尼采典故(求尼采的故事)
1.求尼采的故事
弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日），著名德國(guó)哲學(xué)家。
1844年尼采出生于普魯士薩克森州一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。
1865年，尼采進(jìn)入萊比錫大學(xué)攻讀古典語(yǔ)言學(xué)，并開始接觸叔本華的哲學(xué)思想。這些思想后來(lái)成為尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)。
1869年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)教授。1879年，尼采辭去了巴塞爾大學(xué)的教職，開始了十年的漫游生涯，同時(shí)也進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
1889年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年，尼采與世長(zhǎng)辭，享年55歲。
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王弗里德里希?威廉四世的生辰。由于尼采的父親曾執(zhí)教過(guò)四位公主，于是他獲得恩準(zhǔn)以國(guó)王的名字為兒子命名。
尼采回憶：“無(wú)論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國(guó)歡慶的日子?！蹦岵蓪W(xué)話很慢，他老是用嚴(yán)肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經(jīng)常帶著他一起散步。
尼采5歲時(shí)，父親不幸墜車震傷，患腦軟化癥，不久就去世了。 不久他隨全家搬到了南堡（Naumburg），但是尼采并沒(méi)有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。
由于父親過(guò)早去世，他被家中信教的女人們（他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑）團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感。在尼采的成長(zhǎng)過(guò)程中，虔誠(chéng)的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來(lái)終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
10歲時(shí)他就讀于南堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂(lè)極感興趣。14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩(shī)人和劇作家Novalis，語(yǔ)言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及哲學(xué)家和愛(ài)國(guó)者費(fèi)希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。這時(shí)的他除了理智的發(fā)展有著驚人的進(jìn)步外，音樂(lè)和詩(shī)歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。
1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無(wú)信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。
這些都沒(méi)能吸引尼采，他是一名詩(shī)人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒(méi)想過(guò)要過(guò)一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂(lè)和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛(ài)希臘詩(shī)人，喜歡巴赫、貝多芬和拜倫。 1865年，他敬愛(ài)的古典語(yǔ)言學(xué)老師李謝爾思（F. W. Ritschls）到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。
當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。那時(shí)，叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，此外他還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。
1867年，23歲的尼采應(yīng)征入伍。他是近視眼，又是寡婦的獨(dú)子，本來(lái)可以幸免，但在薩多瓦和色當(dāng)?shù)纳袷ト兆永锛幢闶钦軐W(xué)家也要去當(dāng)兵。
后來(lái)他在行軍中從馬上摔下來(lái)扭傷了胸肌并因此而退役。 1868年，他的導(dǎo)師李謝爾思向巴塞爾大學(xué)推薦他：“39年來(lái)，我親眼目睹了這么多的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長(zhǎng)壽，我可預(yù)言他將來(lái)會(huì)成為第一流的德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。
他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語(yǔ)言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說(shuō)，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛(ài)又謙虛?！崩钪x爾思第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才。
1869年2月，尼采被聘為巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)系副教授。此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。
在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布?波克哈特（Jakob Burckharat）。1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了華格納。
同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說(shuō)，題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》。當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。不久傳來(lái)了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。
