代姓典故(代姓來源及歷史名人)
1.代姓來源及歷史名人
由于社會、歷史等原因，形成了“代姓”，其實“代姓”是“戴姓”的白字，實為同一個姓 戴（Dài）姓源出有四： 1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。
據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。
戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。 2、出自姬姓，以國為氏。
據《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說亡于宋國。
其族人遂以國名“戴”為氏。 3、殷氏改戴姓而來。
據《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱殷氏，其后就有改姓戴的。
這一支戴氏也是出自河南。 4、其他民族改姓而來。
如滿洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。 得姓始祖：戴撝。
西周初年，周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號曰戴公，其庶子撝以王父謚號為氏，稱戴撝。
后世亦沿用戴姓，并尊戴撝為戴姓得姓始祖。 先秦時期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝數傳至戴云升時，戴云升由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個郡望——譙郡。
西漢時，戴姓有從豫東遷豫南的，如時稱“關東人豪”的戴遵為慎陽（今河南正陽）人。而世居譙郡的戴姓為避戰(zhàn)亂由亳南遷至廣陵（今江蘇揚州），并形成廣陵郡望。
另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國故地，有濟水和黃河交匯，這支戴姓以濟會為郡望。三國兩晉南北朝時，廣陵戴姓有戴烈因擔任三國時吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康（今江蘇南京）。
隨著八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡钅至縣（今安徽宿縣）的戴逵南遷至會稽嵊縣西南，東晉時的戴洋為吳興長城（今浙江長興縣東）人，后遷湖北荊州并定居?？梢?，三國至南北朝時期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陳政、陳元光父子入閩開漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會穩(wěn)定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。
宋元之際，隨著金兵南下和蒙古騎兵侵擾，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺灣屏東，十三世、十四世中又有數十人遷往臺灣高雄、新竹、桃園、內浦等地。
明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時還有福建戴姓陸續(xù)不斷遷往臺灣。
此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國各地，主要以江蘇、浙江兩省為多，這兩省的戴姓人口占到全國漢族戴姓人口的百分之五十三。
戴姓是當今中國姓氏排行第五十四位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點四。 歷史名人 戴 嵩：唐朝畫家，擅畫田家、山原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓 畫馬齊名，世稱“韓馬戴牛”。
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。
他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。后人編有《戴氏遺書》。
戴 進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴 逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。
他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時梁（今河南省商丘）人，家族顯赫。
戴德、戴圣是今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創(chuàng)者。由于二人在禮學上的重大貢獻，也被后人尊稱為儒宗。
戴德、戴圣同學《禮》于后蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時，立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時，立為博士，參加。
2.代姓的由來
1、源于蒙古族出自明、清時期陳蒙古八旗的一支，屬于漢化改姓為氏。
今回族、瑤族、土家族等少數民族中，均有戴氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓戴氏，世代相傳至今，今皆有簡筆寫作“代”者。2、源于鄂溫克族屬于漢化改姓為氏。
據史籍《黑龍江志稿·氏族》記載：鄂溫克族涂克冬氏，后有滿族引為姓氏者，滿語為Tukedong Hala，在清朝中葉以后所冠漢姓即為戴氏、涂氏等，其戴氏今有簡筆寫作“代”者。3、源于滿族滿族戴佳氏，亦稱達佳氏、大佳氏、戴拉氏，源于渤海國皇室大氏家族，滿語為Daigiya Hala，世居杭間（今遼寧西豐）、渾郭（今遼寧西豐小清河一帶）等地，后多冠漢姓為戴氏、代氏、艾氏等，其戴氏今有簡筆寫作“代”者。
4、源于蒙古族蒙古族岱齊特氏，亦稱戴特氏，世居喀喇沁（今內蒙古赤峰喀喇沁旗），后有滿族引為姓氏者，滿語為Daicit Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏，今有簡筆寫作“代”者。
5、源于姬姓出自春秋時期戴國，屬于以國名為氏。據史料載，春秋時期有一古戴國，為姬姓諸侯國。
周武王滅商建立周朝后，大封宗族子弟和異姓功臣，并追封五帝時名君、名臣之后為諸侯。到了周成王姬誦即位之后，輔佐成王的周公在東征后，又分封了一批諸侯，戴國大約就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。
參考資料來源：百度百科-代姓。
3.代姓的起源
戴姓起源于今河南省境內，主要是在豫東的商丘市和民權、蘭考一帶。歷史上，戴姓人才輩出，先后有《大戴禮記》的編撰者戴德、《小戴禮記》的編撰者戴圣，唐代名相戴胄、戴至德父子，清代學者戴震，以及南朝畫家戴逵、明代畫家戴進等名人。在當今中國的100個大姓中居第54位，約占全國漢族人口的0.39%左右。
一
戴姓的來源主要有四支：
1.以謚號為姓
商湯的后裔，以祖上的謚號為氏，成為后來的戴姓。據《元和姓纂》記載：“宋戴公之后，以謚為姓?！?
