飛六胞典故(竇娥冤故事典故是什么)
1.竇娥冤故事典故是什么
《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。
本劇共四折一楔子。
楔子
女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章無(wú)錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），改名竇娥。
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
2.狐死首丘的含義典故
詞目：狐死首丘
拼音：hú sǐ shǒu qiū
解釋： 古代傳說(shuō)狐貍?cè)绻涝谕饷?，一定把頭朝著它的洞穴。比喻不忘本或懷念故鄉(xiāng)，也比喻對(duì)故國(guó)、故鄉(xiāng)的思念。
用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻不忘本或思念故鄉(xiāng)。
近義詞：歸正首丘。
編輯本段
詳細(xì)釋義
典源
《禮記注疏》卷六〈檀弓上〉~7~
大公封于營(yíng)丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。」
《楚辭補(bǔ)注》卷四〈九章·哀郢〉~36~
亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時(shí)？鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？[1]
釋義
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原因遭人忌妒與陷害，得不到楚王的信任，被放逐到外地，他在被放逐的困苦生活中，寫下許多反映人民愿望與現(xiàn)實(shí)矛盾的詩(shī)篇，他的《哀郢》詩(shī)：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”。古代傳說(shuō)狐貍?cè)绻涝谕饷?，一定把頭朝著它的洞穴?！昂朗浊稹北扔鞑煌净驊涯罟枢l(xiāng)，也比喻對(duì)故國(guó)、故鄉(xiāng)的思念。亦省作“ 狐首 ”。
3.關(guān)于墨丘利的典故
赫耳墨斯是希臘名字，墨丘利是羅馬名字
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙髞?lái)，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送。”
相傳他剛降生不久，還是個(gè)睡在搖籃里的孩兒，有一次他趁母親沒有發(fā)覺，就掙脫了襁褓，溜出山洞，殺死了一只大烏龜，用烏龜?shù)臍?、三根樹枝和幾根弦做成了第一架七弦琴。還有一次他跳出山洞，在皮埃里亞山谷，偷走了阿波羅的50頭牛，為了不留痕跡，他把牛腳綁上葦草和樹枝。當(dāng)他趕著經(jīng)過(guò)玻俄提亞時(shí)，遇到了一位老人，他讓老人不要告訴別人?？伤髞?lái)又不放心，于是又變成另一個(gè)模樣找到老人，問(wèn)他是否看見一個(gè)小孩趕牛走過(guò)，老人不知內(nèi)情，就告訴了他小孩的去向，赫耳墨斯十分生氣，就把老人變成了石頭。隨后，他回到森林，繼續(xù)把牛往前趕，到皮洛斯后，他殺了兩頭牛祭神，其它的藏于山洞，他若無(wú)其事回到母親住的地方，爬進(jìn)搖籃?？赡赣H發(fā)覺了他的行動(dòng)，就責(zé)備他太魯莽，并擔(dān)心阿波羅會(huì)報(bào)復(fù)他們。果然阿波羅發(fā)現(xiàn)自己的牛被盜后，就向赫耳墨斯找來(lái)，宙斯命令赫耳墨斯交還牛群。當(dāng)阿波羅拉著自己的牛出山洞時(shí)，赫耳墨斯正坐在山洞口的石頭上彈琴，美妙琴聲使阿波羅異常陶醉，他竟然答應(yīng)用牛換琴，赫耳墨斯終于還是得到了這些牛。
據(jù)說(shuō)他在尼羅河畔散步時(shí)，腳觸一物發(fā)出美妙的聲音，他拾起一看，發(fā)現(xiàn)原是一個(gè)空龜殼內(nèi)側(cè)附有一條干枯的筋所發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，而發(fā)明了弦樂器。雖說(shuō)后人考證在墨丘利以前就已經(jīng)有了弦樂器，但也可能是由此得到了啟發(fā)。
從前，有個(gè)樵夫在河邊打柴，不小心斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過(guò)，問(wèn)明他哭的原因，很可憐他，跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來(lái)一把金斧子，樵夫說(shuō)不是他的；第二次，他撈上來(lái)一把銀斧子，樵夫又說(shuō)不是；第三次，他把樵夫的斧子撈上來(lái)，對(duì)方認(rèn)可了。赫耳墨斯看樵夫?yàn)槿苏\(chéng)實(shí)，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經(jīng)過(guò)講給伙伴們聽。有個(gè)伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現(xiàn)了，問(wèn)他出了什么事，他回答說(shuō)丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來(lái)，問(wèn)是不是他的。這個(gè)人立刻說(shuō)是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了
他們的國(guó)王伊那科斯有一個(gè)如花似玉的女兒，名叫伊娥。有一次，伊娥在勒那草地上為他的父親牧羊，奧林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看見了她，頓時(shí)產(chǎn)生了愛意。諸神之母赫拉是宙斯的妻子。赫拉早已熟知丈夫的不忠實(shí)，對(duì)凡人或半神的女兒濫施愛情，于是將伊娥變作為小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看守。宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛聲和故事使得阿耳戈斯睡覺，并救了伊娥。