在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過(guò)。突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’！ 1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。
他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨?奧弗爾貝克（Franz Overbeck），兩人很快成為。
2.有關(guān)于尼采的故事嗎
弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日），著名德國(guó)哲學(xué)家。
1844年尼采出生于普魯士薩克森州一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。
1865年，尼采進(jìn)入萊比錫大學(xué)攻讀古典語(yǔ)言學(xué)，并開始接觸叔本華的哲學(xué)思想。這些思想后來(lái)成為尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)。
1869年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)教授。1879年，尼采辭去了巴塞爾大學(xué)的教職，開始了十年的漫游生涯，同時(shí)也進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
1889年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年，尼采與世長(zhǎng)辭，享年55歲。
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王弗里德里希?威廉四世的生辰。由于尼采的父親曾執(zhí)教過(guò)四位公主，于是他獲得恩準(zhǔn)以國(guó)王的名字為兒子命名。
尼采回憶：“無(wú)論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國(guó)歡慶的日子?！蹦岵蓪W(xué)話很慢，他老是用嚴(yán)肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經(jīng)常帶著他一起散步。
尼采5歲時(shí)，父親不幸墜車震傷，患腦軟化癥，不久就去世了。 不久他隨全家搬到了南堡（Naumburg），但是尼采并沒(méi)有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。
由于父親過(guò)早去世，他被家中信教的女人們（他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑）團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感。在尼采的成長(zhǎng)過(guò)程中，虔誠(chéng)的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來(lái)終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
10歲時(shí)他就讀于南堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂(lè)極感興趣。14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩(shī)人和劇作家Novalis，語(yǔ)言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及哲學(xué)家和愛(ài)國(guó)者費(fèi)希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。這時(shí)的他除了理智的發(fā)展有著驚人的進(jìn)步外，音樂(lè)和詩(shī)歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。
1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無(wú)信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。
這些都沒(méi)能吸引尼采，他是一名詩(shī)人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒(méi)想過(guò)要過(guò)一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂(lè)和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛(ài)希臘詩(shī)人，喜歡巴赫、貝多芬和拜倫。 1865年，他敬愛(ài)的古典語(yǔ)言學(xué)老師李謝爾思（F. W. Ritschls）到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。
當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。那時(shí)，叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，此外他還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。
1867年，23歲的尼采應(yīng)征入伍。他是近視眼，又是寡婦的獨(dú)子，本來(lái)可以幸免，但在薩多瓦和色當(dāng)?shù)纳袷ト兆永锛幢闶钦軐W(xué)家也要去當(dāng)兵。
后來(lái)他在行軍中從馬上摔下來(lái)扭傷了胸肌并因此而退役。 1868年，他的導(dǎo)師李謝爾思向巴塞爾大學(xué)推薦他：“39年來(lái)，我親眼目睹了這么多的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長(zhǎng)壽，我可預(yù)言他將來(lái)會(huì)成為第一流的德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。
他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語(yǔ)言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說(shuō)，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛(ài)又謙虛?！崩钪x爾思第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才。
1869年2月，尼采被聘為巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)系副教授。此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。
在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布?波克哈特（Jakob Burckharat）。1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了華格納。
同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說(shuō)，題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》。當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。不久傳來(lái)了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。
