哈(石油大王哈默的故事)

1.石油大王哈默的故事

阿曼德·哈默（Hamer Armand,1898~1990，也譯亞蒙·哈默）美國石油公司主管，企業(yè)家和藝術品收藏家

阿曼德·哈默（1898年——1990年），美國石油公司主管，企業(yè)家和藝術品收藏家。

1898年5月21日，阿曼德·哈默出生于美國紐約曼哈頓區(qū)。他的一生對前蘇聯(lián)、利比亞、秘魯等國和本土的加利福尼亞、佛羅里達等州的經濟有著巨大影響。

這位億萬富翁的一生極富傳奇色彩。他曾經涉足過很多完全不同的領域，如鉛筆制造、釀酒、養(yǎng)殖良種牛，每個行業(yè)都取得令人矚目的成功，直至最終投身石油業(yè)，成為主宰世界石油業(yè)的幾大巨擘之一。哈默的輝煌成就絕非偶然，他豐富的人生經歷是一個信念堅定、勇于冒險、不斷開拓、獨具商機慧眼的人的生動寫照。

16歲的哈默在讀高中時就開始了他一生中第一筆巨額生意，他用從哥哥那借來的錢買了輛舊敞篷車，在圣誕節(jié)期間為某公司運送糖果，在兩個星期內他便還清借款，除擁有了那輛車還有剩余的錢。哈默初露鋒芒是在哥倫比亞醫(yī)學院就讀時期，為拯救父親投資的古德制藥廠出現的危機，哈默一邊上學一邊接管這個制藥廠，經過改革藥品包裝和交貨方式，使古德制藥廠不但度過了難關，而且規(guī)模日益壯大，年輕的大學生哈默也很快成了百萬富翁。

1921年，在當實習醫(yī)生之前，哈默把目光投向了遙遠的剛剛經歷一戰(zhàn)重創(chuàng)、處于饑荒之中的俄國。他花10萬美元購買了一座一戰(zhàn)遺留下來的野戰(zhàn)醫(yī)院并配備了價值7萬美元的物資器材，帶著這些禮物哈默來到了莫斯科，在那里會見了列寧并得到這位領袖的支持。1924年，哈默決心在蘇聯(lián)籌建鉛筆制造廠。通過對當時老牌鉛筆制造商法伯鉛筆公司的調研，哈默了解到法伯家族實行封閉嚴厲的管制，于是他用高薪和自由平等來吸引其精干的技術人才和管理人才，在莫斯科郊外建立了當時世界上最大的鉛筆廠。1926年，該廠鉛筆年產量接近一億支，鋼筆猛增至9500萬支，這不僅滿足了俄國的需要，而且百分之二十的產品出口到十幾個國家。

敏銳的嗅覺和睿智的判斷力使哈默有機會走進開始完全陌生的威士忌酒行業(yè)并取得非凡的成就。哈默預見到羅斯福終將登臨白宮寶座并實行新政，屆時禁酒法令就會被廢除，隨之而來的將是對威士忌酒桶空前高漲的需求。果然，哈默訂購并加工成的大量酒桶在禁酒令廢除時被搶購一空。此后，哈默又購買了美國制酒公司的股票，并在一位化學工程師的建議下，用巧妙的辦法把作為股息的3000桶威士忌酒變成了15000桶。之后，哈默建成幾家制酒廠將這些酒罐裝成瓶并取得“丹特”等商標，在全國推廣“丹特”品牌并用低廉價格搶占市場，從而只用了兩年就使“丹特”牌威士忌酒一躍成為美國一流名酒，每年銷售量高達一百萬箱。

不久后，厭倦了威士忌酒事業(yè)的哈默又奇跡般成為了安格斯良種牛養(yǎng)殖業(yè)公認的領袖人物。他購買了大批安格斯良種牛，用制酒廠副產品土豆?jié){渣養(yǎng)殖，在新澤西州雷德班克建立名為“幻影島”的牧場，并拍賣這些良種牛，賺取了高額利潤。

