典故最多的魚(yú)(魚(yú)的典故)

1.“魚(yú)”的典故

^_^ 這個(gè)我知道：

魚(yú)跟雁一樣，可作為書(shū)信的代名詞。古人2113為秘傳信息，以絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中。這樣以魚(yú)傳信稱為“魚(yú)傳尺素”。唐宋時(shí)，顯貴達(dá)官身皆佩以金制作的信符稱“魚(yú)符”，以明貴賤?！棒~(yú)”與“余”諧音，所5261以魚(yú)象征著富貴?！叭玺~(yú)得水”用來(lái)描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。

一位偉人曾說(shuō)：“人4102是由魚(yú)變的。”這同人所共知的“猴子變?nèi)恕闭f(shuō)似乎悖杵；然細(xì)細(xì)想來(lái)，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的1653高級(jí)生命是魚(yú)，人作為陸地上的高級(jí)生命，說(shuō)其在進(jìn)化鏈上曾同魚(yú)的蛋白基因有過(guò)相同的結(jié)構(gòu)，不是又合乎進(jìn)化論觀嗎？可見(jiàn)，“魚(yú)可變?nèi)恕敝f(shuō)并非偉人信口開(kāi)河，故版作標(biāo)新立異之論，而是他哲學(xué)思考的結(jié)果。這一說(shuō)法還可從世界其他民族那里找到“知音”，“魚(yú)美人”的傳說(shuō)便是一例。人與魚(yú)的“遠(yuǎn)親”關(guān)系，我們還權(quán)可從我國(guó)歷史和我國(guó)民俗中找到旁證。我國(guó)民俗歲末祭祖中講究供魚(yú)，取年年有余

2.關(guān)于魚(yú)的成語(yǔ)典故

含有魚(yú)字的成語(yǔ)故事 詞 目： 鳶飛魚(yú)躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚(yú)躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。

鷹在天空飛翔，魚(yú)在水中騰躍。形容萬(wàn)物各得其所。

出 處： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵?！?示 例： 清水池塘傍茅舍，~竹萬(wàn)竿。

（陳毅《由北京到廣州》詩(shī)） 詞 目： 魚(yú)游釜底 發(fā) 音： yú yóu fǔ dǐ 釋 義： 魚(yú)在鍋里游。比喻處境十分危險(xiǎn)，有行將滅亡之虞。

出 處： 清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫魚(yú)游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻于外殆，我同胞其何以異是耶？” 示 例： ~難持久?！锴濉ず殚瑘@《后南柯·宮議》詞 目： 魚(yú)目混珍 發(fā) 音： yú mù hùn zhēn 釋 義： 比喻以假亂真。

出 處： 《參同契》上：“魚(yú)目豈為珠，蓬蒿不成槚?！碧啤だ畎住而Q皋歌送岑徵君》：“蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍?！?/p>

詞 目： 魚(yú)龍曼延 發(fā) 音： yú lóng màn yán 釋 義： ①古代百戲雜耍名。由藝人執(zhí)持制作的珍異動(dòng)物模型表演，有幻化的情節(jié)。

魚(yú)龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權(quán)術(shù)。

亦作“魚(yú)龍漫衍”。亦作“魚(yú)龍 詞 目： 魚(yú)龍百變 發(fā) 音： yú lóng bǎi biàn 釋 義： 像魚(yú)龍那樣變化多端。

出 處： 北周·庾信《謝滕王集序啟》：“譬其毫翰，則風(fēng)雨?duì)庯w；論其文采，則魚(yú)龍百變?！?示 例： 昌黎（韓愈）文無(wú)不根據(jù)經(jīng)典，而議論仍未嘗襲前人陳言，故下筆如~。

★清·何焯《義門(mén)讀書(shū)記·昌黎集》詞 目： 魚(yú)爛取亡 發(fā) 音： yú làn qǔ wáng 釋 義： 魚(yú)爛自內(nèi)而發(fā)。比喻因內(nèi)部腐敗而自取滅亡。

出 處： 梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)國(guó)債史》：“即微外國(guó)債主之干涉，而魚(yú)爛取亡之氣象，猶岌岌不可終日也?！?詞 目： 魚(yú)貫雁行 發(fā) 音： yú guàn yàn xíng 近義詞： 魚(yú)貫而入、魚(yú)貫雁比 用 法： 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；比喻連續(xù)而進(jìn) 釋 義： 比喻連續(xù)而進(jìn)，猶如魚(yú)群相接，雁陣行進(jìn)。

出 處： 清·馬建忠《上李伯相復(fù)議何學(xué)士如璋奏設(shè)水師書(shū)》：“所隸之艦即可成隊(duì)合操，水師之魚(yú)貫雁行，即陸軍之步伐止齊?！?詞 目： 魚(yú)沉雁杳 發(fā) 音： yú chén yàn yǎo 釋 義： 比喻書(shū)信不通，音信斷絕。