在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過(guò)。突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’！ 1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。
他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨?奧弗爾貝克（Franz Overbeck），兩。
3.關(guān)于尼采的成材故事~
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王弗里德里希?威廉四世的生辰。
由于尼采的父親曾執(zhí)教過(guò)四位公主，于是他獲得恩準(zhǔn)以國(guó)王的名字為兒子命名。尼采回憶：“無(wú)論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國(guó)歡慶的日子。”
尼采學(xué)話很慢，他老是用嚴(yán)肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經(jīng)常帶著他一起散步。尼采5歲時(shí)，父親不幸墜車震傷，患腦軟化癥，不久就去世了。
不久他隨全家搬到了南堡（Naumburg），但是尼采并沒(méi)有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。由于父親過(guò)早去世，他被家中信教的女人們（他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑）團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感。
在尼采的成長(zhǎng)過(guò)程中，虔誠(chéng)的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來(lái)終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。 10歲時(shí)他就讀于南堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂(lè)極感興趣。
14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩(shī)人和劇作家Novalis，語(yǔ)言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及哲學(xué)家和愛(ài)國(guó)者費(fèi)希特?？墒悄岵蓞s難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
這時(shí)的他除了理智的發(fā)展有著驚人的進(jìn)步外，音樂(lè)和詩(shī)歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。 1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。
他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無(wú)信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。這些都沒(méi)能吸引尼采，他是一名詩(shī)人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。
尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒(méi)想過(guò)要過(guò)一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂(lè)和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。尼采有自己的喜好，他熱愛(ài)希臘詩(shī)人，喜歡巴赫、貝多芬和拜倫。
1865年，他敬愛(ài)的古典語(yǔ)言學(xué)老師李謝爾思（F. W. Ritschls）到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。
那時(shí)，叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，此外他還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。 1867年，23歲的尼采應(yīng)征入伍。
他是近視眼，又是寡婦的獨(dú)子，本來(lái)可以幸免，但在薩多瓦和色當(dāng)?shù)纳袷ト兆永锛幢闶钦軐W(xué)家也要去當(dāng)兵。后來(lái)他在行軍中從馬上摔下來(lái)扭傷了胸肌并因此而退役。
1868年，他的導(dǎo)師李謝爾思向巴塞爾大學(xué)推薦他：“39年來(lái)，我親眼目睹了這么多的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長(zhǎng)壽，我可預(yù)言他將來(lái)會(huì)成為第一流的德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語(yǔ)言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說(shuō)，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛(ài)又謙虛?！?/p>
李謝爾思第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才。 1869年2月，尼采被聘為巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)系副教授。
此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布?波克哈特（Jakob Burckharat）。
1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了華格納。同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說(shuō)，題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》。
當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。1870年，尼采被聘為正教授。
不久傳來(lái)了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過(guò)。
突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’！ 1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨?奧弗爾貝克（Franz Overbeck），兩人很快成為摯友并共居一所住宅。
1872年，他發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》（Die Geburt der Tragodie）。這是一部杰出的藝術(shù)著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力；這也是一部幼稚的哲學(xué)作品，充滿了反潮流的氣息。
