古人香典故(中國古代香文化中,女人與香之間有哪些故事)
1.中國古代香文化中,女人與香之間有哪些故事
唐有楊玉環(huán)香湯沐浴，清有香妃玉體生香，這是兩個很有名的。
還有西施。當年越王勾踐為圖東山再起，為吳王獻西施和鄭旦。夫差尤其喜愛西施，為她修“館娃宮”和“玩花池”。根據(jù)陳敬的《香譜》，西施“舉體異香”，在溪里洗浴把水都染香了，所以她沐浴的地方后來被稱為“香溪”，“脂粉塘”。宮女把她沐浴過的水灑在屋里，“用灑帷幄，滿室皆香”。罐子里剩下的水，沉淀下渣滓，宮女把它做成香膏，放在錦囊里。
漢代皇后的住所，以花椒涂壁，取溫香多子之義，故后妃寢處有“椒房”之稱。漢武帝在李夫人逝去后，日思夜想。東方朔把一種香草“懷夢草”獻給武帝，武帝睡時抱于懷，夢里見到了翩翩的李夫人。武帝驚醒后，衣枕上猶有余香，歷月不散。
西晉時候，也有個故事，但是主人公是男的。此人小字“檀奴”，他乘車出門，街上的女子都把香果投到車上，“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車“。
2.古代著名的香爐有哪些及有關的歷史故事
這個還真沒有， 古代香爐簡介： 中國古代香爐簡介 中國古代器物中，使用最廣泛而又差別頗大、造型各異的就屬香爐了。
在一般人觀念中，香爐似乎是點燃線香的器具，于是說到香爐的樣式，大多數(shù)人腦子里總會出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐，再就是明代的銅質(zhì)宣德爐及其仿制品了。其實，香爐的種類和用途遠不止于此，其歷史淵源也起碼在兩千年以上了。
前人筆下香爐，大多是言及其物而已。近年有專門于香爐之類的研究，一是揚之水的《古詩文名物新證》中關于香爐和香薰的美文；一是孟暉《花間十六聲》中關于“添香”、“薰籠”、“香獸與香囊”的集錦。
說來巧得很，兩位作者都是女士，她們以女性特有的細膩洞察和文思將歷代香爐、香薰之類的器物與其在生活中的作用、情趣娓娓道來，前者注重名物的考略，后者則多從歷代詩詞與筆記中尋覓薰香和焚香的生活情趣。 兩漢時期博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。
河北滿城中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐，無論是造型和工藝都已達到極為精美的程度，此后博山爐一直沿用至隋代和唐初。所謂“博山”，并非是 指此爐出于博山，而是指器物表面雕刻做重疊山形的裝飾。
據(jù)《兩京雜記》記載，長安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾，博山爐工藝之繁，遠遠超過后來出現(xiàn)的三足或五足式香爐。從六朝時吟詠博山爐的詩句看，重疊博山的式樣已不僅是“蔽虧千種樹，出沒萬重山”，而是能夠雕飾出“下刻盤龍勢，矯首半銜蓮”的造型和“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”的人物故事。
西漢時期博山爐的出現(xiàn)大抵是與燃香的原料和方式有關。西漢之前，系使用茅香，這是將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。
武帝時期，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味既濃，煙火氣又不大，也因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。博山爐蓋雖爭奇斗艷，但都鏤有氣孔，香氣正是從鏤孔之中升騰散發(fā)。
博山爐既有金屬制成，也有陶制和稍后的白瓷制成，但其結(jié)構(gòu)卻大體相似，都是一種用炭火薰香的器具。 除了博山式香爐之外，魏晉南北朝時期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口三足和五足爐，民間所用的帶耳式瓷制香薰也常見于出土文物之中。
爐耳頗具實用性，為的是便于提攜挪動，其裝飾作用與實用效果達到了完美的結(jié)合。此外，附屬于香爐的器物尚有香鏟、香撥、香箸、香匣種種，都是添香和燃香時的用具。