在這位商界奇才的胸膛里燃燒的是一團永不熄滅的火焰，哈默的一生從未停止超越。他在晚年使自己畢生的事業(yè)達到了鼎盛，哈默的西方石油公司成為主宰世界石油業(yè)的“石油七姐妹”之一。在利比亞經過千辛萬苦，西方石油公司成功勘探出日產高級原油十萬桶的奧吉拉油田以及兩個巨大的石油礦脈，西方石油公司以日產原油72000桶而一躍成為當地最大油井的擁有者。接著，哈默又收購了歐洲幾家大型石油運輸、加工銷售公司，成為當時西方著名的石油大亨。

哈默同時又是一位著名的藝術品收藏家。1990年他在洛杉磯創(chuàng)建了阿曼德·哈默藝術博物館，以收存他的大量珍藏。

1990年12月10日，哈默在美國加利福尼亞洛杉磯去世?！ふ埛_四年級下冊語文書第7課【尊嚴】，希望您有機會去看看。 別忘了采納我哦！

2.哈薩克族的民間故事

舊社會哈薩克族中女方有索彩禮的習俗。

彩禮的數量依雙方家庭的地位財產而定。除了彩禮外，男方還要給女方的父母送哺乳禮、喜慶禮、給親戚送衣料（克依特），女方家根據彩禮的數量置辦嫁妝。為女兒置新房，裝駱駝，備馬，戴花帽。給男方父母、親戚送衣料，依彩禮的數量備服裝、嫁妝五、七、九份。

有些財力不及的人家之間流行相互不收彩禮的換親或叫對親（HARSE HUDALEH），即把女兒嫁給對方的兒子，娶對方的女兒作兒媳婦。有時窮人出不起彩禮，就由親友和族人相助。

哈薩克族婚俗中特別強調終身婚姻，因此過去哈薩克族離婚的以前幾乎沒有，現在也很少見。

擴展資料

哈薩克族源比較復雜，一般認為，主要是古代的烏孫、康居、阿蘭（奄蔡）人和原在中亞草原的塞種人、大月氏以及以后進入這個地區(qū)的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、契丹、蒙古等各族人融合而形成的。

從13世紀初蒙古民族強大，到15世紀哈薩克王朝的建立，前述有關哈薩克族源的一些部落和氏族加快了聯(lián)合的步伐。而哈薩克民族共同體的最終形成與歷史上的“白帳”汗國有著極為密切的關系。

13世紀初，成吉思汗西征，烏孫、克烈、乃蠻等部落也被迫西遷。蒙古帝國的金帳汗國、察哈臺汗國和窩闊臺汗國各有部分地區(qū)是哈薩克人的牧地。不久，由于領戶分封，造成了金帳汗國新的割據局面，在今哈薩克斯坦東部地區(qū)建立的白帳汗國于14世紀統(tǒng)一了整個金帳汗國。

哈薩克族的祖先建立過區(qū)域性政權，這個政權在歷史上稱哈薩克汗國。1456年，克烈汗和賈尼別克汗，率部離開烏茲別克汗國，東遷蒙兀爾斯坦（東察合臺汗國）。這些脫離烏茲別克汗國的牧民，被稱為哈薩克人，他們在新的牧區(qū)建立起以克烈汗為首的哈薩克汗國，人口有20萬。

明景泰七年（1456年），白帳汗國最后一個可汗巴拉克之子克烈汗和賈尼別克汗不負眾望，率領哈薩克諸部東遷楚河流域和塔拉斯河流域，建立了獨立的政治實體——哈薩克汗國，過上了和平安定的生活，從而吸引了周鄰大量游牧部落前來加入。

3.哈爾濱有哪些歷史故事

1、上號

歷史上的香坊地區(qū)，名字稱謂頗多，曾有"田家燒鍋鎮(zhèn)"、"老哈爾濱"（舊哈爾濱）和"上號"之稱。

香坊為何稱"上號"還有幾種傳說：一是1932年松花江發(fā)大水，道外被淹，群眾逃難至香坊，因香坊地勢高故稱上號，道外稱下號；二是中東鐵路修建時香坊是堆放建筑材料的地方，因香坊地勢高于道里，故稱"上號"。

另外，人們還習慣于把香坊東部稱東香坊（東號），把香坊西部稱西香坊（西號）。上述幾種稱謂一直延用至今。

2、褲襠街

天一街舊稱褲襠街，當屬哈爾濱最古老的街道之一，一條街，便是一段歷史，而天一街究竟埋藏著多少興亡之事，只有你親手叩一叩這條街歷史之門才會知道。

褲襠街，顧名思義，這條街是“人”字形，一些當鋪、小店就在“人”字形兩撇的交點上。這條街由太古街到褲襠街開始分道，一條通往道外邊的渡口，一條通往道里的兆麟公園（原有三五漁棚）、九站（原有哨卡一座），這便是褲襠街的由來。

