三步一個(gè)典故(四步一停,三步一走,兩步一回頭出自于那個(gè)典故)
1.“四步一停,三步一走,兩步一回頭”出自于那個(gè)典故
唱：江凱文 作者：毛慧
二十集電視連續(xù)劇《第一天就愛(ài)你》主題曲
河水見(jiàn)清幽，桑樹見(jiàn)消瘦，
南來(lái)又南去的燕子帶走相思豆。
人約黃昏后，是種懶散的自由，
想起紅豆，放下思愁，面容會(huì)依舊？
誰(shuí)去鵲橋東，望眼越重樓？
幾步徘徊是種情愿的等候，
誰(shuí)在鵲橋東，望眼看不夠？
四步一停，三步一走，兩步一抬頭…
背起行裝，忘記重量，挽起了衣袖，
相思紅豆依舊，能否再住一宿…
放下竹簍，端起水酒，醉了的溫柔，
別把紅豆帶走，怕你遠(yuǎn)走遲不愿回首…
誰(shuí)去鵲橋東，望眼越重樓？
幾步徘徊是種情愿的等候，
誰(shuí)在鵲橋東，望眼看不夠？
四步一停，三步一走，兩步一抬頭…
背起行裝，忘記重量，挽起了衣袖，
相思紅豆依舊，能否再住一宿…
放下竹簍，端起水酒，醉了的溫柔，
別把紅豆帶走，怕你遠(yuǎn)走遲不愿回首…
娟秀的云鬢，舊澀的長(zhǎng)裙，
物是人遷，不過(guò)幾年，誰(shuí)在此留名。
修葺的屋頂，是片閉日的白云。
可以忘我，不能忘情，夢(mèng)寐的風(fēng)景。
2.安步當(dāng)車的典故是什么
安步當(dāng)車 典 故 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有位高士，名叫顏斶。
齊宣王慕他的名，把他召進(jìn)宮來(lái)。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前的階梯處，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再行進(jìn)。
宣王見(jiàn)了很奇怪，就呼喚說(shuō)：“顏斶，過(guò)來(lái)！”不料顏斶還是一步不動(dòng)，呼喚宣王說(shuō)：“大王，過(guò)來(lái)！”宣王聽(tīng)了很不高興，左右的大臣見(jiàn)顏斶目無(wú)君主口出狂言，都說(shuō)："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以叫大王過(guò)來(lái)呢？" 顏斶說(shuō)：“我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好?！?/p>
齊宣王惱怒地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說(shuō)：“你說(shuō)這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說(shuō)：“當(dāng)然有。從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令：有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶侯，賞金千鎰。
由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨 ！饼R宣王無(wú)言以對(duì)，滿臉不高興。
大臣們忙來(lái)解圍：“顏斶，過(guò)來(lái)！顏斶，過(guò)來(lái)！我們大王擁有千乘之國(guó)，東西南北誰(shuí)敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒(méi)有不俯首聽(tīng)命的。你們士人太卑鄙了恭怠多干鼙妨俄施藩漸！”顏斶駁斥道：“你們說(shuō)得不對(duì)！從前大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多。
這是為什么呢？因?yàn)樗鹬厥咳?。到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多。
如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。
從古到今，沒(méi)有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧?！?/p>
宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：“我是自討沒(méi)趣，聽(tīng)了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗?！?/p>
顏斶卻辭謝說(shuō)：“玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。
