(shí)，蘇耽由于醫(yī)術(shù)精湛、為人樂善好施而被稱為“蘇仙翁”。有一次，蘇耽有事外出，需三年方回。對他的母親說：“明年天下會發(fā)生一場大的瘟疫，咱院子里的井水和橘樹就能治療?；颊呷鐞汉l(fā)熱，胸膈痞滿者，給他一升井水，一片橘葉，煎湯飲服，立可痊愈?！?/p>
后來的情況果然如蘇耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘葉者，遠(yuǎn)至千里；飲井水橘葉者，也即刻痊愈。此后人們便以“橘井泉香”來歌頌醫(yī)家救人的功績，醫(yī)家也將書寫在匾上以明志。
千百年來，“橘井泉香”與“杏林春暖”雙壁生輝，成為了我國古代醫(yī)藥史上一個(gè)十分著名的典故，成為了我國醫(yī)藥界的象征。
擴(kuò)展資料：
“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟(jì)世”一樣，在中醫(yī)學(xué)界膾炙人口。過去醫(yī)家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫(yī)書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。人們常以這些詞語來歌頌醫(yī)家救人的功績，醫(yī)家也將書寫在匾上以明志。
4.“杏林春暖,橘井生香 ”是什么意思
“杏林春暖，橘井生香 ”的意思是：春天來了，杏樹林春意盎然，春風(fēng)的暖撫使眾生物都受到了恩惠；橘井泉的井水甘甜，泉水像甘露一樣滋潤著萬物，隨風(fēng)撒遍全天下。
形容醫(yī)生能妙手回春，救濟(jì)了很多需要幫助的人，受惠者在贊美他的高尚品德?！褡x音：[xìng lín chūn nuǎn ,jú jǐng shēng xiāng]●典故：這則“橘井泉香”典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，出自西漢劉向所撰的《列仙傳》。
清代闖入陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫(yī)術(shù)名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內(nèi)第一中學(xué)內(nèi)的橘井，都是紀(jì)念蘇仙的遺跡。
“橘井泉香”一詞與“杏林春暖”、“懸壺濟(jì)世”一樣，在中醫(yī)學(xué)界膾炙人口。過去醫(yī)家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫(yī)書取名，諸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。
相傳西漢文帝時(shí)，湖南郴州人蘇耽，醫(yī)術(shù)精湛、助人為樂，為人治病不收報(bào)酬，篤好養(yǎng)生之術(shù)，人們稱他為“蘇仙翁”。有一次，蘇耽有事外出，需三年方回。
對他的母親說：“明年天下會發(fā)生一場大的瘟疫，咱院子里的井水和橘樹就能治療?；颊呷鐞汉l(fā)熱，胸膈痞滿者，給他一升井水，一片橘葉，煎湯飲服，立可痊愈?！?/p>
后來的情況果然如蘇耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘葉者，遠(yuǎn)至千里；飲井水橘葉者，也即刻痊愈。此后人們便以“橘井泉香”來歌頌醫(yī)家救人的功績，醫(yī)家也將書寫在匾上以明志。
5.請教高用,“不蘭不秀,玉樹生香”是什么意思
我知道有一個(gè)詞語叫不郎不秀 釋 義 原指不高不下。
后比喻不成材。 出處 明·田藝蘅《留青日札·沈尤之秀》：“元時(shí)稱人以郎、官、秀為等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也?！?/p>