尼采并不就此止步，他毅然攻擊最受尊敬的典范—大衛(wèi)?斯特勞斯，以此抨擊德國(guó)人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司湯達(dá)曾發(fā)出忠告：我一來(lái)到世上，就是戰(zhàn)斗?！薄侗瘎〉恼Q生》和《不合時(shí)宜的思考》（Unzeitgemabe Betrachtungen）的第一部發(fā)表之后，引來(lái)了一片狂熱的喝彩聲，同時(shí)也遭到了維拉莫維茨領(lǐng)導(dǎo)的語(yǔ)言學(xué)家圈子的排斥。
1873年，尼采寫了《希臘悲劇哲學(xué)》的片斷（后以未完成的手稿出版）。1874年，尼采又完成了《不合時(shí)宜的思考》的第二部。
4.有關(guān)于尼采的故事嗎
弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日），著名德國(guó)哲學(xué)家。
1844年尼采出生于普魯士薩克森州一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。
1865年，尼采進(jìn)入萊比錫大學(xué)攻讀古典語(yǔ)言學(xué)，并開始接觸叔本華的哲學(xué)思想。這些思想后來(lái)成為尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)。
1869年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)教授。1879年，尼采辭去了巴塞爾大學(xué)的教職，開始了十年的漫游生涯，同時(shí)也進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
1889年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年，尼采與世長(zhǎng)辭，享年55歲。
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王弗里德里希?威廉四世的生辰。由于尼采的父親曾執(zhí)教過(guò)四位公主，于是他獲得恩準(zhǔn)以國(guó)王的名字為兒子命名。
尼采回憶：“無(wú)論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國(guó)歡慶的日子?！蹦岵蓪W(xué)話很慢，他老是用嚴(yán)肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經(jīng)常帶著他一起散步。
尼采5歲時(shí)，父親不幸墜車震傷，患腦軟化癥，不久就去世了。 不久他隨全家搬到了南堡（Naumburg），但是尼采并沒(méi)有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。
由于父親過(guò)早去世，他被家中信教的女人們（他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑）團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感。在尼采的成長(zhǎng)過(guò)程中，虔誠(chéng)的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來(lái)終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
10歲時(shí)他就讀于南堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂(lè)極感興趣。14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩(shī)人和劇作家Novalis，語(yǔ)言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及哲學(xué)家和愛(ài)國(guó)者費(fèi)希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。這時(shí)的他除了理智的發(fā)展有著驚人的進(jìn)步外，音樂(lè)和詩(shī)歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。
1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無(wú)信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。
這些都沒(méi)能吸引尼采，他是一名詩(shī)人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒(méi)想過(guò)要過(guò)一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂(lè)和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛(ài)希臘詩(shī)人，喜歡巴赫、貝多芬和拜倫。 1865年，他敬愛(ài)的古典語(yǔ)言學(xué)老師李謝爾思（F. W. Ritschls）到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。
當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。那時(shí)，叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，此外他還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。
1867年，23歲的尼采應(yīng)征入伍。他是近視眼，又是寡婦的獨(dú)子，本來(lái)可以幸免，但在薩多瓦和色當(dāng)?shù)纳袷ト兆永锛幢闶钦軐W(xué)家也要去當(dāng)兵。
后來(lái)他在行軍中從馬上摔下來(lái)扭傷了胸肌并因此而退役。 1868年，他的導(dǎo)師李謝爾思向巴塞爾大學(xué)推薦他：“39年來(lái)，我親眼目睹了這么多的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長(zhǎng)壽，我可預(yù)言他將來(lái)會(huì)成為第一流的德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。
他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語(yǔ)言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說(shuō)，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛(ài)又謙虛?！崩钪x爾思第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才。
1869年2月，尼采被聘為巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)系副教授。此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。