所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差；清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶?！?/p>
顏斶說(shuō)罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。 題 名： 安步當(dāng)車 所屬朝代： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 拼 音： ān bù dàng chē 出 處 《戰(zhàn)國(guó)策·卷十一齊四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。”
解 釋 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。
相關(guān)例句 反正路不遠(yuǎn)，我們還是~吧！ 相關(guān)人物： 齊宣王 相關(guān)作品： 戰(zhàn)國(guó)策·卷十一齊四。
3.三步一跪五步一拜七步一叩首是怎么回事了
“三步一跪，五步一拜，七步一叩首”字面意思是：三步跪一下，五步拜一次，走七步磕一次頭，這是一種禮節(jié)表示對(duì)某事或某人的忠誠(chéng)。
一跪二拜三叩首為何而來(lái)，六輪五回四生死為何而去。跪拜叩首為何而來(lái)，一二三，輪回生死為何而去，六五四。因此用最合適的數(shù)字來(lái)表示三步一跪，五步一拜，七步一叩首。
清朝定鼎中原后，以三跪九叩的拜天之禮取代了明朝的五拜三叩之禮，這一禮儀也適用于朝貢之國(guó)與清朝的禮儀。已習(xí)慣了五拜三叩的安南從此與清朝進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)百年的禮儀之爭(zhēng)。
雙膝跪地下三次，磕九個(gè)頭。這是最敬重的行禮方式。據(jù)《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動(dòng)、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
擴(kuò)展資料：
成語(yǔ)典故：
清·昭梿《嘯亭雜錄·內(nèi)務(wù)府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮?！眲⒔B棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺紅布掛枝頭，俞文芊~，拜了大柳樹做干娘。”
據(jù)《周禮》記載，古代跪拜禮有九種：一曰稽首、二曰頓首、三曰空首、四曰振動(dòng)、五曰吉拜、六曰兇拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肅拜。
唐道士朱法滿《要修科儀戒律鈔》一書中稱道士拜禮有四種：“一稽首、二作禮、三遵科、四心禮”?；资侨蚓胚刀Y。作禮就是拜禮，分一次或三次。遵科是按科儀對(duì)禮拜的規(guī)定去做。心禮是不必動(dòng)作，心念口言，即可感動(dòng)神靈。
據(jù)書籍據(jù)載應(yīng)在周就有三跪九叩禮了！而三跪九叩禮是針對(duì)天、地、君（皇帝）、師、父。
跪拜是尊敬到極點(diǎn)的象征，下跪表示內(nèi)心誠(chéng)服。三跪九叩是大禮，表示內(nèi)心非常非常尊敬和誠(chéng)心，是拜神最大禮節(jié)。
所謂三跪九叩就是一跪三拜，拜時(shí)頭要碰地，三跪九叩拜跪，拜神時(shí)先出左腳，手背向上。喪事叩頭時(shí)，真正大禮是四跪十二拜，先出右腳且叩頭時(shí)手心向上。
參考資料：百度百科-三跪九叩
4.俗語(yǔ)中二十四拜都拜了 這二十四拜是指什么
二、1、行禮者就位。
拜、拜、拜。前進(jìn)入香案前。
叩、叩、叩、叩。平身。
移至盥洗處。盥洗后。
回到香案前。站。
破供。三上香（由傳遞者甲將香案上的香分三次遞給行禮者。
行禮者接香供后。雙手把香豎直由下而上舉至胸口略停。
在上舉到與雙眉平。稍停后。
往下放至胸口略停。之后往左遞給傳遞人乙（如此共三次）；跪。
獻(xiàn)三爵。把酒杯端平。
上舉與口平（動(dòng)作與三上香同）；獻(xiàn)面食。留箸；獻(xiàn)羹湯。
去箸；獻(xiàn)銘寶。上舉與心口平（動(dòng)作與前同）；起立。
往右后方退一步拜、拜、拜。前進(jìn)一步。
拜、拜、拜。再前進(jìn)一步拜、拜、拜。
往左跨一步至靈前。跪。
叩。復(fù)興。
再往左跨一步拜、拜、拜。往后退一步拜、拜、拜。
再往后退一步拜、拜、拜；往右跨一步。到就位處。
拜、拜。進(jìn)一步至香案前。
跪、叩、叩、叩、叩。拜。