唐代法門寺出土的銀器中，也不乏香爐和寶子（香盒），工藝之精美，可謂登峰造極。無論爐身或爐蓋都是鏨刻、雕飾或鑲嵌而成，至于造型之變幻，更有銀鎏金爐盤承托的兩層式香爐，或爐身附帶寶子的香爐，因與禮佛有關，多采用蓮花瓣樣式，爐蓋的頂部周圍還飾有待放的蓮蕾。
香獸者，顧名思義是動物造型的各式香爐。燃香取味，是薰香的原旨，但古人重觀賞，所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動物造型，使香燃于鳥獸腹內(nèi)，香煙從鳥獸口中縷縷而出，情趣盎然。
鳥獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴各異，但爇烤香料的原理都是一樣的。人們最熟悉的李清照詞《醉花陰》中的“瑞瑙銷金獸”，其“金獸”實際上就是香獸，因此易安詞的某些版本也將“金”做“香”，而“瑞瑙”就是香料了。
直至兩宋時期，除博山式香爐和各種香獸仍在使用外，瓷質(zhì)的高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐在生活中的應用更為廣泛，它們的器形相對較小，便于室內(nèi)安放，更為士人青睞。由于兩宋制瓷工藝的空前繁榮，香爐的燒制更有極大的發(fā)展，其造型多仿三代器物，如鼎、簋、鬲、奩等形狀，典雅莊重，瓷質(zhì)圓潤，各名窯都有不同風格的出品。
在線香出現(xiàn)之前，古代燃香的基本方式并非將香料直接點燃，而是透過炭火的焙烤而取其香氣?；鹋c香料之間往往有云母石片相隔，使香料達到“香而不焦”，這與我們印象中香爐中插一炷或三炷線香完全是兩回事。
線香的出現(xiàn)大約是明代以后的事情，因此我們在古代繪畫、墓室壁畫、敦煌壁畫和佛經(jīng)版畫中都只見形象各異的香爐，卻看不到插在爐中的線香?！凹t袖添香夜讀書”歷來是文人憧憬的美夢，而這種“添香”也并非僅僅是點燃線香的香頭那么簡單，而是將各種香餅、香球、香丸在炭火之上慢慢焙燃，并不斷添加香料，使香氣漸漸升騰的繁復過程，否則也就索然無味了。
明代宣德年間，以黃銅合金仿制宋代器形的香爐，謂之宣德爐，實際是以宋仿三代的彝、鬲、缽、盂造型鑄出線條簡潔而流暢的銅爐，成一時之風氣。自宣德已降直至民國時期，仿造的宣德爐無計其數(shù)，雖有優(yōu)劣之分，軒輊之別，終歸是贗品了。
清代的香爐品類繁多，除器形仿古之外，在材質(zhì)上更是門類眾多，瓷質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、法華彩、景泰藍或掐絲琺瑯等屢見不鮮，但多為觀賞之物，使用價值已經(jīng)不大。 香爐之屬的另類，最有趣是印香爐，又稱之為香篆，雖是燃香的器具，卻是有爐之名而無爐之形。
其樣式多為層疊式的香盒，或為方形、扁圓形、花瓣形、如意形等等。原本是寺中誦經(jīng)計時的工具，因此香篆又可歸。
3.古代香九齡“香”指的是
香：指黃香（約68年-122年），東漢時期官員、孝子，是“二十四孝”之一。據(jù)說他九歲就懂得孝順父母雙親，冬天臨睡以前給父母暖被窩。
“香九齡”出自宋代王應麟《三字經(jīng)》，原文選段：
香九齡，能溫席；孝于親，所當執(zhí)。
融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知。
譯文：
東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
擴展資料
創(chuàng)作背景：
關于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學者傾向的觀點意見是王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
啟示：
每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學習。
參考資料來源：百度百科-黃香
參考資料來源：百度百科-三字經(jīng)
4.誰知道黃香溫床的典故
黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。