1933年，因“褲襠”二字不雅，改稱天一街。如今，天一街早已從市區(qū)地圖上消失，但那時候人的創(chuàng)業(yè)精神、功績將會永存。

3、三十六棚

現在人們幾乎淡忘了這樣一件事：在經緯十二道街到工程街一帶，百年前曾有一個讓人心寒的名字——三十六棚。三十六棚是老哈爾濱人對鐵路車輛廠及其工人住宅區(qū)的統(tǒng)稱，這里是沙俄修筑中東鐵路時遺留下的貧民窟?！叭铩?，顧名思義就是貧民窟的代稱了。

4、桃花巷

在舊社會，哈爾濱市老道外桃花巷，每天晚上都會傳出"見客了"的吆喝聲，這是妓院的龜奴、老鴇子在"喊堂"（招呼接客）。鼎盛時，哈爾濱曾有煙花女子7000多人，桃花巷等地曾"娼盛"一時，街因人而得名。

5、地包

“地包小市”，老哈爾濱人沒有不知道的，這里是哈爾濱最早的集市，也是老哈爾濱最繁華的地方！

舊時，人們管撫順一帶叫做“地包”，卻不是因為這里地勢高！“地包”是俄語“機車庫”的音譯，早些年附近大民興街有座“莫斯科兵營”，周圍慢慢也聚集了很多鄉(xiāng)民，形成集市后，人們開始把撫順街和安寧街一帶叫做“小地包”，把鐵路車輛段大墻外和鎖廠一帶叫“大地包”。

4.德令哈的故事或傳說

德令哈市出來沿315國道敦煌方向，約40公里，路上有明顯指示標志，是一個UFO的標記，這就是傳說中的德令哈外星人遺址。

這座傳說中的“外星人遺址”位于柴達木首府德令哈市西南40多公里的白公山。白公山北鄰克魯克湖和托素湖，這是當地著名的一對孿生湖，一淡一咸，被稱為“情人湖”，留有美麗動人的傳說。

“外星人遺址”就坐落在咸水的托素湖南岸。遠遠望去，高出地面五六十米的黃灰色的山崖有如一座金字塔。在山的正面有三個明顯的三角形巖洞，中間一個最大，離地面2米多高，洞深約6米，最高處近8米。

洞內有一根直徑約40厘米的管狀物的半邊管壁從頂部斜通到底。另一根相同口徑的管狀物從底壁通到地下，只露出管口。在洞口之上，還有10余根直徑大小不一的管子穿入山體之中，管壁與巖石完全吻合，好像是直接將管道插入巖石之中一般。這些管狀物無論粗細長短，都呈現出鐵銹般的褐紅色。而東西兩洞由于巖石坍塌，已無法入內。

在湖邊和巖洞周圍，散落著大量類似銹鐵般的渣片、各種粗細不一的管道和奇形怪狀的石塊。有些管道甚至延伸到煙波浩淼的托素湖中。

在柴達木盆地生活了數十年的德令哈市市委宣傳部部長秦建文告訴記者，這里的一些管片曾被送到距這里不遠的中國第二大有色金屬冶煉集團——西部礦業(yè)下屬的錫鐵山冶煉廠進行化驗。冶煉廠化驗室工程師劉少林化驗后認為，管片樣品成分中氧化鐵的成份占百分之三十以上，二氧化硅和氧化鈣含量較大，這與砂巖、沙子與鐵長期銹蝕融合有關，說明管道的時間已久遠。此外，樣品中還有百分之八的元素無法化驗出其成份