出 處： 唐·戴叔倫《相思曲》：“魚(yú)沉雁杳天涯路，始信人間別離苦?！?示 例： 源（劉源）出門(mén)年余，~。

★清·王韜《凇濱瑣話·劉大復(fù)》詞 目： 似水如魚(yú) 發(fā) 音： sì shuǐ rú yú 釋 義： 像魚(yú)和水一樣不能離開(kāi)。形容關(guān)系密切，不可分離。

多指男女情人。出 處： 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如魚(yú)。”

明·張鳳翼《紅拂記·傳奇大意》：“李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚(yú)。” 示 例： 《正旦唱》這廝只因飽暖生淫欲……《正旦唱》便休想~。

★明·賈仲名《對(duì)玉梳》第三折 詞 目： 三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng) 發(fā) 音： sān rì dǎ yú，liǎng rì shài wǎng 釋 義： 比喻對(duì)學(xué)習(xí)、工作沒(méi)有恒心，頻繁中斷，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持。出 處： 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九回：“因此也假說(shuō)來(lái)上學(xué)，不過(guò)是三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)，白送些束修禮物與賈代儒?！?/p>

示 例： 體育鍛煉要每天堅(jiān)持，不要~。詞 目： 清水無(wú)大魚(yú) 發(fā) 音： qīng shuǐ wú dà yú 釋 義： 指待人處事不能求全責(zé)備。

出 處： 語(yǔ)出《漢書(shū)·東方朔傳》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。” 詞 目： 白魚(yú)赤烏 發(fā) 音： bái yú chì wū 釋 義： 為祥瑞之兆。

出 處： 《史記·周本紀(jì)》：“武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云?！?/p>

示 例： ~之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇?zhèn)ィo富膏腴，無(wú)益經(jīng)典而有助文章?！锬铣ち骸③摹段男牡颀垺ふ暋吩~ 目： 魚(yú)沉鴻斷 發(fā) 音： yú chén hóng duàn 釋 義： 比喻書(shū)信不通，音信斷絕。

出 處： 明·王玉峰《焚香記·餞別》：“又恐魚(yú)沉鴻斷，阻隔云山，銜悲飲淚有萬(wàn)千?！?詞 目： 鮑魚(yú)之次 發(fā) 音： bào yú zhī cì 釋 義： 賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。

魚(yú)常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚(yú)之次”。

出 處： 《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚(yú)之次，久而不聞，則與之化矣?！蓖跗刚浣庠b：“次，若今市亭然?！?/p>

以上內(nèi)容是成語(yǔ)故事：含有魚(yú)字的成語(yǔ) 內(nèi)容提要： 含有魚(yú)字的成語(yǔ) 詞 目： 鳶飛魚(yú)躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚(yú)躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。鷹在天空飛翔，魚(yú)在水中騰躍。

形容萬(wàn)物各得其所。 出 處： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：。

3.關(guān)于魚(yú)字開(kāi)頭的典故有哪些

魚(yú)字成語(yǔ)如下：

魚(yú)帛狐篝

魚(yú)帛狐聲

魚(yú)腸尺素

魚(yú)腸雁足

魚(yú)沉鴻斷

魚(yú)沉雁靜

魚(yú)沉雁落

魚(yú)沉雁渺

魚(yú)沉雁杳

魚(yú)傳尺素

魚(yú)大水小

魚(yú)封雁帖

魚(yú)釜塵甑

魚(yú)貫成行

魚(yú)貫而出

魚(yú)貫而行

魚(yú)貫而進(jìn)

魚(yú)貫而前

魚(yú)貫而入

魚(yú)貫雁比

魚(yú)貫雁行

魚(yú)箋雁書(shū)