玉樹生香 詞典上沒有找到單獨(dú)的解釋 我倒是知道有一個(gè)說法叫：”芝蘭竟秀，玉樹生香” 典故出自《世說新語》 芝蘭玉樹 劉義慶在《世說新語·言語》篇中記載著謝安（320-385）與謝玄（343-388）一段對話：“謝太傅問諸子：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎答：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！敝x玄說要使謝家子為芝蘭玉樹一般生長于階庭之中，一代接一代永不衰絕。
謝玄的話說出了他的志向，也符合謝安要求。后來的實(shí)際情況也正如謝玄所說那樣，謝氏一族如芝蘭玉樹生于階庭一般，世代長青，香馥滿堂。
據(jù)史書記載：謝氏先世從三國曹魏時(shí)即開始為官僚世家，到東晉時(shí)更成為首屈一指的高門望族，權(quán)勢顯赫，朝野敬慕。 據(jù)郝昊衡先生在1957年撰的《謝氏世系表》中指出：“謝氏自謝裒以來，歷晉、宋、齊、梁、陳五代，十世，二百余年，身有國封者四人，官至司徒、太保、太傅、大都督者三人，特進(jìn)、衛(wèi)將軍、持節(jié)都督五人，侍中、散騎常侍、尚書令、仆射尚書、中書監(jiān)令、光祿大夫、太子詹事者十人，刺史、太守、內(nèi)史、相長史等三十人，尚公主者三人，女為皇后者一人，王妃者二人，有文學(xué)者不下十人。
”可見，確是一“鐘鳴鼎食之家，”“詩書簪纓之族?！?/p>
當(dāng)年謝玄回答叔父謝安：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”確為歷史所證實(shí)。
后人常用“蘭階”、“蘭玉”來比喻佳子弟。謝氏長期居于會稽始寧，“芝蘭玉樹”不失為蘭文化中一段佳話。
現(xiàn)在這個(gè)詞語一般都在算命的時(shí)候由算命先生口中說出 據(jù)說是個(gè)好卦。
6.《活色生香》大概講的是什么故事
《活色生香》以民國初年兩大香業(yè)世家的恩怨糾葛、家國愛恨為線索的電視劇將揭示一片自古有之卻不為外人知曉的“香的江湖”。
晚清魔王嶺桃花鎮(zhèn)。不愿與寧昊天結(jié)婚的香雪吟留下一本絕世香譜和父親的小徒弟安秋聲私奔不幸再次落入寧昊天之手。香雪吟為救秋聲飲毒身亡。秋聲誤認(rèn)為是文家大夫人頌嫻出賣自己故拐走其子文世傾更名安逸塵被休掉的頌嫻在深山巧遇秋聲迷路的女兒安若歡更名樂顏。十二年后小霸王在祭拜花神娘娘的時(shí)候結(jié)識了安樂顏和安逸塵。十二年后魔王嶺先后發(fā)生18起少女失蹤案安逸塵到魔王嶺破案實(shí)際是聽從秋聲的安排去“報(bào)仇”借機(jī)打垮文家和寧家。逸塵找到日本同學(xué)惠子幫助豈料惠子父親小雅太郎不僅要奪得香譜還要挑起各方爭斗一舉吞并魔王嶺。最終所有人放下私人恩怨凝聚力量聯(lián)手對抗日本香會。惠子和安逸塵喜結(jié)連理，寧致遠(yuǎn)和安樂顏喜結(jié)連理，寧佩珊和文世軒喜結(jié)連理，文世傾和小雅惠子喜結(jié)連理。后因惠子被利用，與文世傾反目成仇，最終被小雅太郎害死。眾人嗅著美妙的香氛眼前出現(xiàn)了美好祥和的種種幻象。魔王嶺又恢復(fù)了寧靜。
《活色生香》（又名《蝶香》）由歡瑞世紀(jì)影視傳媒股份有限公司出品，何澍培導(dǎo)演，由唐嫣、李易峰、舒暢、陳偉霆、楊明娜、黃明、張智堯、何中華等主演。該劇主要講述民國初年兩大香業(yè)世家的恩怨糾葛、家國愛恨為線索，將揭示一片自古有之，卻不為外人知曉的“香的江湖”。
本劇于2015年2月4日接檔《武媚娘傳奇》于湖南衛(wèi)視“金鷹獨(dú)播劇場”播出。
7.跪求關(guān)于“香”的知識典故,不單指實(shí)質(zhì)上的燃“香”,還包括廣義上