至靈前。痛哀。
（叩是磕頭。拜是作揖。
叩拜禮主要是兩個(gè)動(dòng)作。）2、二十四拜又一種“請(qǐng)（）府（）親戚棚下司光?！?/p>
答曰：“有遠(yuǎn)客?！苯釉?，“皆是客?！?/p>
“請(qǐng)，所有行禮者按序、列隊(duì)就位?！?“奠酒點(diǎn)火！”全體作揖下跪磕頭。
“請(qǐng)，請(qǐng)上香！”一人（或兩人左右）出列（其余人跪著）向后轉(zhuǎn)作一揖（隊(duì)列里若有長(zhǎng)者）再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向右跨一步，直向前每行一步作一揖，或者跪下磕一頭，或每行三步作一揖叩三頭，共行十二步扣頭十二，至祭桌（十二步也可走成s型）向左跨一步至香案前，拜，叩、叩、叩、叩。平身，移至盥洗處，盥洗后，回至香案前。
站，破供，三上香。（由傳遞者甲將香案上的香分三次遞給行禮者。
行禮者接香后，雙手把香豎直由下而上舉至胸口略停，再上舉至與雙眉平，稍停后，往下放至胸口略停，之后往左遞給傳遞人乙，共三次。）跪，獻(xiàn)三爵，把酒端平上舉于口平。
（動(dòng)作與三上香同。）三獻(xiàn)銘寶，上舉與心口平。
（動(dòng)作與前同。）起立，往右跨一步，前進(jìn)一步，至靈前，拜，叩、叩、叩、叩，痛哀三聲！（莫過(guò)哀。）
起立，往后退一步，再左移一步，至香案前，拜，跪，叩。往左跨一步，后退下，一步一揖或一跪一叩或退三步一揖叩三個(gè)頭共十二步。
再向右跨一步，回到原就位處，轉(zhuǎn)向后作一揖。（入列）“請(qǐng)起”（全體）“典酒點(diǎn)火”拜，跪，叩。
“請(qǐng)起”。孝子叩謝，待客的帶進(jìn)客屋。
在二十四拜中行禮者就位過(guò)程中的十二步可誦十二個(gè)典故：一步邁開一橫長(zhǎng)，單刀赴會(huì)關(guān)云長(zhǎng)；兩步二字分陰陽(yáng)，前后出師表衷腸；三步好比三桿槍，桃園結(jié)義劉關(guān)張；四步四方四垛墻，瓦崗兄弟去投唐；五步盤腿向東望，子胥過(guò)關(guān)投吳王；六步三點(diǎn)中間長(zhǎng)，楊景忠心保宋王；七步七星掛北方，鄭和航海下西洋；八字峨眉兩分張，宋朝賢王趙德方；九字彎彎龍尾長(zhǎng)，韓信山前排戰(zhàn)場(chǎng)；十字橫擔(dān)一架梁，勾踐臥薪把膽嘗；十一寒冬雪花揚(yáng)，蘇武牧羊北海旁。十二走完路茫茫，少年甘羅為丞相。
（若是女的為：） 一步邁開一橫長(zhǎng)，文成公主去西藏；兩步二字分陰陽(yáng)，孝親溫席數(shù)黃香；三步好比三桿槍，梨花被貶到寒江；四步四方四垛墻，昭君出塞離家鄉(xiāng)；五步盤腿向東望，則天稱帝為女皇；六步三點(diǎn)中間長(zhǎng)，紅玉金山擂鼓忙；七步七星掛北方，天上織女會(huì)牛郎；八字峨眉兩分張，仙姑持笊戰(zhàn)龍王；九字彎彎龍尾長(zhǎng)，仙女思凡降下方；十字橫擔(dān)一架梁，文姬歸漢美名揚(yáng)；十一寒冬雪花揚(yáng)，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，楊門女將討夏王 在親友上奠過(guò)程中。低誦詞 水有源， 木有本， 人有來(lái)歷。
人之初， 性本善，告白兒女。高曾祖， 父而身， 血統(tǒng)直系。
身而子， 子而孫，宗脈承繼。自子孫， 曾玄孫， 九族門第。
揚(yáng)名聲， 顯父母，前后光裕。長(zhǎng)幼序， 友與朋， 吊唁親戚。
兄則友， 弟則恭，安葬窀穸。紙飛灰， 白蝴蝶， 翻番異議。
莫過(guò)哀， 哀到止，請(qǐng)客休息。古時(shí)男子行禮，要作揖并扣拜，女子則不必（各地有異，有些地方則是男子行拜禮，女子作揖即可），八拜禮用以君臣，兄弟結(jié)義 。
二十四拜禮也叫“大禮”。為祭祀祖先、求神拜佛、拜見(jiàn)父母長(zhǎng)輩、舉行婚喪禮儀活動(dòng)時(shí)所行 。
三十六拜禮在瑤族仍然流傳，他們實(shí)行若無(wú)事“男嫁女當(dāng)”就是在接親儀式上不見(jiàn)新朗，新郎要到晚上正式拜堂時(shí)才公開亮相，拜堂儀式，新娘不下跪，只作輯，而新郎即時(shí)行九叩三十六拜禮。所謂九叩三十六拜大禮，并非集中在一次。
而是將九叩和三十六拜分為九份，每份一叩四拜。具體流程也各有差異，可以跟你說(shuō)一樣。