西周建國之初，周公平定東方后，大量分封諸侯，其中封微子啟（子姓）于商丘（今屬河南），建立宋國。微子啟是商紂王的庶兄，多次勸諫紂王，紂王拒不采納，為了避免像比干那樣被害，他索性逃亡。周武王滅商后，微子啟歸順周朝，至此被封為宋公，以保持商人的宗祀。
微子啟死后，其弟衍繼位，這就是微仲。微仲死后，其子宋公稽繼位。以后世代相傳，至宋惠公的孫子，已是宋國的第11位君主，史佚其名，謚為戴公，史稱宋戴公。戴公傳位于兒子宋武公司空（前765—前748年在位），其支子公子文為宋國大夫，他的兒子便以祖父的謚號“戴”為氏，如春秋時期有宋大夫戴惡。這就是今天的戴姓來源，宋戴公被認為是戴姓的始祖。
因為商王族為子姓，所以，宋人鄧名世的《古今姓氏書辨證》說：戴姓出自子姓，宋戴公之后，以謚為氏。《新唐書·宰相世系》中也說：戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。宋國于公元前286年被齊國所滅。
2.以國名為氏
據《世本·氏姓篇》記載：戴氏，古戴子國，姬姓之后。在西周初分封的諸侯國中，有一個姬姓戴國，在今河南民權、蘭考一帶。
當時，由于戴國處于鄭國和宋國兩強之間，經常受到鄭、宋兩國的欺凌。到隱公十年，終于為鄭國所滅。亡國之后的戴國公族就以原國名為氏，稱為戴氏，這樣，又形成一支戴姓居民。關于這件事，宋人鄭樵所著的《通志·氏族略》中也有記載：“戴氏，開封封丘縣戴城是其國，隱十年，鄭人伐取之?；蛟?，舊考城縣是，為宋人所滅，改名谷城，子孫以國為氏。”
3.改姓
據《鼠璞》記載：殷氏有改為戴姓的。周武王滅商以后，有不少殷（商）族遺民便以國名為氏，稱為殷氏。
另據新修《內黃縣志》記載：河南省內黃縣二安鄉(xiāng)小槐林村有戴、馬同宗墓，碑文記載：始祖戴子成、馬子才祖籍山西洪洞，明洪武年間遷民時，為謀手足同聚，一人改姓，兄弟二人一同被遷至此，死后并肩筑二墓，謂之“雙立祖”，現在已經傳至24世，兩姓共有1500余人。內黃縣戴六村、前安村，湯陰縣武洼等地的戴姓、馬姓皆來源于此。
4.出自少數民族改姓
《清通志·氏族略》記載：滿族戴佳氏，原居杭佳、葉赫、扎庫木等地，后改為戴姓、代姓；達爾充阿氏居于黑龍江、吉林等地，后改為戴氏；鄂溫克族涂冬克氏，改漢姓后有涂、戴兩姓。此外，瑤、回、蒙古、土家、錫伯等民族也都有戴姓。
4.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣?！?
用 法 連動式；作謂語、定語；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領導權讓給許由。唐堯對許由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理?！?
