泡的歷史典故(三青鳥的歷史典故)
1.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许暎跄钢?。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
2.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來(lái)后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤五柳魚。后來(lái)有一次，佛印聽說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩?wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
3.小于廉的歷史典故
小于廉的歷史典故有多個(gè)不同的版本：
版本一：1142年，哥特佛瑞德三世公爵（Duke Gottfried Ⅲ）領(lǐng)軍對(duì)抗外敵，就在軍隊(duì)落敗，危難存亡之際，哥特佛瑞德三世公爵把自己的小兒子放在搖籃里掛在樹下，用來(lái)激勵(lì)軍隊(duì)士氣。士兵們深受鼓舞，最后得以擊敗了敵軍，凱旋而歸。
版本二：小于廉有一天半夜起來(lái)尿尿，突然看到鄰居的房子著火了，但小于廉到處都找不到水源撲滅，他靈機(jī)一動(dòng)灑了尿把火熄滅，最后解救了受困的人們。人們?yōu)榱烁心钚∮诹谠刈鰝€(gè)銅雕像永遠(yuǎn)保留，供后人憑吊。
版本三：流傳最廣的一種說(shuō)法是古代西班牙入侵者在撤離布魯塞爾時(shí)，想要用炸藥炸毀掉這個(gè)城市。幸虧小于廉半夜出來(lái)撒尿，無(wú)意中澆滅了導(dǎo)火線。
版本四：為了制服布魯塞爾城市的人民，神圣羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者打算用炸藥把這個(gè)地區(qū)炸毀了。在一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的黑夜里，日耳曼士兵就在一條叫埃杜弗的僻靜的小街上埋下了許多炸藥 ……后來(lái)小于廉半夜出來(lái)撒尿，無(wú)意中澆滅了導(dǎo)火線。
版本五：17世紀(jì)末，法國(guó)又企圖把布魯塞爾納入自己的統(tǒng)治，于是向布魯塞爾發(fā)起瘋狂進(jìn)攻，被擊退后惱羞成怒，有一天晚上法軍潛到城邊，安放了大量炸藥，然后點(diǎn)燃了導(dǎo)火線，企圖要炸毀城墻。在這千鈞一發(fā)之際，被一個(gè)從屋里跑出來(lái)準(zhǔn)備撒尿的叫于廉的小男孩發(fā)現(xiàn)。
于廉用尿把導(dǎo)火線熄滅了，然后又叫醒睡著的大人們，大家投入戰(zhàn)斗，最終打敗了法軍。布魯塞爾市長(zhǎng)親自授予小男孩于廉獎(jiǎng)?wù)拢⒖醋魇遣剪斎麪柕谝皇忻?，給他戴上桂冠。 為了紀(jì)念小男孩的救城之舉，人們制作了這尊銅像，并豎立在當(dāng)年澆滅導(dǎo)火線的那條街上。供后人憑吊。
擴(kuò)展資料：
近四百年的歷史小于廉，又稱小于連，又譯為尿尿小童，撒尿小孩，小于廉這座聞名于世的小男孩銅像是一坐落于市中心步行區(qū)的小孩子像及噴水池。這個(gè)五歲小孩身材的雕像不大身高約53厘米。撒尿小孩被稱為“布魯塞爾第一公民”。
銅像位于市中心廣場(chǎng)轉(zhuǎn)彎處，高半米左右，是個(gè)光身叉腰撒尿的小男孩，形象逼真。目前的這尊青銅小于廉像建于1619年，由比利時(shí)雕刻家捷羅姆·杜克思諾（Duquesnoy，一譯杜奎斯諾伊）所打造的。小于廉撒尿故事源于比利時(shí)民間傳說(shuō)，好幾個(gè)版本，主要情節(jié)類似，只是發(fā)生的歷史背景不同。
參考資料：百度百科-小于廉
4.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑?，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書，甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫蛇添足：楚國(guó)有個(gè)專管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫好了，見其他人還沒(méi)有畫完，就在已畫好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽說(shuō)國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！比缓笳D朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見未來(lái)，更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見，一個(gè)集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對(duì)外，才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽?，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個(gè)丑女為東施?？偨Y(jié)：不要盲目地去仿照，只會(huì)適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
5.想知道很全的茶的歷史典故
在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國(guó)的茶早在西漢時(shí)便傳
到國(guó)外，漢武帝時(shí)曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時(shí)齊武帝永明年間，中國(guó)茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。