那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，父親一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。
擴展資料：
黃香介紹：
黃香（約68年—122年 ），字文強（一作文疆），江夏安陸（今湖北云夢）人。東漢時期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。黃香年方九歲時，便知事親之理，名播京師，號曰“天下無雙，江夏黃香”。后任郎中、尚書郎、尚書左丞。
又升任尚書令，任內(nèi)勤于國事，一心為公，曉熟習邊防事務，調(diào)度軍政有方，受到漢和帝的恩寵。后出任魏郡太守，于水災發(fā)生時以自己的俸祿賞賜來賑濟災民。不久被免職，數(shù)月后在家中去世。其子黃瓊、曾孫黃琬，都官至太尉，聞名于天下。
參考資料來源：百度百科-黃香
5.黃香溫席故事
黃香溫席故事原文 昔漢時黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號曰"天下無雙，江夏黃香"。
（選自《三字經(jīng)》注） 譯文 漢朝時，有一位叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時，已懂得了孝敬父母的道理。
每當炎炎夏日的時候，就給父母的蚊帳扇風，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的體溫使父母的被子暖和，讓父母睡得舒服。于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。
黃香溫席典故 從前，黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。
黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在他*的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅 三字經(jīng)兒歌 很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。
入夜了，大家也都困了，三字經(jīng)準備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。 “香兒，香兒！”父親忙提高嗓門喊他。
黃香溫席漫畫版 “爸爸，我在這兒呢！”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天， 三字經(jīng)全文黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃 三字經(jīng)朗讀香。 人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛自己的國家。
黃香果然沒讓大家失望，長大后，人們推舉黃香當?shù)胤焦?，在黃香的領導下，家鄉(xiāng)的日子越過越好。 “香九齡，能溫席。
孝于親，所當執(zhí)?！本褪浅鲎赃@個故事。
這也是古代二十四孝的故事之一。
6.雞舌香的趣事典故
《三曹集》中《魏武帝文集》曾有尺牘（尺牘也就是信）一封：與諸葛亮書。
其文曰，今奉雞舌香五斤，以表微意。 當年讀及此段，頗為好奇，歷史上曹操居然給諸葛亮寫過這么一封信。
那么雞舌香是何物？曹操是何時送的這樣東西？為什么要送此物呢？可惜查遍相關的三國后漢資料，都無記載。后來時日長久，也就不太在意了，只是始終不解其意。
近日去三國論壇，偶見談及此事，有人得出結(jié)論，諸葛亮口臭，讓灑家大跌眼鏡。于是好奇心起，重又翻起這段舊案，居然小有所得，周末稍作整理，與大家分享。
首先，我們來看看這個雞舌香為何物。 據(jù)本草綱目記載，丁香，釋名：丁子香、雞舌香。
氣味：辛、溫、無毒。 但要注意的是，我國的紫丁香學名華北紫丁香（又名百結(jié)、情客，也稱丁香），屬木犀科丁香屬，為灌木和小喬木。