許由說：“您治理天下，已經治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽沽名釣譽嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>
5.歷史上姓代的名人
戴姓為中國人口最多的一百個姓之一，分布較廣，約占全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。
尤以江蘇、浙江兩省為最多，約占全國戴姓人口的53%。戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。
他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。 戴震：安徽休寧人，思想家，學者。
他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。
后人編有《戴氏遺書》。 戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。
6.古代姓代的有名氣的都有誰
戴 嵩：唐朝畫家，擅畫田家、山原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓 畫馬齊名，世稱“韓馬戴?！薄?/p>
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。
他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。后人編有《戴氏遺書》。
戴 進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴 逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。
他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時梁（今河南省商丘）人，家族顯赫。
戴德、戴圣是今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創(chuàng)者。由于二人在禮學上的重大貢獻，也被后人尊稱為儒宗。
戴德、戴圣同學《禮》于后蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時，立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時，立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。 戴 笠：浙江省江山人，黃埔軍校肄業(yè)，軍統(tǒng)特務頭子，1946年3月因飛機失事而亡，時人有“雨農（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之說。
戴名世：安徽省桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，臺州黃巖（今屬浙江?。┤?。他長期浪游江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。
部分作品指責當時統(tǒng)治者茍且偷安，表達了收復中原的愿望。也能詞，風格雄放。
有《石屏詩集》、《石屏詞》。 戴表元：奉化（今屬浙江省）人，元代文學家，其文章高雅，時稱“東南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆進士，與弟均元、長子心亨、次子衢亨相繼入翰林，時稱“西江四戴”。 戴望舒：浙江杭縣人，現代詩人，“現代派”詩歌的重要代表人物，詩集有《望舒草》、《望舒詩稿》、《災難的歲月》等。
戴季陶：浙江省吳興人，出生于四川廣漢，曾任國民黨宣傳部長，反對孫中山的三大政策。 戴安瀾：號海鷗，安徽省人，抗日名將，曾任國民黨旅長、師長。
先后參加過臺兒莊、武漢、昆侖關等戰(zhàn)役。1942年隨中國遠征軍入緬對日作戰(zhàn)，同固一役，戴師抗擊五倍于己之敵，以傷亡八百勇士的代價，殲敵五千有余，書寫了抗戰(zhàn)史上光輝的一頁，連日寇也不得不承認，同固之戰(zhàn)是緬戰(zhàn)中“最艱苦的戰(zhàn)斗之一”。
受傷殉國，時年38歲。1943年4月1日，在廣西省全州香山寺，隆重舉行國葬儀式，由國府特派代表李濟深主持，國共兩黨領導人紛紛書贈挽詩、挽詞和挽聯。
戴克敏：湖北省黃安人。紅軍高級將領，黃麻起義和鄂豫皖革命根據地的創(chuàng)建人和領導人之一，革命烈士。
曾任中國工農革命軍鄂東軍黨代表、中國工農革命軍第七軍黨代表、中國工農革命第七軍第11軍31師黨代表、中國工農紅軍第25軍75師政治委員等職。
7.越俎代庖的典故
語出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣?！痹庵^人各有專職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書舍人啟》：“一時承乏，方慙越俎以代庖；數月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應少管閑事。”昆曲《十五貫·見都》：“本院既委貴府監(jiān)斬，就當謹守職責。為何擅離職守，越俎代庖?！币嗍∽鳌?越俎 ”?！睹魇贰ぴS士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也?！?清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無俟予為越俎之談。” 蔡東藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權衡，不必他們越俎?！?