5.說能說說哈默的故事啊

亞蒙·哈默

阿曼德·哈默（1898~1990）

美國企業(yè)家。祖籍俄國，生于美國紐約，卒于1990年12月10日。是一個很有志氣的偉人.1919年在哥倫比亞大學獲文學士學位時，接管了父親的制藥廠。1921年獲得醫(yī)學博士學位時，已擁有200 萬美元的資產，成為一名學生企業(yè)家。隨后，他去了蘇聯(lián)，為兩國的貿易和礦物開發(fā)作了大量的工作；同時還在蘇聯(lián)建立了鉛筆 生 產廠，把美國成功的管理經驗傳授給這家工廠。1931年返回美國，創(chuàng)建了現代化酒桶廠和種牛牧場。1956年購買了西方石油公司，開創(chuàng)了西方世界的又一個石油王國。80年代，他大力推動西方石油公司的多樣化經營，使西方石油公司成為肉食品加工的巨頭和美國石化產品制造商中的佼佼者。哈默也由此被人們稱為經營奇才。哈默在蘇聯(lián)期間與列寧建立了友誼；與美國幾屆總統(tǒng)、外國首腦、王公貴族、將軍及教皇等都有過交往；他還曾多次訪問過中國，與中國進行生意上的合作，為中國少年兒童基金會捐款。他耗費巨資和精力收藏了大量的藝術珍品，并又把它們作為人類共同的財富，送到世界各地展出。因此，人們又稱他為政治外交型企業(yè)家。

尊嚴大王

有一次，南加州沃爾遜小鎮(zhèn)來了一群逃難的人。他們面呈菜色，疲憊不堪。善良的人們燒火做飯，款待他們。他們顯然很久沒吃著這么好的食物了，連一聲感激的話都沒說，就狼吞虎咽的吃了起來。只有一個骨瘦如柴的年輕人例外，那就是哈默。當鎮(zhèn)長把食物送到他面前時，他不吃。他說：“我不能不勞動，就得到食物！”鎮(zhèn)長杰克遜大叔叫他吃過飯再干活。哈默不同意。杰克遜大叔微笑地看著他，知道不讓他干活，他不會吃東西。杰克遜只好讓哈默給他捶捶背，哈默才狼吞虎咽地吃下了飯。杰克遜鎮(zhèn)長很欣賞他，就留下了他，讓他成為自己莊園里的人手。果然，哈默不久就成了杰克遜莊園里的一把好手。因為哈默有尊嚴，杰克遜還把自己的女兒許配給他，并告訴女兒：哈默現在雖然什么都沒有，但他以后百分之百是大富翁。杰克遜的預言，后來真的實現了。

6.哈爾濱名字的由來哈爾濱為什么叫哈爾濱呢

素有“東方巴黎”、“小莫斯科”之稱的哈爾濱，令人心馳神往之久矣。

冰雪大世界、索非亞教堂、中央大街、太陽島俄羅斯風情小鎮(zhèn)等景點以及孔廟、金上京遺址、阿骨打陵等名勝，并在滑雪場有一番拼搏，頗有些收獲與感慨?，F舉其大要羅列于茲，以饗同道。

零下二十幾度的低溫，只覺得一股寒流迎面襲來，頓時周身發(fā)冷，面似刀割。 你要有備而來，除眼睛之外盡在包裹之中，真是武裝到牙齒。

環(huán)顧左右，人們大都縮脖拱背，身披“鎧甲”；口吐“仙氣”，行色匆匆。到賓館門外，見厚重的皮質門簾懸垂落地。

鉆進過廳，暖風撲面，其樂融融。自此，就在這冷暖交替、忽熱忽冷的強烈對比過程中 哈爾濱地名的由來有幾種不同的說法。

一說是女真語“阿勒錦”一詞的譯轉，是“榮譽”之意；一說來自“哈魯濱”，滿語意為“魚網”。據說數百年前，附近一帶是滿人一大捕魚區(qū)，漢人稱之為曬網場。

后哈魯濱音訛為哈爾濱；另有一說是昔日此地為松花江岸的一片草原地帶，蒙人以此地草甸平坦，遙望如哈喇，故稱哈喇濱，后音訛哈爾濱。 經歷了百余年爭論，各說各有所憑，莫衷一是，使哈爾濱這個地名越發(fā)顯得神秘。

近年，本地學者王禹浪經過認真研究、艱辛考證，歷時十載，認定“哈爾濱”即女真語“天鵝”之意。 其認為，從文獻學角度，自金代以后此地曾先后出現哈爾賓、哈兒邊、哈拉賓、河爾濱、哈兒必、合里濱、庫爾濱、哈爾分、哈里賓、科爾芬、哈兒芬、哈勒賓、剌爾濱、合兒濱、喀里賓等一長串與哈爾濱語音相近的名字。

