折柱典故(折桂一詞有何典故)
1.“折桂”一詞有何典故
在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說： “我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！?
圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意。
2.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現象解釋社會現象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
3.古代詩詞中折桂一詞有何典故
折：摘?。还穑汗饦涞闹l。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元。 ★ 引證解釋
《晉書·郤詵傳》：“ 武帝 於 東堂 會送，問 詵 曰：‘卿自以為何如？’ 詵 對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山 之片玉。 ’”后因以“折桂”謂科舉及第?！锪鱾鞴适?/p>
有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，原本是凡間一位樵夫，但是他不喜歡當樵夫，于是他就請白發(fā)神仙教他仙術，可是他學了很久都沒有學成，后來，他又請白發(fā)神仙教他神游到月亮上，因為他始終不肯專心學習，因此，白發(fā)神仙很生氣，就把他留在月宮，并說：“如果你心平氣和地砍倒桂樹，你就可以獲得仙術”可是，吳剛每次砍完一段時間，桂樹便會自動愈合，日復一日，年復一年，吳剛伐桂的愿望仍未達成，他不斷地砍下桂樹，桂樹不斷的愈合。而大詩人李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
★歷史記載
我國以前科舉時代俗稱考試及第者為月宮折桂。
月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說： “我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！?/p>
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4.蟾宮折桂的典故出自哪里
出 處 《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰："臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。
" 相傳蟾宮中有桂樹， 唐 以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！?/p>
《紅樓夢》第九回：“彼時 黛玉 在窗下對鏡理妝，聽 寶玉 說上學去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了?！币嘧鳌?蟾宮扳桂 ”。
明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書香還有繼，天道豈無知?！眳㈤?宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”
用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。
晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。
唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。” 湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！?/p>
的名句。 傳 說 蟾宮折桂，也有一些傳說和掌故。
其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。
其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。
到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。
也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。
不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現象解釋社會現象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。
傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。
月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作賦，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。
因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。
《紅樓夢》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
5.“折桂步蟾宮”的典故出自何處
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意
6.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。
其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。
其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。
到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。
也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。
不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現象解釋社會現象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。
傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。
月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。
因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。
后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。
中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。
因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。
在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！?/p>
以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
7.蟾宮折桂的典故出自哪里
出 處
《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰："臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"
相傳蟾宮中有桂樹， 唐 以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步。”《紅樓夢》第九回：“彼時 黛玉 在窗下對鏡理妝，聽 寶玉 說上學去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了。’”亦作“ 蟾宮扳桂 ”。 明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書香還有繼，天道豈無知。”參閱 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！钡拿?。
傳 說
蟾宮折桂，也有一些傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之后，外焦內枯，現發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現象解釋社會現象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作賦，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。
在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。
8.折桂和問鼎出自于什么典故
折桂的意思 獲得第一。
