同理心典故(具有同理心的歷史人物)
1.具有同理心的歷史人物
宋仁宗
趙禎對(duì)下人很仁慈。有一次用餐，他正吃著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來(lái)，還不忘對(duì)陪侍的宮女說(shuō)：“千萬(wàn)別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊?！睂?duì)待下人的過(guò)失，趙禎首先考慮的不是自己的不適與難受，而是下人因此而可能帶來(lái)的罪責(zé)，可見(jiàn)他的確很仁慈。
趙禎不光對(duì)人仁慈寬厚，身為九五至尊，但對(duì)自己的要求也是非常嚴(yán)格。衣食非常簡(jiǎn)樸，史書(shū)中記錄了他大量嚴(yán)于律己的故事。有一次，趙禎在散步，時(shí)不時(shí)的就回頭看，隨從們都不知道皇帝是為了什么。趙禎回宮后，著急的對(duì)嬪妃說(shuō)到：“朕渴壞了，快倒水來(lái)?！眿邋X(jué)得奇怪，問(wèn)趙禎：“陛下為什么在外面的時(shí)候不讓隨從伺候飲水，而要忍著口渴呢?！壁w禎說(shuō)：“朕屢屢回頭，但沒(méi)有看見(jiàn)他們準(zhǔn)備水壺，如果朕要是問(wèn)的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著口渴回來(lái)再喝水了。”
2.具有同理心的歷史人物
宋仁宗趙禎對(duì)下人很仁慈。
有一次用餐，他正吃百著，突然吃到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來(lái)，還不忘對(duì)陪侍的宮女說(shuō)：“千萬(wàn)別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊?！睂?duì)待下人的過(guò)失，趙禎首先考慮的不是自己的不適與難受，而是下人因此而可能帶來(lái)的罪責(zé)，可見(jiàn)他的確很仁慈。
趙禎不光對(duì)人仁慈寬厚，身為度九五至尊，但對(duì)自己的要求也是非常嚴(yán)格。衣食非常簡(jiǎn)樸，史書(shū)中記錄了他大量嚴(yán)于律回己的故事。
有一次，趙禎在散步，時(shí)不時(shí)的就回頭看，隨從們都不知道皇帝是為了什么。趙禎回宮后，著急的對(duì)嬪妃說(shuō)到：“朕渴壞了，快倒水來(lái)?！?/p>
嬪妃覺(jué)得奇怪，問(wèn)趙禎：“陛下為什么在外面的時(shí)候不讓隨從伺候飲水，而要忍著口渴呢?！壁w禎說(shuō)：“朕屢屢回答頭，但沒(méi)有看見(jiàn)他們準(zhǔn)備水壺，如果朕要是問(wèn)的話，肯定有人要被處罰了，所以就忍著口渴回來(lái)再喝水了。”
3.同理心的起源
一九二O年代美國(guó)心理學(xué)家鐵欽納首度使用同理心一詞，指的就是這種行為模仿（motormimicry）。
同理心一詞源自希臘文empatheia（神入），原來(lái)是美學(xué)理論家用以形容理解他人主觀經(jīng)驗(yàn)的能力。鐵欽納認(rèn)為同理心源自身體上模仿他人的痛苦，從而引發(fā)相同的痛苦感受。使他用同理心一詞與同情區(qū)別，因同情并無(wú)感同身受之意。
4.同理心從何而來(lái)
有一種心態(tài)叫做由己及人估計(jì)就是所謂的同理心吧。古人說(shuō)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，應(yīng)該也是所謂的同理心。不過(guò)，由此可以看出，很多時(shí)候也許是想讓自己在身處困境的時(shí)候，才會(huì)想著多幫幫別人吧。
其實(shí)所謂的同理心什么的，這心那心的，不都是人的一種心理活動(dòng)而已，有什么可深究的，再怎么也不過(guò)是無(wú)聊的人的過(guò)多的想象力，精力，無(wú)處可放而產(chǎn)生的。聽(tīng)起來(lái)，你可能會(huì)覺(jué)得我是不是有點(diǎn)憤世嫉俗，其是我只是說(shuō)的比較難聽(tīng)，但有著一定的道理的。
同理心，不就是看著別人的不幸痛苦，然后想著自己也經(jīng)歷了那些會(huì)如何。再然后，不就是煩惱，也就是所謂的憂人之所憂。有些人因?yàn)橥硇?，?huì)產(chǎn)生出善心，然后為那些即使自己并不認(rèn)識(shí)的人，做一些事，出錢出力，別無(wú)所求，只是希望那個(gè)人的生活能夠更好。
要細(xì)說(shuō)同理心從何而來(lái)，可能是因?yàn)槟莻€(gè)人從小生活的環(huán)境，也許是因?yàn)槟莻€(gè)人的家人從小教育他要善待他人，也許那個(gè)人信奉佛教，講究因果報(bào)應(yīng)，想積善緣，也許是因?yàn)槟莻€(gè)人也曾有過(guò)相同的經(jīng)歷，所以不想再有人經(jīng)受相同的痛苦。究根到底應(yīng)該就是人的善心所致的，因?yàn)楹芏嗳丝吹搅藙e人遭受痛苦，不但不會(huì)產(chǎn)生同理心，有些人會(huì)選擇漠視，有人選擇逃離，有人甚至落井下石，因此同理心一定是某些人的善心，來(lái)源于他們的善良。