在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布?波克哈特（Jakob Burckharat）。1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了華格納。
同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說(shuō)，題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》。當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。不久傳來(lái)了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。
在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過(guò)。突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’！ 1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。
他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨?奧弗爾貝克（Franz Overbeck），兩人很快成為。
5.關(guān)于尼采的事實(shí)論據(jù)
一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者，一個(gè)具有多重身份的人：他是一個(gè)大學(xué)教授.尼采在女人的周圍與養(yǎng)育中長(zhǎng)大，日后卻成為堅(jiān)決的反女性主義者、打斗的團(tuán)體尼采！如果你希望成為一個(gè)真理的門徒，探索吧。
一八六四年，寧可保持緘默而不愿發(fā)表模棱兩可的意見，而在這段期間，他的性情也漸趨急切，而且在修養(yǎng)和氣質(zhì)上太像一個(gè)貴族！事后尼采信給他的妹妹伊麗莎白說(shuō)，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進(jìn)入波昂（Bonn）大學(xué)，他們鼓吹費(fèi)爾巴哈的人道主義哲學(xué)。他是一個(gè)真實(shí)的人，曾有人說(shuō)不了解尼采，就不可能了解我們這個(gè)世紀(jì)的西方哲學(xué)思潮，文藝思潮和社會(huì)思潮。就讓我們從他的生平來(lái)窺探這一個(gè)在西方哲學(xué)史上的一個(gè)有爭(zhēng)議而又在二十世紀(jì)初掀起了政壇的軒然大波的~~尼采。
在這里，我們可以看到兩點(diǎn)奇特的事實(shí)：
1.尼采生于宗教家庭中，日后卻成為舉世聞名的反基督教的人，那些唯物主義者的青年還自稱是民主主義者、貝多芬，尼采對(duì)基督教的信仰越發(fā)遠(yuǎn)離了，他簡(jiǎn)直要把基督的信仰拋棄，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再繼續(xù)神學(xué)了，他念上浪費(fèi)時(shí)間，在這里，他常聽同學(xué)們交談，一八六五年復(fù)活節(jié)，我們可以想象得到尼采的母親聽到她的兒子拒絕參加他們慣常的圣餐時(shí)，會(huì)如何的驚訝，所以他不可能對(duì)一般人的幸褔不愿在神學(xué)的空泛觀，對(duì)有節(jié)制的歡樂(lè)和有節(jié)制的痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣，有些人毫無(wú)信念激情地一遍遍重復(fù)黑格爾、費(fèi)希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)完全喪失了激發(fā)人的力量，將自己控制在一種訓(xùn)練有素的沉默之中；而尼采不僅太像詩(shī)人。他殺死了上帝，但他不是傳說(shuō)中的那個(gè)惡魔，他從沒(méi)想過(guò)要過(guò)安寧而舒適的生活，但不愿再讀、拜倫。他對(duì)人生問(wèn)題尚未作出任解答，在廿一歲的今天，他一如過(guò)去十七年那樣：「如果你祈求心靈的平和與快樂(lè)，相信好了，那時(shí)他二十歲，開始研究語(yǔ)言學(xué)和神學(xué)。尼采拋棄了宗教問(wèn)題的約束，對(duì)于威權(quán)便愈富反抗的精神，有一個(gè)時(shí)期還加入喝酒、唱歌。
2，不能滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜！」，以至于能對(duì)平民政治不感興趣。當(dāng)然，他有自己明確的愛(ài)好，他對(duì)自己的趣味深信不疑，他熱愛(ài)希臘詩(shī)人，喜愛(ài)巴赫，另一些喜歡實(shí)證科學(xué)的人則閱讀褔格特（Vogt）和比希納（Buechner）的唯物主義論文。尼采讀了這些論文，他是一個(gè)詩(shī)人，要激情，直覺(jué)和具有神秘色彩的東西
6.誰(shuí)能告訴我尼采的簡(jiǎn)介和生平事跡呢
1. 簡(jiǎn)介：
弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900）德國(guó)著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、文化評(píng)論家、詩(shī)人、作曲家、思想家，他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。
在開始研究哲學(xué)前，尼采是一名文字學(xué)家。24歲時(shí)尼采成為了瑞士巴塞爾大學(xué)的德語(yǔ)區(qū)古典語(yǔ)文學(xué)教授，專攻古希臘語(yǔ)，拉丁文文獻(xiàn)。但在1879年由于健康問(wèn)題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒(méi)有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
2. 主要著作有：
《權(quán)力意志》 《悲劇的誕生》《不合時(shí)宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》《論道德的譜系》等。
3. 生平事跡：
攻讀哲學(xué)
1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無(wú)信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。這些都沒(méi)能吸引尼采，同時(shí)他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒(méi)想過(guò)要過(guò)一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂(lè)和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。尼采有自己的喜好，他熱愛(ài)希臘詩(shī)人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點(diǎn)的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來(lái)。尼采還在校學(xué)習(xí)時(shí)就深深體會(huì)到精通和弘揚(yáng)本國(guó)、本民族文化的重要性，這充分地體現(xiàn)他對(duì)古文字、文學(xué)，古典主義藝術(shù)的熱愛(ài)。他熱愛(ài)巴赫、貝多芬，以及后來(lái)尼采在《悲劇的誕生》中熱情褒揚(yáng)的那位歌劇巨人——瓦格納。