而本草所記載的“丁香”產(chǎn)自熱帶（本草中說“丁香出交廣南番”），并非同一種，丁香是阿拉伯語或波斯語gomode的漢譯，主要產(chǎn)于大食、波斯、三佛齊和細蘭，我國古代史籍《本草拾遺》、《夢溪筆談》、《翻譯名義集》、《法苑珠林》、《嶺外代答》等，多有記載。如南宋趙適汝《諸蕃志》卷下載：“丁香出大食、阇婆諸國，其狀似丁字，因以名之。
能辟口氣，郎官咀以奏事。其大者謂之丁香母。
丁香母即雞舌香也?；蛟浑u舌香，千年棗實也。
因為其形似丁字，所以稱之為丁香，丁香也分公丁香，母丁香，母丁香就是所謂“雞舌香”，其香無比，古人曾用其治療口臭。當然，不是把丁香花直接使用，所謂“雞舌香”，其實是一種已經(jīng)加工好的香料。
那么看起來這個神秘的雞舌香并不神秘，而且是自古以來醫(yī)家常用之藥，但是真的就可以據(jù)此推論為諸葛亮有口臭了嗎？言之尚早。 據(jù)漢書記載，漢代的尚書郎向皇帝奏事時，要口含雞舌香，以使口氣氛芳，風雅如此 ①。
也就是說，當時的雞舌香是朝臣日常性的用品，甚至還是一種禮儀了。 這個禮儀是怎么來的呢。
據(jù)史書記載，漢恒帝時，侍中刁存年老又有口臭的疾病，而侍中是一個與皇帝非常接近的朝官，每每議事把恒帝熏得無法忍受，于是恒帝有一次就給這個老侍中一塊雞舌香，命他含在口中。前面本草綱目寫到，這個丁香是有辛味的，就是有點刺激性口感，刁存以為是恒帝賜他毒藥，嚇得半死，估摸著是不是自己哪里犯了大錯（估計他在對著皇帝濤濤不絕之時也看到皇帝老兒總是忍無可忍的表情），于是在那里瞎猜一氣，又不敢把丁香吃下肚去。
等他下班回家，突然要辭別親朋好友，搞得一家哭哭泣泣以為大禍臨頭，又不知是發(fā)生什么事情，同僚好友讓他把口中“毒藥”吐出來一看，才知道是雞舌香，這事廣為流傳，成為笑柄。 ② 這里可以看出，恒帝時雞舌香已經(jīng)很普遍了，刁存的同事也有人能認得出來這種香料，但是作為皇帝身邊重要大臣的侍中居然認不出來，可見當時口含雞舌香上朝議事還未成為一種禮儀制度。
而在恒帝之后，估計也就是這一次刁存的事情，讓朝臣（主要是要近前面對皇帝奏事的官員，如尚書郎等等）開始注意雞舌香的作用，于是成為風氣，最后便形成了正式的禮儀制度。 據(jù)蔡質(zhì)（三國里那個大文學家蔡邕之叔）編寫的《漢官儀》文中，即有對尚書郎在宮廷禮儀的規(guī)定，尚書郎要“含雞舌香伏奏事”，這樣一來，真正把口含雞舌香寫進了宮廷禮儀制度之中去了。
從此，口含雞舌香，便成為了在朝為官的代稱。 后世有詩為證，例如唐代劉禹錫在《早春對雪奉澧州元郎中》寫道“新恩共理犬牙地，昨日同含雞舌香”，寫這首詩的背景是，劉禹錫才被貶為郎州司馬。
詩的大意說，皇帝現(xiàn)在派我們來治理這種犬牙（蠻荒的地方）之地，而昨天我們還曾經(jīng)一同口含雞舌香（在朝堂之上共事）。 唐代白居易詩云：對秉鵝毛筆，俱含雞舌香（渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩）。
大意是說，（我們）曾在翰林、朝堂之上共同工作。（注：為何是鵝毛筆呢？這也有一來歷，中國歷史上使用硬筆的歷史并不短，而且自成體系，在敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻中就有2萬頁是使用硬筆來書寫的，大家很少聽說吧 ③，而由此得知，白居易不只會用毛筆哦，說不定鋼筆書法也寫得賊好，呵呵） 唐代詩人和凝詩云：明庭轉(zhuǎn)制渾無事，朝下空馀雞舌香。
再，明代湯顯祖有詩云：三省朗官事已畢，與君吞卻沉香花。湯顯祖建言上疏，結(jié)果卻被謫任徐離典史添注。
他的江西老鄉(xiāng)，徐聞知縣熊敏送別湯顯祖時，特地以雞舌香為贈，祝愿他早日官復原職，湯顯祖卻表明自己無心再去追求功名，于是不受。 ④ 可見，口含雞舌香，是在朝為官，面君議政的一種象征。
那么曹操為何要向諸葛亮送雞舌香，就不難理解了，這是一種暗示，就是在說，我曹操希望能和你諸葛亮一同為漢家天子效力，口含雞舌香，同朝為官。不得不承認曹操是個聰明人，他很想得到劉備身邊的能士，可是他不直接說，他就送五斤雞舌香，以此來向諸葛亮示好，以表招賢納士之意。
至于曹操何時向諸葛亮送雞舌香，就不得而知了，這也許又是一個未解之謎。