魚(yú)驚鳥(niǎo)潰

魚(yú)驚鳥(niǎo)散

4.一個(gè)關(guān)于魚(yú)的故事出處

應(yīng)該是麗魚(yú)。麗魚(yú)在繁殖時(shí)期，因把卵和幼魚(yú)照顧得非常妥善而聞名。外形美麗，性情卻極粗暴，常為爭(zhēng)奪地盤(pán)而打斗得非常激烈。被稱為杰克日布塞的種類更是粗暴，在產(chǎn)卵期常把別的魚(yú)類殺死。體形微小的非洲麗魚(yú)能夠運(yùn)用邏輯推理，通過(guò)觀察其他同類公魚(yú)之間的領(lǐng)地之爭(zhēng)來(lái)決定自己應(yīng)該向誰(shuí)發(fā)起攻擊并能夠勝出，以提高自己在魚(yú)群中的地位。發(fā)表在最新一期《自然》雜志上的這一研究報(bào)告說(shuō)：“這種推理又稱作傳遞性關(guān)系推理，是人類在幼兒時(shí)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。研究發(fā)現(xiàn)，靈長(zhǎng)類和大鼠也會(huì)作出這種推理。然而，美國(guó)加利福尼亞州斯坦福大學(xué)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)非洲麗魚(yú)也具備這種本領(lǐng)。這在科學(xué)界尚屬首次。研究人員通過(guò)對(duì)水族箱里8條臉上長(zhǎng)有黑色條紋的非洲麗魚(yú)進(jìn)行的一系列觀察和試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在魚(yú)類中也具有這種本領(lǐng)。試驗(yàn)顯示，公麗魚(yú)僅通過(guò)觀察就能得出自己勝出的幾率。從進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)看，這為它們節(jié)省了時(shí)間和體能?！?/p>

麗魚(yú)因復(fù)雜的交配及生殖行為而著名。通常包括求偶、筑巢、維修和保衛(wèi)巢以及保護(hù)幼仔。有些種類以口含卵孵化，卵不是置于巢內(nèi)，而是含在親魚(yú)的口內(nèi)直到孵化。處于繁殖期的麗魚(yú)，產(chǎn)卵量不大，但能用自己的大嘴容納所有的受精卵。雌魚(yú)將卵含在口內(nèi)，迎著水流游動(dòng)，使卵既有一個(gè)安全的孵化場(chǎng)所，又能獲得充足的氧氣。在孵化期間，親魚(yú)為了防止把快要出世的孩子咽到肚里，連續(xù)十幾天不吃不喝。隨著胚胎的發(fā)育，母魚(yú)的兩頰被擠得極度膨脹，有的竟使頭部變成了畸形也照樣緊含不舍。這種口孵行為常見(jiàn)于羅非魚(yú)屬（Tilapia）的很多種以及某些其他東半球的屬。在許多一般缸養(yǎng)的知名種類中有︰焰口麗體魚(yú)（Cichlasoma meeki），口內(nèi)和喉、胸部呈鮮紅色；雙斑麗體魚(yú)（Cbiocellatumtum），體型頗大，暗色而具藍(lán)綠色斑點(diǎn)；星麗魚(yú)（Astronotus ocellatus），尾鰭基部有具橙色環(huán)的黑斑；盤(pán)麗魚(yú)（Symphyso-don discus），體很高，具藍(lán)色條紋。這一類的另一人們喜愛(ài)的缸養(yǎng)觀賞魚(yú)是天使魚(yú)屬（Pterophyllum）。著名的莫桑比克羅非魚(yú)（Tilapia mossambica）為非洲盛產(chǎn)種類，已引進(jìn)很多地區(qū)作為食用魚(yú)養(yǎng)殖。

5.關(guān)于魚(yú)的典故

授人以魚(yú)不如授人以漁 --出處《老子》 中國(guó)有句古話叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。

道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚(yú)的方法。 魚(yú)和熊掌不可兼得 語(yǔ)出《孟子》： 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

意思是：魚(yú)和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧愿失去生命，以全大義。 孟子的話在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來(lái)的意思，卻津津樂(lè)道于魚(yú)和熊掌不可兼得。

雖然，這也是一個(gè)真理。 人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄次要的而顧著重要的。

子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè) 莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：條魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也，惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。莊子曰：請(qǐng)循其本，子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。

希望可以幫到您。

6.吃魚(yú)的典故

“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！边@句話，在中國(guó)，可謂是家喻戶曉。它既贊美了勞動(dòng)人民的集體智慧，同時(shí)也對(duì)諸葛亮的聰明才智給予了高度評(píng)價(jià)。

東漢末年，少年失去雙親的諸葛亮，跟隨叔父從山東的瑯邪陽(yáng)輾轉(zhuǎn)遷徙到今天湖北的荊州襄陽(yáng)市。在這里，他投師于當(dāng)?shù)孛克R先生，成了水鏡先生最得意的成名弟子。

一天，水鏡先生叫諸葛亮清燉一條鯉魚(yú)。魚(yú)燉好了，又叫挑水。當(dāng)諸葛亮挑著滿滿的一擔(dān)水回到廚房時(shí)，卻見(jiàn)水鏡先生正對(duì)著一班弟子大發(fā)脾氣——原來(lái)，剛燉好的魚(yú)，不知讓哪個(gè)弟子偷吃了一半。十幾個(gè)弟子你看看我，我望望你，沒(méi)有一個(gè)人承認(rèn)是自己偷吃了魚(yú)。諸葛亮見(jiàn)狀，假裝慌張地扔下水桶，走到水鏡先生面前大聲道：“壞了，壞了，馬上要出人命了！那鯉魚(yú)是用荊芥燉的，荊芥燉鯉魚(yú)就是八步斷腸散，會(huì)送人命的，我是用它藥野貓子的呀！”？經(jīng)他這么一說(shuō)，大家都慌張起來(lái)，有個(gè)弟子頓時(shí)臉色變得鐵青，撲通跪地，大聲喊道：“先生救命，先生救命呀！魚(yú)是我偷吃的！”