茶的廣泛普及 但是也可以考證，茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說(shuō)，茶發(fā)現(xiàn)以后，有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。
中國(guó)飲茶起源眾說(shuō)紛紜：追溯中國(guó)人飲茶的起源，有的認(rèn)為起源于上古神農(nóng)氏，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前“茶”字的正體字為“荼”，唐代茶經(jīng)的作者陸羽，在文中將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有人說(shuō)茶起源于唐代。但實(shí)際上這只是文字的簡(jiǎn)化，而且在漢代就已經(jīng)有人用茶字了。陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進(jìn)行總結(jié)，茶的歷史要早于唐代很多年。
1、神農(nóng)說(shuō)
唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民
間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。另有說(shuō)法則是從語(yǔ)音上加以附會(huì)，說(shuō)是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來(lái)查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。
2、西周說(shuō)
晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)（今川北及漢中一帶）就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)就有了人工栽培的茶園了?！度A陽(yáng)國(guó)志》是第一部以文字記載茶的典籍，因此歷史意義更大，也更為可靠。
3、秦漢說(shuō)
西漢·王褒《僮約》：現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。此文撰于漢宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶經(jīng)之前，茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)，其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容如下：
舍中有客。提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。園中拔蒜。斫蘇切脯。筑肉臛芋。膾魚炰 鰲。烹茶盡具。哺已蓋藏。舍后有樹。當(dāng)裁作船。上至江州。下到煎主。為府椽求用錢。推紡惡敗。傻索綿亭。買席往來(lái)都洛。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市。歸都擔(dān)枲。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝。武陽(yáng)買茶。楊氏池中擔(dān)荷。往來(lái)市聚。慎護(hù)奸偷。
“烹荼進(jìn)具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。由文中可知，茶已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)飲食的一環(huán)，且為待客以禮的珍稀之物，由此可知茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的重要。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有“□一笥”和“□一笥”竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證“□”即“槚”的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南已有飲茶習(xí)俗。
6.水的歷史故事
和歷史有關(guān)的話看下列文章吧： 長(zhǎng)安八水的歷史與現(xiàn)狀 ——兼及西安城市水資源安全初探 吳煥良 2007/05/26 西岳論壇 [摘要]：長(zhǎng)安，居關(guān)中“天府之國(guó)、土膏之地”，孕育周、秦、漢、唐之盛世，亦成就其千年帝都的特殊地位。
數(shù)千年來(lái)，長(zhǎng)安蕩蕩乎分流之八川滋潤(rùn)著三輔大地，維系著長(zhǎng)安的生存，與此同時(shí)，歷經(jīng)千年開發(fā)的三輔之地生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變，加之現(xiàn)代以來(lái)，隨著西安地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，八水也是滄桑盡變，物是人非。本文就“長(zhǎng)安八水的歷史與現(xiàn)狀”作初步探討，重點(diǎn)針對(duì)近年西安地區(qū)的“水荒”現(xiàn)象探尋“長(zhǎng)安八水”與古都供水的演變，以期能為今日西安城市水資源安全問(wèn)題有所裨益。
關(guān)鍵詞]：八水繞長(zhǎng)安 河流變遷 城市生態(tài) 水安全 和諧發(fā)展 一、導(dǎo)語(yǔ) 歷史上，長(zhǎng)安地區(qū)山環(huán)水繞，環(huán)境優(yōu)美，河川眾多，林木繁盛。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《荀子?強(qiáng)國(guó)》篇贊關(guān)中有言：“山林川谷美，天材之利多?！?/p>