1、大門外，2、大門內(nèi)，3、中院，4、大堂，5、大堂——神位，6、大堂——岳父母，7、出大堂，8、婚房外，9、婚房?jī)?nèi) 三、在淮北民間喪事，比較近的親屬有講究的的如娘家侄子，閨女婿，拜把子的等等要會(huì)二十四拜先人，所謂二十四拜就是24個(gè)頭，剛開始磕頭的地方有6個(gè)，四個(gè)角12個(gè)，中間3個(gè)，上殿3個(gè)），只是二十四拜比較麻煩，要會(huì)拿架子，拜的要穩(wěn)，有時(shí)候跪的膝蓋疼，俗稱赫茲身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接著擺合子，農(nóng)村幫忙問(wèn)事的要先喊棚宴齊不，里邊的說(shuō)齊，外邊的老知喊請(qǐng)客燒紙，接著客人就進(jìn)靈棚，先哭三回，（左手掌貼腹部，右手貼額頭），隨著老知的三聲請(qǐng)，客人作揖下跪（作揖上不過(guò)頂，下部過(guò)膝），老知三聲請(qǐng)，客人扣三頭，（有的老知會(huì)喊首叩頭，再叩頭。
5.一個(gè)關(guān)于典故的故事
伯樂(lè)相馬： 傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。 第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。
由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。 一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行干里的駿馬。
伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。
一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。
伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣給我吧?！?駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人?！?/p>
千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看。” 楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。
只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！?楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。
楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。 老馬識(shí)途 公元前679年，齊桓公約會(huì)諸侯共同訂立盟約。
盟約上要緊的有三條：第一條是尊重周厘（xī）王；第二條是抵御外族向中原進(jìn)攻；第三條是幫助弱小的和有困難的諸侯。十多個(gè)中原諸侯國(guó)參加大會(huì)，訂立了盟約。
強(qiáng)者為王，大伙兒都尊齊桓公為霸主。可是南方有個(gè)大國(guó)叫楚國(guó)（在今湖北一帶），不但不參加中原的聯(lián)盟，還把鄭國(guó)拉過(guò)去也不叫鄭國(guó)參加。
齊桓公火了，正跟管仲商議著怎么去討伐楚國(guó)，沒(méi)想到北方的燕國(guó)（今河北北部，遼寧西部）到齊國(guó)來(lái)討救兵，說(shuō)北邊的山戎打進(jìn)來(lái)了，燕國(guó)打了幾個(gè)敗仗，眼瞧著老百姓都要給山戎殺了，央求霸主發(fā)兵去救。管仲對(duì)齊桓公說(shuō)：“主公要征伐楚國(guó)，得先打退山戎，才能夠?qū)Ｐ膶?duì)付南方。”
公元前663年，齊桓公率領(lǐng)大隊(duì)人馬到了燕國(guó)。山戎早已逃走了。
管仲說(shuō)：“山戎沒(méi)打就走，等到咱們一走，他們準(zhǔn)又進(jìn)來(lái)?yè)尳佟Ｒ捕ū狈?，非打敗山戎不可?！?/p>
齊桓公就決定再向前進(jìn)軍，但地形不熟悉，得有人帶路。燕國(guó)的國(guó)君燕莊公對(duì)齊桓公說(shuō)：“不妨請(qǐng)無(wú)終國(guó)（在今河北玉田西北）出兵幫我們帶路?！?/p>
齊桓公立刻派使者去，無(wú)終國(guó)答應(yīng)做向?qū)?，派了一位大將帶著一?duì)人馬來(lái)支援。齊桓公打敗了山戎，救出了不少被山戎擄去的青年男女，山戎的老百姓也歸順了齊國(guó)。
可是山戎的大王密盧逃到孤竹國(guó)（今河北盧龍東南）借兵去了。齊桓公和管仲?zèng)Q定去攻打孤竹國(guó)。
大軍到了孤竹國(guó)附近，碰到了山戎的大王密盧和孤竹國(guó)的大將黃花。他們被齊國(guó)大軍打了個(gè)落花流水。
這時(shí)天色不早了，齊軍就安營(yíng)下寨。到了頭更天時(shí)，士兵們帶著孤竹國(guó)的大將黃花來(lái)見(jiàn)齊桓公。