5.舉例說(shuō)明什么叫“同理心”
同理心就是站在對(duì)方立場(chǎng)思考的一種方式。將心比心的意思！
1.我怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待我。
2.想他人理解我，就要首先理解他人。將心比心，才會(huì)被人理解。
3.別人眼中的自己，才是真正存在的自己。學(xué)會(huì)以別人的角度看問(wèn)題，并據(jù)此改進(jìn)自己在他們眼中的形象。
4.只能修正自己，不能修正別人。想成功地與人相處，讓別人尊重自己的想法，惟有先改變自己。
5.真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人。
6.真情流露的人，才能得到真情回報(bào)。
6.同理心是什么意思
同理心是站在當(dāng)事人的角度和位置上，客觀地理解當(dāng)事人的內(nèi)心感受，且把這種理解傳達(dá)給當(dāng)事人的一種溝通交流方式。
同理心就是將心比心，同樣時(shí)間、地點(diǎn)、事件，而當(dāng)事人換成自己，也就是設(shè)身處地去感受、去體諒他人。
同理心是EQ理論的專有名詞，在不同場(chǎng)合、不同對(duì)象的運(yùn)用時(shí)，又叫共感、同感、移情，又有著特指。它是指正確了解他人的感受和情緒，進(jìn)而做到相互理解、關(guān)懷和情感上的融洽。
同理心也是一種站在對(duì)方立場(chǎng)思考的方式。
在既定已發(fā)生的事件上，把自己當(dāng)成是別人，想像自己因?yàn)槭裁葱睦硪灾掠羞@種行為，從而觸發(fā)這個(gè)事件。 因?yàn)樽约阂呀?jīng)接納了這種心理，所以也就接納了別人這種心理，以致諒解這行為和事件的發(fā)生。與“己所不欲，勿施于人”同出一轍。
擴(kuò)展資料
同理心的個(gè)人特質(zhì)
將心比心：能夠?qū)?dāng)事人換成自己，設(shè)身處地去感受和體諒他人，并以此作為處理工作中人際關(guān)系、解決溝通問(wèn)題的基礎(chǔ)。
感覺(jué)敏感度：具備較高的體察自我和他人的情緒、感受的能力，能夠通過(guò)表情、語(yǔ)氣和肢體等非言語(yǔ)信息，準(zhǔn)確判斷和體認(rèn)他人的情緒與情感狀態(tài)。
同理心溝通：聽(tīng)到說(shuō)者想說(shuō)，說(shuō)到聽(tīng)者想聽(tīng)。
同理心處事：以對(duì)方有興趣的方式，做對(duì)方認(rèn)為重要的事情。
參考資料來(lái)源：百度百科-同理心
7.什么叫同理心
同理心就是站在對(duì)方立場(chǎng)思考的一種方式。
在既定已發(fā)生的事件上，把自己當(dāng)成是別人，想像自己因?yàn)槭裁葱睦硪灾掠羞@種行為，從而觸發(fā)這個(gè)事件。 因?yàn)樽约阂呀?jīng)接納了這種心理，所以也就接納了別人這種心理，以致諒解這行為和事件的發(fā)生。與“己所不欲，勿施于人”同出一徹。
就算是自己的看法與人不同時(shí)， 不認(rèn)同—也不能判定對(duì)方的一定是錯(cuò)； 嘗試反覆地思考， 認(rèn)真從其他角度去看， 針對(duì)事而不是針對(duì)人， 便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原本的定奪不一定完全正確。因?yàn)槭虑榘l(fā)生在 "我" 身上（主觀）跟發(fā)生在 "你" / "他" / "她" / "它" 身上（客觀）， 分別可非常大。別人的想法和行為總有他的原由。
有時(shí)候可能衡量過(guò)對(duì) 人/事 的影響， 盡量 接受/諒解 別人的處事方式、作風(fēng)和行動(dòng)之后， 調(diào)節(jié)一下自我的反應(yīng)， 便是 "同理" 的表現(xiàn)。就算因此而改變?cè)镜淖龇ɑ蛏醮蛳踔裕?并不代表被同化， 而是體諒和尊重。
同理心六原則
1.我怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待我。
2.想他人理解我，就要首先理解他人。將心比心，才會(huì)被人理解。
3.別人眼中的自己，才是真正存在的自己。學(xué)會(huì)以別人的角度看問(wèn)題，并據(jù)此改進(jìn)自己在他們眼中的形象。
4.只能修正自己，不能修正別人。想成功地與人相處，讓別人尊重自己的想法，惟有先改變自己。
5.真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人。
6.真情流露的人，才能得到真情回報(bào)。
8.同理心的起源
一九二O年代美國(guó)心理學(xué)家鐵欽納首度使用同理心一詞，指的就是這種行為模仿（motormimicry）。
同理心一詞源自希臘文empatheia（神入），原來(lái)是美學(xué)理論家用以形容理解他人主觀經(jīng)驗(yàn)的能力。鐵欽納認(rèn)為同理心源自身體上模仿他人的痛苦，從而引發(fā)相同的痛苦感受。使他用同理心一詞與同情區(qū)別，因同情并無(wú)感同身受之意。