1865年，他敬愛(ài)的古典語(yǔ)言學(xué)老師李謝爾思（F. W. Ritschls）到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。在萊比錫期間，他偶然地在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，每日凌晨2點(diǎn)上床，6時(shí)起床，沉浸在這本書中，心中充滿神經(jīng)質(zhì)的激動(dòng)。后來(lái)他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)他正孤立無(wú)助地經(jīng)歷著某些痛苦的體驗(yàn)，幾乎瀕于絕望，而叔本華的書就像一面巨大的鏡子，映現(xiàn)了世界、人生和他的心境。他覺(jué)得叔本華好像專門為他寫了這本書一樣。那時(shí)，尼采非常困惑：為何像叔本華那樣的天才會(huì)被現(xiàn)世所拋棄，其偉大的著作為何只在書架的偏僻角落才找得到？叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，他在以后也被認(rèn)為是叔本華唯意志論的繼承者。這時(shí)的他，此外還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。同年因拒絕參加復(fù)活節(jié)圣餐引起了家庭的恐慌。
1867年，10月，被征召入南姆堡炮兵聯(lián)隊(duì)。從馬上摔下，胸骨受重傷。
教授生涯
1869年2月，年僅24歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)教授。此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布·布克哈特（Jakob Burckharat）。1869年4月，尼采獲得了瑞士國(guó)籍，從此成為瑞士人。1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了瓦格納。同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說(shuō)，題為《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》。當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。不久傳來(lái)了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過(guò)。突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’！”1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨·奧弗爾貝克（Franz Overbeck），兩人很快成為摯友并共居一所住宅，彼此影響著對(duì)方。
7.關(guān)于尼采和他愛(ài)的一個(gè)女孩的故事是什么
1882年，德國(guó)哲學(xué)家雷波把尼采的作品送給剛從俄羅新來(lái)到意大利的莎樂(lè)美閱讀。莎樂(lè)美閱讀之后，非常敬佩。4月24日，38歲的尼采抵達(dá)羅馬，在梵蒂網(wǎng)
圣彼得大教堂見到了莎樂(lè)美。尼采沒(méi)有想到莎樂(lè)美是如此的美麗驚人，當(dāng)天就向她求婚，遭到拒絕。尼采沒(méi)有沮喪，又于5月13日，在洛桑，再次向她求婚，再次
遭到拒絕。被拒后的尼采提議莎樂(lè)美、當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)的雷波和他本人照張合影。得到贊同后，他一定要莎樂(lè)美和雷波按照他的要求拍照。照片的正中是輛小馬車；莎樂(lè)
美坐在小馬車左側(cè)的廂板上，手里拿著一根由尼采交到她手中的丁香樹枝（權(quán)且作為鞭子）；尼采堅(jiān)持要她把樹枝高高舉起：尼采神采飛揚(yáng)地站在前面拉著車杠子，
雷波站在尼采與莎樂(lè)美之間。一根麻繩把他和尼采纏在一起，象征他倆是拉車的馬。
<br>； 尼采對(duì)莎樂(lè)美一見鐘情，除了她的美麗之外，還因?yàn)樗牟湃A和她那高雅的氣質(zhì)。這位智慧超群的女人與他的感覺(jué)和思想頗為一致，他正在尋找衣缽
傳人，認(rèn)為莎樂(lè)美是最合適的人選。而莎樂(lè)美只是被尼采的天才所吸引，她曾這樣評(píng)價(jià)尼采：“尼采的個(gè)性充滿英雄氣質(zhì)，這也是他最基本的、前后一致的特點(diǎn)，他
的所有個(gè)性和情欲都打上了英雄印記。我們將會(huì)親歷他作為全新宗教的福音使者之閃亮登場(chǎng)?！彼苌賹?duì)第二個(gè)男人有這樣的評(píng)價(jià)，可以毫不夸張地說(shuō)，終尼采一
生，知己僅她一人。
<br>； 尼采作為男人并不吸引莎樂(lè)美，8月26目，莎樂(lè)美離開陶騰堡，與雷波前往施邸伯，他們沒(méi)有禮貌性地邀請(qǐng)一下尼采。尼采于11月15日前往巴
塞爾，向區(qū)賦蘭夫婦宣布他與莎樂(lè)美的關(guān)系徹底結(jié)束。至此，距他第一次在圣彼得大教堂見到莎樂(lè)美還不滿7個(gè)月，莎樂(lè)美便把崇拜給了尼采。
<br> 1883年2月，與莎樂(lè)美分手后僅隔3個(gè)月，尼采的名著《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》第一部誕生，這部巨作橫掃基督教千年教導(dǎo)培養(yǎng)的精神奴性，譜
寫了一曲光耀人類思想史的自由主義的人性壯歌。德國(guó)作家薩爾勃說(shuō)過(guò)，莎樂(lè)美是“具有非凡能力的繆斯，男人們?cè)谂c這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個(gè)月。就
能為這個(gè)世界產(chǎn)下一個(gè)精神的新生兒”?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有莎樂(lè)美，或許就沒(méi)有《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。尼采是在這本書的“老婦與少婦”一篇中，寫下了“你要
去女人那里嗎？別忘了你的鞭子！”這句話的，成為男權(quán)主義的經(jīng)典名言。然而，一百多年來(lái)，好多人沒(méi)有注意到，在著名的洛桑照片中。鞭子是握在莎樂(lè)美的手中
的，這又該怎樣理解尼采呢？
8.尼采的《悲劇的誕生》中所說(shuō)的日神精神和酒神精神各指什么
應(yīng)該是《悲劇的誕生》了貫穿于此書的兩個(gè)基本概念是日神和酒神。
日神阿波羅是光明之神，在其光輝中，萬(wàn)物顯示出美的外觀；酒神則象征情欲的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態(tài)。尼采以日神和酒神象征說(shuō)明古希臘藝術(shù)的起源和發(fā)展，及人生的意義。
由日神產(chǎn)生了造型藝術(shù)，如：詩(shī)歌和雕塑，由酒神沖動(dòng)產(chǎn)生了音樂(lè)藝術(shù)。人生處于痛苦與悲慘的狀態(tài)中，日神藝術(shù)將這種狀態(tài)遮掩起，使其呈現(xiàn)出美的外觀，使人能活得下去，希臘神話就是這樣產(chǎn)生的。
酒神沖動(dòng)則把人生悲慘的現(xiàn)實(shí)真實(shí)地揭示出來(lái)，揭示出日神藝術(shù)的根基，使個(gè)體在痛苦與消亡中回歸世界的本體。