水鏡先生也誤以為真的要出人命，急得在原地打轉(zhuǎn)。他正想吩咐一個(gè)弟子去取解毒湯，卻發(fā)現(xiàn)諸葛亮在一旁偷笑，便明白了真相：原來(lái)這是諸葛亮用的一條計(jì)策呀！

從此，水鏡先生對(duì)諸葛亮更加寵愛(ài)，將一身的本事和學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳給了他。

7.糖醋魚(yú)的歷史典故求解

西湖醋魚(yú)是杭州名菜，它本來(lái)叫“宋嫂魚(yú)”。說(shuō)起“宋嫂魚(yú)”的來(lái)歷，流傳著這樣一個(gè)故事。

西湖斷橋邊，從前有一座孤單單的茅屋。男主人宋五哥早已去世，只留下妻子宋五嫂和一個(gè)十來(lái)歲的弟弟。宋五嫂一心一意撫養(yǎng)小叔，待他象自己的親弟弟一樣，總揀好的給他吃，做好的給他穿；小叔待嫂嫂也象親姐姐，到湖邊捕魚(yú)，處處搶著干重活。

不料，小叔因?yàn)槟昙o(jì)太小，經(jīng)不起湖上長(zhǎng)年累月的風(fēng)霜雨露，生起病來(lái)。后來(lái)病雖然好了，身體還是十分虛弱，胃口也不開(kāi)。宋五嫂原是魚(yú)家出身，燒魚(yú)的手藝很不錯(cuò)，為了讓小叔開(kāi)胃，一天他留了一條草魚(yú)，準(zhǔn)備燒了給小叔吃。聽(tīng)老年人說(shuō)，糖醋可以開(kāi)胃，宋五嫂特地去買(mǎi)了糖，打了醋?？墒切∈逡宦?tīng)說(shuō)吃魚(yú)，就連連搖頭：“嫂嫂，我這兩天一見(jiàn)魚(yú)腥就特別惡心，也不知道是啥緣故。我不想吃魚(yú)！”宋五嫂勸他說(shuō)：“我今天的燒法特別，等會(huì)你一定愛(ài)吃！”一邊說(shuō)，一邊越發(fā)精心侍弄了。她將草魚(yú)活殺活剖洗干凈，燒滾了水，在沸燙的水里一氽，放在碗里；又取出自己做的西湖藕粉，配上糖、醋、酒、蔥、姜末等佐料，熬調(diào)成汁，澆在熟魚(yú)上。

宋五嫂把魚(yú)端到小叔面前，小叔一聞，沒(méi)腥氣，再一嘗，有點(diǎn)甜，又有點(diǎn)兒酸，特別地鮮，又特別地嫩。他開(kāi)頭還一點(diǎn)一點(diǎn)地嘗，到后來(lái)就大塊大塊地往嘴里送啦！

小叔喜歡吃醋魚(yú)，這可樂(lè)壞了宋五嫂。過(guò)了幾天，五嫂又留了幾條草魚(yú)，這回?zé)梦兜栏览玻〈佐~(yú)使小叔胃口大開(kāi)，身體也慢慢地好了起來(lái)。

這事傳到鄰舍隔壁，大家聽(tīng)說(shuō)醋魚(yú)好吃開(kāi)胃，又補(bǔ)身體，都來(lái)請(qǐng)教宋五嫂。還把這種醋魚(yú)叫做“宋嫂魚(yú)”。宋五嫂看到大家都喜歡吃，就索性用捕魚(yú)積攢下的一些錢(qián)，開(kāi)了一爿小店，專門(mén)賣(mài)起醋魚(yú)來(lái)。

小店開(kāi)張以后，生意十分興隆，來(lái)往游湖的人吃了醋魚(yú)都贊不絕口。有一天，蘇東坡也興沖沖地到小店里來(lái)吃醋魚(yú)。當(dāng)他品嘗到這色澤紅亮、肉質(zhì)鮮嫩的醋魚(yú)以后，禁不住連聲贊到：“好魚(yú)，好魚(yú)，真是杭州第一名菜！”過(guò)了幾天，還專門(mén)邀同僚好友來(lái)吃。這一來(lái)，斷橋的“宋嫂魚(yú)”便越來(lái)越出名了。