齊桓公一看，他跪在地下，雙手捧著一顆人頭，耷（d?。├X袋說(shuō)：“乘我們的大王答里呵被您打敗親自到沙漠去討救兵時(shí)，我殺了山戎的頭子密盧來(lái)向您投降。孤竹國(guó)沒(méi)有指望了，請(qǐng)讓我?guī)プ汾s答里呵吧！”齊桓公和管仲把那顆人頭仔細(xì)瞧了一陣子，又叫將士們認(rèn)了認(rèn)，真是山戎大王密盧的腦袋，就把黃花留下了。
第二天，黃花把齊桓公和燕莊公領(lǐng)進(jìn)了孤竹國(guó)都城，果然是一座空城。他們更加相信了黃花。
齊桓公叫燕莊公帶著燕國(guó)人馬守住孤竹國(guó)的都城，自己率領(lǐng)全部人馬由黃花帶路去追答里呵。黃花在前頭帶路，到了掌燈時(shí)分，來(lái)到了當(dāng)?shù)厝税阉凶雒怨鹊牡胤健?/p>
只見(jiàn)平沙一片，就跟大海一樣，一眼望去沒(méi)邊沒(méi)沿，分不出東南西北來(lái)，大伙兒全迷了路。齊桓公和管仲急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，趕緊去問(wèn)黃花，哪兒還有他的影兒！這才知道中了黃花的詭計(jì)。
原來(lái)，黃花殺了山戎的頭子密盧倒是真的，投降可是假的。管仲說(shuō)：“恐怕這兒叫旱海，不可再走了?！?/p>
齊桓公下令收軍。天越來(lái)越黑，又碰上冬天，西北風(fēng)一個(gè)勁兒地刮著，大伙兒凍得直打哆嗦，都在這沒(méi)邊沒(méi)沿、黑咕隆咚的迷谷里凍了一夜。
好容易盼到天亮，眼前還是黃澄澄的一片平沙，罩著灰撲撲的一層霧氣，道路在哪兒呢？這塊鬼地方連一滴水都沒(méi)有，要是走不出去，渴也得把人渴死。 大伙兒正在不知道怎么辦時(shí)，管仲想出了個(gè)主意，他向齊桓公說(shuō)：“馬也許認(rèn)得路。
咱們挑幾匹當(dāng)。
6.左三步右四步一個(gè)一箭頭,指著詩(shī)字 打一成語(yǔ)
七步成詩(shī) [qī bù chéng shī]
七步成詩(shī)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是七步內(nèi)就能完成一首詩(shī)。比喻有才氣、文思敏捷。《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”
中文名
七步成詩(shī)
出處
《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》
近義詞
七步之才 七步成章
結(jié)構(gòu)
偏正式
關(guān)聯(lián)詞
相煎何急
成語(yǔ)解釋
七步之內(nèi)能完成一首詩(shī)，比喻此人才思敏捷，知識(shí)淵博。
7.淮北喪事中的二十四拜
在淮北民間喪事，比較近的親屬有講究的的如娘家侄子，閨女婿，拜把子的等等要會(huì)二十四拜先人，所謂二十四拜就是24個(gè)頭，剛開始磕頭的地方有6個(gè)，四個(gè)角12個(gè)，中間3個(gè)，上殿3個(gè)），只是二十四拜比較麻煩，要會(huì)拿架子，拜的要穩(wěn)，有時(shí)候跪的膝蓋疼，俗稱赫茲身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接著擺合子，農(nóng)村幫忙問(wèn)事的要先喊棚宴齊不，里邊的說(shuō)齊，外邊的老知喊請(qǐng)客燒紙，接著客人就進(jìn)靈棚，先哭三回，（左手掌貼腹部，右手貼額頭），隨著老知的三聲請(qǐng)，客人作揖下跪（作揖上不過(guò)頂，下部過(guò)膝），老知三聲請(qǐng)，客人扣三頭，（有的老知會(huì)喊首叩頭，再叩頭，三叩頭，各地風(fēng)俗老知懂的還不一樣），接著主客起來(lái)，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三聲請(qǐng)，接著叩頭，手叩頭，在叩頭，三叩頭，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接著同上，完畢后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。
完畢后，老知喊右下拜，客人后退三步，完畢后，老知喊中拜，客人向自己最初叩頭的地方向前一點(diǎn)位置斜走三步，禮畢后，接著就是上殿了，上殿三步，如果發(fā)現(xiàn)叩頭的凳子靠近桌子太近，要用腳勾一下，防止磕頭，頭碰桌子，跪在凳子上，第一個(gè)老知會(huì)喊稟香，總共兩次，旁邊的人會(huì)遞給你香筷，客人雙手接過(guò)香筷，要敬一下兩手從下舉到額頭，然后雙手遞給右邊的人，總共兩雙香筷，接著是秉香燭兩根，都是分批敬的，接下來(lái)是酒兩杯，最后有的要秉拜合，禮畢，叩頭三個(gè)，老知會(huì)喊首叩頭，在口頭，三叩頭，作揖后，老知喊后退三步，接著在3個(gè)頭就是24拜完成了，禮畢后客人從左邊入靈堂，右邊出來(lái)，，整個(gè)24拜需要1個(gè)小時(shí)左右，另外特別提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄長(zhǎng)或者父輩要在上殿之前給他們作揖或者叩頭一下哦三六九類似，也就是九個(gè)頭，上殿程序一樣.24拜是身份的象征，如果作為拜把子或者娘家侄，閨女婿不會(huì)24拜，在農(nóng)村或許有人笑話，如果你會(huì)，農(nóng)村人或者城市人覺(jué)得你這個(gè)人穩(wěn)重。