在中華民族的歷史傳說中，有一位杰出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下，人民安居樂業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當他聽說隱士許由很有才能的時候，就想把領導權讓給許由。唐堯對許由說：“日月出來之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來，不是太沒有意義了嗎？及時雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領袖，一定會把天下治理得更好，我占著這個位置還有什么意思呢？我覺得很慚愧，請允許我把天下交給您來治理?！?
許由說：“您治理天下，已經治理得很好了。我如果再來代替你，不是沽名釣譽嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過占一棵樹枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜?！?/p>
8.歷史姓代的風云人物有哪些
曹操：此人性格特征復雜，有 寧愿我負天下人，不愿天下人負我 的狂言。
有著過人的智慧和能力，并且?guī)は赂呤衷萍?，文臣武將都很效力，所以成就的霸業(yè)也就最大，是個名副其實的 亂世奸臣。劉備：也是個英雄，能夠從小做大，從弱到強，經過數不清的挫折和敗仗，但最后實現了自己的愿望，建立了蜀國。
孫權：有能力，善于用人，依靠一幫精明強干的舊臣新將維護著東吳的統(tǒng)治，倒也安穩(wěn)。諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已的一代賢相。
淡泊明志的個人情懷，出神入化的謀略戰(zhàn)術，嚴謹的家教風范，值得我們學習和敬仰。關羽：民間“義”的化身，千里走單騎在人們心中留下了不可磨滅的形象。
和這樣的人交朋友，兩個字，放心。張飛：勇冠三軍，有萬夫不擋之勇，長坂坡上退后使其威名大振，聲譽遠播，有“猛張飛”的稱號。
趙云：武藝高強，忠臣孝義，虎威龍膽，單騎救主的故事萬家流傳，一生幾乎無敗績?！翱粘怯嫛绷粝隆盎⑼④姟钡姆Q號。
諸葛亮夸他，子龍一身都是膽啊！我想如果在現在，他的粉絲會蓋過周杰倫。這樣一個白面書生似的將軍卻有著那樣的軍事才能和一身的高超武藝，并且赤膽忠心，不管做他的領導還是部下，家人和朋友，都會感到很舒服。
只有他的敵人會感到很頭痛。周瑜：年輕有為，小喬做妻，赤壁大勝，是個人才。
并且在音樂歌舞上有很高造詣，留下“曲有誤，周郎顧”的美名。估計也應該是當時眾多少男少女的偶像。
只不過英年早逝，我想是天妒英才，讓他中了一箭，很多人中箭都不會死，他也沒有死，然而，箭瘡發(fā)作，還是死了。這不明擺著老天眼紅嗎？人間的美好你幾乎占完了，就讓你早死吧！看來春風得意的人一定不要自高自大，一定要保持謙虛謹慎，戒驕戒躁的作風，防止老天眼紅，產生讓早死或殘廢植物人什么的想法。
呂布：武藝超群，但反復無常，胸無謀略，無大志。最終落得一個被殺的下場，只能稱他匹夫之勇。
這告誡我們，有才無德是很可怕的，呂布那么厲害，關羽和張飛在加一個劉備才和他打個平手，你可以想象他又多牛，最后都被殺，何況我們呢？所以做好人，堅持做下去，縱使無才，人們也不會太討厭你，否則，后果很嚴重。并且沉溺于貂蟬，也是他的重要失敗原因。
在他最后的一段時間，很郁悶，就靠喝酒和貂蟬來發(fā)泄。結果元氣大損，不然的話我懷疑憑他的個人能力也不會那么早就死，只能說紅顏禍水很有道理??！ 我記得有哪個人說過來著，牡丹花下死，做鬼也風流。
只可惜呂布不應該在那個年代風流，那么多英雄豪杰，你又很惹眼，死在花下就顯得有點太沒有男人味了。
9.“代這個姓氏的來源
代姓--姓氏淵源第一個淵源：源于子姓，出自商湯的后裔，屬于以謚號為氏。
據史籍《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》記載，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之亂”后，賜封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘），子啟后來建立了宋國。 宋國的第十一代君主名子撝，于周宣王二十九年（公元前799年）即位，至公元前766年逝世，后被周宣王賜謚號為“戴”，史稱宋戴公。
自此，中華大地始有代（戴）姓。代（戴）氏家族尊他為一世祖。
宋戴公是軒轅黃帝第五世孫子契的后代，他在即位后的第一次朝儀上，便對宋國王室實行了四項重要的改革：①廢除公田、藉田，田賦由十分之一減少至十二分之一。 ②王室停止釀酒，已釀好的酒全部封存留作祭祀和招待外國賓客之用。
③國家除宴請外國賓客外，所有筵席停止用酒。④王室餐減少菜肴數量。
他自己也以身作責，平時停止飲酒，每餐只有兩菜。 宋戴公愛民如子，當自然災害襲來時，宋戴公立即下令開倉放糧賑濟災民，組織搶救受傷民眾，修建房屋，并祭告天地，一切罪過都由自己承擔，宋戴公率領全國臣民渡過了災年，受到舉國上下一致贊揚。
宋戴公仁義愛民，謙遜忍讓，睦鄰友好，從未和其他國發(fā)生過爭端。 為了克服自然災害，提高農業(yè)生產率，宋戴公親自到現場觀看，并研究擴大生產的辦法。
幾年后，宋國大都用上了新式農具，還建立了一個新式農具生產區(qū)，從此宋國逐漸發(fā)展壯大，日益強盛，在列強中占有一席之地。宋戴公一生勤儉，在位期間由正考父輔佐，日夜為國操勞，積勞成疾，至公元前766年逝世。
宋戴公去世后，舉行國葬，人們長途中跋涉，扶老攜幼，從四面八方涌向都城。陵墓周圍到處是長跪不起的人群，他們當中，有些來自宋國各地，也有些來自鄰國受過宋戴公恩惠的災民。
宋戴公陵位于今河南省商丘市三陵臺，現已列為河南省的重點文物保護單位。 宋戴公的后裔有戴（代）、宋、武、宣、穆、蕭、莊、樂、石、華、皇、皇甫、東鄉(xiāng)、桓、向、鐘、宗、目夷、目、魚、墨臺、墨、司城、右?guī)?、舍、老、朔、祝其、仲、蕩、邊、錫、司馬、司寇、司徒、司、鱗等一百多個姓氏。
宋戴公傳子司空，即宋武公（公元前765~前748年），其庶子一支子孫遂以宋戴公的謚號“戴”為氏，后有簡筆寫作“代”者。 是為史稱正宗的河南代（戴）氏。