而無論“哈爾濱”一詞在歷史上呈現多么復雜的字符形態(tài)，其語音音素都保持相對穩(wěn)定，尤其是最后一個字，“芬、分、邊、賓、溫”之間，有相同之處，即韻母尾部都都是“n”。根據語音學的元音和諧律和重音發(fā)聲律可得出結論：這是當時標音者用帶有韻母“n”的不同漢字來標注同一地名的結果。

女真語中“哈爾濱”本意為何？據《女真譯語》及《女真文辭典》，“哈兒溫”是女真語“天鵝”之意，從而證實“哈爾濱”是用女真語中的發(fā)音對應音近漢字而成。由于當時中原音韻中沒有北方少數民族常發(fā)的“嘎”音，所以，在地名中出現的“嘎”、“喀”等音，基本都寫成“哈”、“合”或“阿”。

即使現在，有些口音較重的蒙古族人及滿族人，也把齊齊哈爾念成“齊齊嘎魯”?！盃枴眲t更是具有特色的北方少數民族發(fā)音。

這個音，在漢字中一般被寫成“勒”、“魯”、“爾”、“拉”、“里”等。此外，王禹浪又從地理學及動物學角度加以研究，發(fā)現從前此地的松花江兩側曾有大量天鵝棲息，當今也仍是天鵝遷徙的必由之路。

考古學方面的成果也為“天鵝說”提供了佐證。此地曾出土的大量白玉雕琢成天鵝型玉飾，充分反映出哈爾濱當年天鵝成群之盛況，為“天鵝說”提供了學術支持。

因此，“天鵝”說基本成為定論。 昔時飛雪未消融，今宵絲絮又飄零；長存更有心中雪，足勝昌齡玉壺冰。

7.伊斯蘭教的典故

安拉的使者 穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。

年輕的穆罕默德卻經常遠離城市到麥加附近的希拉山洞去參悟和瞑思造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。

當穆罕默德四十歲那年，有一次他又來到希拉山洞，他祈禱真主為他指出一條正路。他懷著對真主的真誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。

就在齋月（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，穆罕默德閉目瞑思，正當他昏然沉睡時，忽然聽到一個聲音： “你讀！” “我不會讀?！?“你讀！”又是那個聲音。

“我不會讀?！?那聲音第三次命令他： “你讀！” “我讀什么？ “你以你的養(yǎng)主的名義誦讀吧！ 他曾自肉塊上造化了人類。

你誦讀吧，你的養(yǎng)主是至高至大的， 他教人用筆， 教人所不知道的?！?之后，山洞便寂然無聲了。

穆罕默德等待著，但卻再沒有一點聲響。原來這聲音是真主派遣天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。

自從受到了真主第一次啟示之后，穆罕默德以更虔誠的態(tài)度和刻苦的精神繼續(xù)在希拉山洞內瞑思參悟。 一天夜間，他在希拉山洞瞑想，突然聽見一個洪大的聲音： “披大衣的人哪！起來去警告世人吧！ 這聲音久久在山洞內回蕩。

這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了。

既然真主發(fā)出命令，就應立即行動起來。 第二天。

他走出山洞，以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。 受迫害的先知 自從穆罕默德以安拉使者的身份開始傳教，傳教活動逐漸由秘密走向公開。

隨著傳教活動的公開化，皈依伊斯蘭教的人也逐漸增多了。甚至古萊氏少數上層人物也信奉了伊斯蘭教。

穆罕默德的活動開始受到古萊氏貴族中一些有權勢的人的反對。但是，這并沒有阻止穆罕默德宣傳伊斯蘭教的活動。

歐麥爾、哈木澤的皈依加強了麥加穆斯林的勢力，又有一批麥加人信奉了伊斯蘭教。但是，反對派仍不放松對穆斯林的迫害。

他們對先知的迫害尤其惡毒，在先知夜歸的路上設置滾石，想使先知踩上石頭滾下山崖。一天，先知正在禁寺叩頭禮拜，他們抬來一架駝鞍扣在先知身上，先知被壓的喘不過氣，幸被聞訊趕來的圣妻及穆民救出。