阿香雷【阿香雷】搜神后記·卷五）；“永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。
未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。
望見周過，謂日：‘日已向暮，前村尚遠(yuǎn)。臨賀詎得至？’周便求寄宿O……向一更中，聞外有小兒喚阿香聲，女應(yīng)諾。
尋云：‘官喚汝推雷車?！宿o行，云：‘今有事當(dāng)去。
’夜遂大雷雨?！監(jiān)詠雷。
宋陸游《中春連日得雨雷亦應(yīng)候》：“犁畔方吹社公雨，隴頭又轉(zhuǎn)阿香雷?！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞鞍⑾恪?、器用部·車船“阿香車”。
國香【國香】《左傳，宣公H年》：“初，鄭文公有賤妾曰燕結(jié)，夢天使與己蘭，日；‘余為伯鯈，余而祖也，以是為而子，以蘭有國香，人服媚之如是?！榷墓娭?，與之蘭而御之。
……生穆公，名之曰蘭。”O(jiān)詠蘭及其香氣。
唐宋之問《過史正議宅》：“國香蘭已歇，里樹橘猶新。”另參見人物部·婦女“夢蘭”、人事部·睡夢“蘭兆”。
阿香【阿香】參見天文部·氣象“阿香雷。
宋蘇軾《無錫道中賦水車》：“天工不見老翁泣，喚取阿香推雷車?！便~雀分香【銅雀分香】參見人事部·病死“惜余香”。
唐杜牧《出宮人二首》之二：“平陽拊背穿馳道，銅雀分香下璧門?！卑⑾丬嚒景⑾丬嚒繀⒁娞煳牟俊庀蟆鞍⑾憷住?。
元薩都刺《贈劉云江尊師》：“羽人推轉(zhuǎn)阿香車，童子穿松拾翠華?！秉S香扇【黃香扇】參見化類部·親眷“溫席”。
唐岑參《送李賓客荊南迎親》：“手把黃香扇，身披萊子衣?！狈窒恪痉窒恪繀⒁娙耸虏?。
病死“惜余香”。唐羅隱《鄴城》：“英雄亦到分香處，能共常人校幾多？”漢署香【漢署香】參見人物部·官吏“含香”。
唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之一：“翛然欲下陰山雪，不去非無漢署香?！避髁钕恪拒髁钕恪俊短接[》卷七0三引晉習(xí)鑿齒《襄陽記》：“荀令君（彧）至人家，坐處三日香。”
O喻奇異香味，或喻人風(fēng)儀高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》：“花妒謝家妓，蘭偷荀令香?！?/p>
另參見器用部·日用“荀爐”、人物部·官吏“荀令焚香”。賈女香【賈女香】參見人物部·婦女“窺簾'”。
宋黃庭堅(jiān)《酴醿》：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香?！焙恪竞恪繎?yīng)酬漢宮儀》：“尚書郎奏事明光殿，省中皆胡粉涂壁，其邊以丹漆地，故日丹墀。
尚書郎含雞舌香，伏其下奏事?！監(jiān)指郎官。
唐杜甫《西閣二首》之二：“不道合香賤，其如鑷白體?！绷韰⒁娖饔貌俊と沼谩皾h署香”。
荀令焚香【荀令焚香】參見器用部一日用“茍令香”。唐李頎《贈別張兵曹》：“茍令焚香日，潘郎振藻秋?！?/p>
'生香寄韓壽【生香寄韓壽】參見人物部·婦女“窺簾”。北周庾信《燕歌行》：“盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽?！?/p>
惜余香【惜余香】三國魏曹操《遺令》：“汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。
諸舍中（指眾妾）無所為，可學(xué)作組履賣也?！監(jiān)喻臨死前對妻兒的思念。
南朝梁沈約《八詠詩》：“一朝賣玉碗，眷眷惜余香?！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā般~雀分香”、器用部·衣冠“賣西陵履”、器用部·日用“分香”。
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