8.百步笑三步是什么意思
應(yīng)該是五十步笑一百步吧，就是兩軍開打，其中一方的士兵跑路了，那些跑了五十步的士兵笑跑了一百部的士兵（春秋時(shí)諸侯打戰(zhàn)貌似有個(gè)不成文規(guī)定：凡一方士兵逃了五十步之后不能在追擊）。
“五十步笑百步”：該成語(yǔ)典故出自于《孟子·梁惠王上》，原文是這樣的：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。慎然鼓之，兵刃既接，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？”意思說(shuō)：戰(zhàn)斗中有兩個(gè)打了敗仗的士兵，向后逃跑了五十步的譏笑逃跑了一百步的。實(shí)際上他們兩人都是臨陣逃跑，實(shí)質(zhì)是一樣的。
現(xiàn)在用來(lái)比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。
9.求一個(gè)典故,有關(guān)古時(shí)有人學(xué)人走路的
邯鄲學(xué)步
成語(yǔ)資料 【發(fā) 音】hán dān xué bù 【解 釋】邯鄲：地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)都城，今河北省邯鄲市，邯鄲市是國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)成語(yǔ)典故之都和中國(guó)散文之城、太極之鄉(xiāng)。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)具有地方立法權(quán)的“較大的市”和市區(qū)人口超百萬(wàn)的特大城市。邯鄲市位于河北省的最南端，東臨山東聊城，南鄰河南安陽(yáng)，西鄰山西長(zhǎng)治，北臨河北沙河。 邯鄲詳情： /view/16951.htm【注 釋】步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了。 【典 故】從前有個(gè)人認(rèn)為趙國(guó)的東西好，他認(rèn)為連趙國(guó)人走路也很漂亮，便帶上盤纏去邯鄲學(xué)習(xí)怎樣走路。學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)不但沒(méi)有學(xué)會(huì)邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，于是只好爬著回家去，看見(jiàn)的人哈哈大笑。 【出 處】 1、莊周《莊子·秋水》：“子往乎！且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?2、昔有學(xué)步于邯鄲者①，曾未得其仿佛②，又復(fù)失其故步③，遂匍匐而歸耳④——《漢書》。 ①昔（xī）——從前，過(guò)去。步——行走，走路。 ②曾——這里相當(dāng)于“乃”，意思同“卻”。仿佛——大略、大概。 ③故步——原來(lái)走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。 【用 法】偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句；含貶義。 【示 例】清·李綠園《歧路燈》第101回：“盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'” 半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首~。（清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一） 【近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、數(shù)典忘祖 、壽陵失步。 【反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、擇善而從 。