他們還派殺手夜間潛入先知臥室刺殺他，幸好先知和阿里易床而臥，殺手一看是勇猛善戰(zhàn)的阿里，嚇的仍下兇器，逃之夭夭。 先知穆罕默德在麥加進行公開的傳教活動，一些古萊氏人開始信奉伊斯蘭教，但是絕大多數古萊氏上層人物都極力迫害穆罕默德和穆斯林。

穆罕默德只好命令一些穆斯林遷往埃塞俄比亞。 登霄 教歷每年7月27日是登霄節(jié)。

系紀念先知在麥加的一天夜游，受安拉啟示，由天仙哲伯拉依勒陪同，騎著仙馬'布拉格'自麥加到達古都斯（耶路撒冷）。在一塊巖石上登九霄，遨游七重天，見到了古代先知，觀看了天堂和火獄，領受了五番主命拜，于次日拂曉返回麥加。

尊貴的《古蘭經》提示了登霄之事：“贊主清凈！他帶著自己的首仆在一夜之間從禁寺夜行到了遠寺——就是我們賜福了其周圍的那座寺，以便我們讓他見證我們的眾多顯跡。的確，真主就是全聽一切的、全觀一切的?！?/p>

遷移 麥地那居住著同姓宗族的兩個部落，一個叫奧斯，一個叫海孜萊直。兩個部落由于先世積下的仇怨，經常發(fā)生械斗。

常年戰(zhàn)火紛飛，雙方死傷枕藉，而且仇恨越結越深，往往因為一件小事就舞刀動劍。部落間的連年戰(zhàn)爭給雙方人民帶來了極大的痛苦。

先知穆罕默德當時居住在麥加，正在從事宣傳伊斯蘭教的事業(yè)。一天，幾個奧斯人找到了他。

他在自己的家里熱情地接待了他們。還沒等奧斯人開口，穆罕默德便對他們說：“我是安拉的使者，我負有號召真主的奴仆們崇拜安拉的職責。

他降示給我經典。”先知便將古蘭經的幾段經文念誦給他們聽，并向他們解釋什么是伊斯蘭。

穆罕默德耐心地給他們講解，奉勸他們信仰真主。 奧斯人中有一個叫依雅斯的小伙子，聽得入了迷。

先知講解完古蘭經文后，他高興地說：“你說的話太好了，比我們?yōu)橹鴣淼氖潞枚嗔??！?同年，朝覲節(jié)到來了，由麥地那來了幾個海孜萊直人。

穆罕默德坐在他們之中，為他們介紹伊斯蘭，解釋安拉萬能獨尊，是人類的養(yǎng)育之主。并且向他們誦讀古蘭經。

這些海孜菜直人懷著對安拉虔誠的信仰回到了麥地那。他們挨門挨戶去宣傳勸說，不久就有一些人信奉了伊斯蘭教。

第二年朝覲節(jié)又到來了。麥地那的兩個部落同來了十二個人，其中有兩個奧斯人，十個海孜萊直人。

他們在先知穆罕默德面前接受了伊斯蘭教。穆罕默德囑咐他們說：“不可拒信安拉；不可奸淫擄掠，屠殺無辜；不可樹立偶像；不可違犯安拉的命令。

麥加人知道麥地那人信奉了安拉，非常驚恐。最后決定先把穆罕默德殺死，然后再消滅他的信徒們。

麥加的形勢日趨緊張，穆斯林受到歧視和迫害。先知穆罕默德接到安拉的啟示必須離開麥加。

穆罕默德和艾布·白克爾走出麥加，騎上駱駝向麥地那方向奔去。麥地那人得知先知穆罕默德光臨本城，非常高興。

先知在麥地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后，又在麥地那城中修建了另一座宏大的清真寺。

穆罕默德一共在麥地那居住了十三年。這期間，他除了宣講《古蘭經》。

8.怒哈圣人的生活故事

是努哈圣人=_= 努哈圣人的故事 古蘭經故事 努哈的族人很久以來一直崇拜偶像，把偶像視若天神。

他們向它祈福，用它避邪，認為生活中的一切都由它主宰。他們給偶像起了各種各樣的名字，有時叫它沃達、素瓦阿、葉古斯；有時叫它葉歐格、奈斯拉。