伊娥逃到了現(xiàn)在的埃及，宙斯為了救她，他即刻來(lái)到赫拉那里，偷了她的紅紋石，使恢復(fù)伊娥的原形，并消除了她的憂郁。就在尼羅河的河岸上，伊娥為宙斯生下了一個(gè)兒子厄帕福斯，他后來(lái)當(dāng)了埃及國(guó)王。當(dāng)?shù)厝嗣袷謵鄞鬟@位神奇地得救了的女人，把她尊為伊西斯女神。伊娥作為女君主統(tǒng)治埃及很長(zhǎng)的時(shí)間。
4.六月六有什么典故沒
關(guān)于“六月六”的傳說(shuō)，“六月六，請(qǐng)姑姑”是流傳很廣的一個(gè)。每逢農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村的各家各戶都要請(qǐng)回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，這個(gè)習(xí)俗是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候就興起的。
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)宰相狐偃功高居傲，他的兒女親家趙衰對(duì)他很反感，直言數(shù)落了他，狐偃不聽，當(dāng)眾把親家責(zé)怪一番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨岳父不講仁義，決心為父報(bào)仇。
第二年，晉國(guó)夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走對(duì)家人說(shuō)，六月六日趕回家過(guò)生日。狐偃的女婿得知消息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。
狐偃的女婿把這個(gè)決定告訴了妻子，狐偃的女兒得知這個(gè)消息后整天心驚肉跳，在六月初五這天，悄悄跑回家把這個(gè)消息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露，每天惶惶不可終日。
六月初六一早，狐偃來(lái)請(qǐng)女婿。到相府后，狐偃請(qǐng)女兒、女婿坐了上席，然后對(duì)眾人說(shuō)：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯(cuò)。今天女婿設(shè)計(jì)殺我，雖然過(guò)于狠毒，但事沒辦成。他為民除害，為父報(bào)仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，禮當(dāng)受我一拜。希賢婿看我面上，不計(jì)仇恨，兩相和好！”一席話，說(shuō)得滿座賓客又驚又喜，女兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。
從此后，狐偃真心改過(guò)，為了記住這個(gè)教訓(xùn)，狐偃每年六月六日都要請(qǐng)回閨女、女婿團(tuán)聚一番，翁婿比以前更加親近。此事張揚(yáng)出去，老百姓個(gè)個(gè)仿效，也都在六月六日接回閨女，應(yīng)個(gè)消災(zāi)解怨，免災(zāi)去難的吉利。年長(zhǎng)日久，相沿成習(xí)，流傳至今。
5.“過(guò)五關(guān),斬六將”出自哪個(gè)典故
【詞目】 過(guò)五關(guān)，斬六將 【發(fā)音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【釋義】 過(guò)了五個(gè)關(guān)口，斬了曹操的六位大將。
比喻英勇無(wú)比。也比喻克服重重困難。
【出處】 明·羅貫中《三國(guó)演義》第二十七回：“關(guān)云長(zhǎng)掛印封金，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將?！?【示例】《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬(wàn)世之下，那一個(gè)不說(shuō)道過(guò)五關(guān)斬六將、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 過(guò)東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過(guò)洛陽(yáng)城時(shí)殺韓福、孟坦；過(guò)汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過(guò)滎陽(yáng)時(shí)殺太守王植；過(guò)黃河渡口時(shí)殺秦琪，“過(guò)五關(guān)斬六將”因此得名。
6.六尺巷的故事
據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳 六尺巷牌坊
家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來(lái)就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過(guò)分相信自己的鐵算盤。兩家的爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到尚書大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 刻有張英打油詩(shī)的石頭
張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！苯唤o來(lái)人，命快速帶回老家。家里人一見書信回來(lái)，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩(shī)，敗興得很。 六尺巷牌坊2
后來(lái)一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來(lái)，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船。”尚書一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過(guò)。六尺巷由此得名。