此時(shí)的關(guān)中號(hào)稱 “陸?！盵1]，足見其林木之饒。正是基于這種茂密森林植被所形成的良好生態(tài)環(huán)境，才有了“終始灞、浐，出入涇、渭；灃、鄗、潦、潏，紆余委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)。
蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”[2]*的勝景，“長(zhǎng)安八水”這一盛名也第一次出現(xiàn)并為后世沿用不廢。正是這蕩蕩八川、奔流不止，才成就了關(guān)中山川秀麗，物產(chǎn)豐饒，處四塞之內(nèi)，儼然天府之國(guó)。
[3]漢初東方朔曾講過(guò)：“灃、鎬之間，號(hào)為土膏，其價(jià)畝一金”[4]；唐杜佑《通典》亦有言：“雍州之地，厥田上上?！盵5] 長(zhǎng)安的建都史最早可追溯至西周時(shí)代。
西伯姬昌率周人自岐下東徙，于灃河西岸新建都城，名之“豐”[6]，此為公元前1059年[7]，這是長(zhǎng)安地區(qū)第一個(gè)國(guó)都。從此，先后有秦、西漢、隋、唐等六個(gè)統(tǒng)一的王朝和七個(gè)政權(quán)建都于此，前后相繼共有一千一百二十五年。
[8]一個(gè)城市作為國(guó)都能延綿千余年，古今中外，唯我長(zhǎng)安。個(gè)中緣由也非三言兩語(yǔ)即可道明，但關(guān)中地利、長(zhǎng)安八水不可不謂其重要基礎(chǔ)，長(zhǎng)安的運(yùn)輸、灌溉、以至軍事防衛(wèi)皆與八水相關(guān)，故述及長(zhǎng)安，不可不談及“八水”。
天府之地，因山水之利，三千多年前的先民便在這片土地上勤于耕稼創(chuàng)造了燦爛的周文化，《小雅?白華》“滮池北流，浸彼稻田”。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們便引水作渠，以溉農(nóng)田，也正是在這豐饒的土地上，才會(huì)有“文王作豐，武王治鎬”'[9]的出現(xiàn)，周，也成為立國(guó)于這片沃土上的第一個(gè)王朝，與此同時(shí)也開創(chuàng)了長(zhǎng)安一千余年的國(guó)都史。
秦立國(guó)關(guān)中，都渭北咸陽(yáng)，后因其人多地狹[10]，意欲南進(jìn)，故于渭南上林苑營(yíng)建新宮，阿房“覆壓三百余里，隔離天日”尚僅為新宮前殿 [11]。只可惜，始皇帝沒(méi)有預(yù)見到二世而亡，此構(gòu)想亦付之東流，未能成真。
漢劉邦據(jù)關(guān)中四塞以制八方，“扼天下之亢而撫其背”[12]。都城亦建于灃、渭、灞三川之間。
后雖經(jīng)亂世，長(zhǎng)安屢為戰(zhàn)場(chǎng)，兵火頻繁，城亦殘破不堪都之，即使這樣，隋文帝代周自立后，也僅僅是于“漢故城東南”建新都更名“大興”而已，仍未棄關(guān)中而另尋它地。唐承隋制，更“大興”復(fù)為“長(zhǎng)安”，亦都之。
東臨浐、灞，西濱灃、滈，北據(jù)涇、渭，南抵終南山下。唐后，長(zhǎng)安不復(fù)為都，城郭漸廢，漕渠傾圮。
但仍舊是西北要地，關(guān)中雖不復(fù)“天府”之國(guó)，仍不失為豐饒之地。 三千多年長(zhǎng)安的富足，千余年的盛世帝都，這蕩蕩奔流之“八川”可謂功不可沒(méi)。
可以這樣講，正是有了這奔流不息的“八川”才成就了千年古都——長(zhǎng)安。司馬相如提出的這“八川”之名也為歷代所沿用，不獨(dú)為漢家所有。
但我們今天看到的確另是一番景象，讓我們痛心，更讓我們心碎。這滋潤(rùn)了廣沃的平原，孕育了偉大的古都，澆灌出燦爛文化的“長(zhǎng)安八水”歷經(jīng)滄桑變化，發(fā)生了巨大變化早已今非昔比，當(dāng)年留連于“灞柳風(fēng)雪”，漫步于“草堂煙霧”的先人們哪里會(huì)想到他們的子孫會(huì)深陷“水荒”之中，當(dāng)年蕩蕩并流的八川之水也不復(fù)存在，“秦川八水繞長(zhǎng)安”的盛況只有通過(guò)那冰冷無(wú)情的文字進(jìn)入我們的夢(mèng)中。
八水今景實(shí)出我們意料之外，“天府”之美名早已讓與巴蜀成都，“陸海”勝景亦不復(fù)存在，作為借居古城西安的后學(xué)者，懷敬畏之情尋“八水”變遷之蹤痕，試圖在浩如煙海的文獻(xiàn)中探尋八川并流的蹤跡。關(guān)于“長(zhǎng)安八水”的文獻(xiàn)資料甚多，除去歷代正史中地理志，五行志外，諸如《三秦記》、《關(guān)中記》、《水經(jīng)注》至清人顧祖禹所著《讀史方輿紀(jì)要》等，數(shù)千年來(lái)無(wú)有斷絕。
相關(guān)的今人著述也有許多，但主要集中在以水利、環(huán)境等角度探討長(zhǎng)安水環(huán)境與建都之關(guān)系，系統(tǒng)考證長(zhǎng)安八水之變遷的著述不多，惟以史念海先生《環(huán)繞長(zhǎng)安的河流及有關(guān)的渠道》[13]等幾篇文章作比較詳細(xì)的介紹，筆者所提出的這個(gè)問(wèn)題，“長(zhǎng)安八水的歷史變遷與西安今日水環(huán)境”，考察長(zhǎng)安八水的歷史與現(xiàn)狀，以與當(dāng)今西安城市發(fā)展的水安全關(guān)系，學(xué)人所作尚不算很多，但由于筆者所學(xué)基礎(chǔ)尚淺，囿于學(xué)識(shí)不足，不當(dāng)之處敬祈方家指正，為盼為禱。 二、秦川八水繞長(zhǎng)安 “秦川八水長(zhǎng)繚繞，漢家五陵空崔嵬?！?/p>
[14]韋應(yīng)物的這句詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，短短十四個(gè)字就將古都長(zhǎng)安自然景觀、風(fēng)土人情高度凝練在這里面。秦川八水即是自司馬相如所講“蕩蕩八水”之勝。