因為他們愚昧無知，真主派自己的使者努哈到他們那里去。 努哈口齒伶俐，能言善辯，處事穩(wěn)重，胸懷坦蕩。

真主又賦予他耐性和能力。他呼吁族人信仰真主，他們斷然拒絕；他用不信真主將受懲罰來警告他們，他們充耳不聞；他用善果規(guī)勸他們，他們仍然掩耳塞聽。

努哈繼續(xù)同他們爭論，用好言相勸，等待他們覺悟，自己毫不氣餒和絕望。他千方百計地宣傳他的信條，努力想完成自己的使命。

他夜以繼日到處奔波，公開的或秘密的到各地宣講。他引導他們洞察宇宙萬物的秘密：黑夜，擁有各種星座的天穹，日月經天，江河行地，植物水果……他以無可置疑的證據和生動的語言，向族人們講解這一切都是唯一的神祗——真主創(chuàng)造的。

努哈奮斗著，宣講著。經過一段時間，有一小部分人接受了他的信仰，相信了他的使命。

而那些地位高貴的人，依然鬼迷心竅，不聽他的宣講，還合謀反對他，譏笑他，認為他愚蠢。 他們對努哈說：“你跟我們一樣，都是普通的人，是我們社會中的一員。

如果真主想給我們派使者來，會派一位天使來的。要是那樣，我們就聽他的話，信他的教。

你看，信你說教的是什么人？是些不務正業(yè)，卑賤愚昧的下等人。如果你的宣講是對的，我們這些有頭腦、有判斷能力的人早在他們之前就相信你了。”

這些人還狡猾地爭辯說：“努哈，我們看不出你和你的追隨者比我們優(yōu)越，無論是智力、遠見卓識、管理能力、或者在謀生與預見未來上，你們并不如我們。我們認為你們是在騙人！” 他們的這些胡言亂語并未使努哈喪失理智，他始終保持著清醒的頭腦，他回答說：“你們能看得出來嗎？我如果以真誠的宣傳證實真主的存在，他就會賞賜給我以恩惠，你們卻一無所知。

你們試過以手遮日嗎？試過用手抹掉星辰嗎？當然，我不能強迫你們，而且也無權硬拉著你們信仰真主?！?這些人對努哈說：“如果你要我們洗心革面，同意你的主張，支持你，那么你就拋棄現在追隨你的這些烏合之眾吧！我們不能與他們平起平坐，步他們的后塵。

我們怎么能參加不分高低貴賤、不分統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的教派呢？” 努哈對他們說：“我所提倡的信仰是屬于你們大家的，它不分高低貴賤。你們之中聲名顯赫的和默默無聞的，富庶的和貧困的，領導別人的和被人領導的，都一律平等。

假如我同意你們的要求，拋棄他們以實現你們的愿望，那我將依靠誰來傳教和完成使命呢？這些人已經歸順，他們對我所說的已深信不疑，我怎么能驅趕相信和支持我的人呢？你們一味地拒絕和否認我，而他們是宗教的柱石，真主的信奉者。再說，有朝一日他們在真主面前反對我，抗議我以怨報德，我將處在什么樣的地位呢？你們說這樣的話不是太愚蠢了嗎？” 他們與努哈的爭論越來越激烈，分歧也越來越大。

于是他們感到厭煩，忍耐不住了，便對努哈說：“努哈！你同我們辯論得太多了。如果你的話屬實，那就懲罰我們吧。”

努哈對此嗤之以鼻，說道：“你們太愚蠢無知了。我是什么人？我能懲罰你們或者使你們不受懲罰嗎？我同你們一樣都是人，不過我得到了默示：你們的神祗就是一個。

我向你們傳達我所接到的命令，有時給你們傳來佳音，有時給你們帶來警告，這一切都歸真主支配。如果他愿意就指引你們，如果他愿意就加快懲罰你們，如果他愿意就加重懲罰你們?！?/p>