折：摘取；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元，編輯本段折桂的來源 “折桂”一詞源于《晉書· 郤詵傳》“累近雍州刺史。
武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！贝撕蠹磳⒊⒖婆e中選拔人才稱為“折桂”。
唐代詩人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢蘭他日應，折桂早年知?！?/p>
唐權德輿《伏蒙十六書寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！彼?張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠；芝蘭秀發(fā)，折桂爭先?！?/p>
清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過，未曾折桂，先有了月里嫦娥?！?王毓岱 《示和甫》詩：“擷芹復折桂，親非由我顯?！?/p>
一、名詞解釋（一）釋義 傳說禹筑了九鼎，傳夏，商，周三代，成為政權的象征。 春秋時、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。
周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權，也指在某方面取勝（二）讀音 【拼音】：wèn dǐng 【注音】：ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ（三）詞語解釋 ◎ 問鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。
周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權，也指在某方面取勝。
有問鼎之心，帝畏而惡之。——《晉書·王敦傳》 ◎ 問鼎的出處 問鼎：指圖謀奪取政權，也指奪取某些體育運動的頂尖成績。
問鼎的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。 周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。
王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。
鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。
后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 后來演變?yōu)楂@得一定地位叫做問鼎。
（四）詳細解釋 《左傳·宣公三年》：“ 楚子 伐 陸渾 之戎，遂至于 雒 ，觀兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿 勞 楚子 ， 楚子 問鼎之大小輕重焉?！?/p>
禹 鑄九鼎， 三代 視之為國寶。 楚王 問鼎，有取而代 周 之意。
后遂稱圖謀王位為“問鼎”?！稌x書·王敦傳》：“[ 敦 ]遂欲專制朝廷，有問鼎之心?！?/p>
唐 劉知幾 《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長鯨?！?明 屠隆 《彩毫記·漁陽鼙鼓》：“國號 大燕 ，偽署文武官爵，敢肆問鼎之奸?！?/p>
泛指覬覦侵占別國 李大釗 《警告全國父老書》：“非報 德 也，非助 英 也，蓋欲伺瑕導隙，借以問鼎神州?！?觸犯；過問 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》：“[ 辛氏 ]牀頭常設錐簪之器以自衛(wèi)。
孫 屢被刺剟，因就別榻眠。月馀，不敢問鼎?！?/p>
鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第十章一：“像《典論》那樣的著作，是同時的詩人們所不敢輕于問鼎的?！?。
9.折桂和問鼎出自于什么典故
折桂的意思
獲得第一。 折：摘?。还穑汗饦涞闹l。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故借喻高中狀元，
編輯本段折桂的來源
“折桂”一詞源于《晉書· 郤詵傳》“累近雍州刺史。武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！贝撕蠹磳⒊⒖婆e中選拔人才稱為“折桂”。唐代詩人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢蘭他日應，折桂早年知?！?唐權德輿《伏蒙十六書寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！彼?張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠；芝蘭秀發(fā)，折桂爭先?！?清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過，未曾折桂，先有了月里嫦娥?！?王毓岱 《示和甫》詩：“擷芹復折桂，親非由我顯。”
一、名詞解釋
（一）釋義
傳說禹筑了九鼎，傳夏，商，周三代，成為政權的象征。 春秋時、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權，也指在某方面取勝
（二）讀音
【拼音】：wèn dǐng 【注音】：ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ
（三）詞語解釋
◎ 問鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權，也指在某方面取勝。 有問鼎之心，帝畏而惡之?！稌x書·王敦傳》 ◎ 問鼎的出處 問鼎：指圖謀奪取政權，也指奪取某些體育運動的頂尖成績。 問鼎的典故語出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。 周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。 后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 后來演變?yōu)楂@得一定地位叫做問鼎。
（四）詳細解釋
《左傳·宣公三年》：“ 楚子 伐 陸渾 之戎，遂至于 雒 ，觀兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿 勞 楚子 ， 楚子 問鼎之大小輕重焉。” 禹 鑄九鼎， 三代 視之為國寶。 楚王 問鼎，有取而代 周 之意。后遂稱圖謀王位為“問鼎”?！稌x書·王敦傳》：“[ 敦 ]遂欲專制朝廷，有問鼎之心?！?唐 劉知幾 《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長鯨?！?明 屠隆 《彩毫記·漁陽鼙鼓》：“國號 大燕 ，偽署文武官爵，敢肆問鼎之奸?！?泛指覬覦侵占別國 李大釗 《警告全國父老書》：“非報 德 也，非助 英 也，蓋欲伺瑕導隙，借以問鼎神州。” 觸犯；過問 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》：“[ 辛氏 ]牀頭常設錐簪之器以自衛(wèi)。 孫 屢被刺剟，因就別榻眠。月馀，不敢問鼎?！?鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第十章一：“像《典論》那樣的著作，是同時的詩人們所不敢輕于問鼎的?！?/p>
10.關于折柳的典故
折柳一詞最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（《涼州詞》王之渙）
這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意：
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。“折柳”一詞寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。古時柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人。”
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說明了這樣一個風俗：古代長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別，長條折盡減春風?！濒~玄機《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙?！薄罢哿泟e”蘊含著一種對友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情?！罢哿币辉~也寓含“懷遠”之意。張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無令長相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”