為了圓滿地完成使命，大凡先知們都具有真主賦予的忍辱負重的特點。他們胸懷坦蕩，不怕人們誹謗，信心十足，斗志頑強。

這是為了使人們在真主面前無話可說，那些不信道的人也找不到反對先知們的理由。努哈位列真主的眾使者之首，與他的族人一起生活了九百五十個春秋。

他忍受了各種各樣的誹謗和譏笑，等待人們的覺悟和回頭。除部分人順從他的號召外，其余的卻越來越頑固不化，越來越反對和厭惡他的宣講。

只有到了這個時候，他見希望已經破滅，無可奈何只好求助于真主了。他求真主指引他如何對待這些他無力引導他們皈依真主的人們。

真主默示他：“你的族人中，只有已然皈依的才是皈依的，你不要為其他人的行為憂慮。” 努哈認識到那些人冥頑不化，既不在明顯的證據面前低頭，又不皈依真主，于是失去了耐性，對真主說道：“你不要在大地上留下一個不信你的人！的確，你如果留下他們，他們會誘使你的崇拜者誤入歧途，而且生育不信教的無恥之徒?！?/p>

真主相信了努哈的話，應許了他的祈請，并向他默示：“你按我的指示制造方舟吧！你不要對我提起那些不義的人，他們必定要被淹沒?！?努哈得到默示后，走到城外一處僻靜的地方，準備好木板和鐵釘，著手制造方舟。

這次他也沒能躲過人們的譏笑和挖苦。 一些人對他說：“努哈！你從前自稱先知和使者，今天怎么當木匠了？你是放棄了宣講，還是想做木匠呢？” 另外一些人說：“你遠離大海和江河，制造芳舟有什么用呢？你準備用黃牛拉它呢，還是靠風吹著它走呢？” 努哈沒。

9.帶是的成語,五個哈

百無一是 （bǎi wú yī shì）

解釋：干一百件事，也沒有做對一件。形容全都做錯了，一無是處。

出處：宋·袁采《袁氏世范》：“至于百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。”

示例：此人做事百無一是，如若重用應當三思而后行。

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比比皆是 （bǐ bǐ jiē shì）

解釋：比比：一個挨一個。到處都是，形容極其常見。

出處：《戰(zhàn)國策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也?！彼巍ぐ墩埦葷答嚸袷琛罚骸澳昕汉担袷称D阻，流亡者比比皆是?！?

示例：上自朝廷，下至草野，~。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第二回

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比肩皆是 （bǐ jiān jiē shì）

解釋：到處都是。形容同類的事物或情況很多。

出處：《舊唐書·元行沖傳》：“然雅達通博，不代而生；浮學守株，比肩皆是。”

示例：

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不寧唯是 （bù níng wéi shì）

解釋：寧：語助詞，無義；唯：只是；是：這樣。不只是這樣。即不僅如此。

出處：《左傳·昭公元年》：“不寧唯是，又使圍蒙先君。”

示例：無一幅自制之精密地質圖（并文土性等圖），非文明國，~；必殆將化為僵石，供后人摩挲嘆息。 ★魯迅《集外集拾遺·中國地質略論》

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觸目皆是 （chù mù jiē shì）

解釋：觸目：接觸到視線。眼睛所看到的地方，到處都是。

出處：唐·朱敬則《五等論》：“故魏太祖曰：‘若使無孤，天下幾人稱帝，幾人稱王！’明竊號議者觸目皆是。”

示例：北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就~。 ★魯迅《華蓋集續(xù)編·一點比喻》

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點頭稱是 （diǎn tóu chēng shì）

解釋：表示贊成或肯定。

出處：明·馮夢龍《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“公子自知手中只有五十金，此時費去大半，說道資斧困竭……不覺點頭道是?！?

示例：他們都聽得津津有味，~。 ★鄒韜奮《經歷·再被羈押》

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點頭道是 （diǎn tóu dào shì）

解釋：表示贊成或肯定。

出處：明·馮夢龍《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“公子自知手中只有五十金，此時費去大半，說道資斧困竭……不覺點頭道是。”

示例：

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獨行其是 （dú xíng qí shì）

解釋：是：對的。不考慮別人的意見，只照自己認為對的去做。

出處：《孟子·滕文公下》：“得志，與民由之；不得志，獨行其道。”

示例：楊嗣昌見他往往不受軍令，~，也明白他心中不服，決心拿他“開刀”，替別人做個榜樣。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章

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耳目非是 （ěr mù fēi shì）

解釋：指聲色不同于平常。

出處：《漢書·南粵王傳》：“嘉見耳目非是，即趨出?！?

示例：

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俯拾即是 （fǔ shí jí shì）

解釋：俯：低頭，彎腰；即：就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。

出處：唐·司空圖《詩品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。”

示例：松樹林里，松果密密麻麻落在地上，~。