喂母典故(孝文帝喂母親喝苦藥的故事叫什么)
1.孝文帝喂母親喝苦藥的故事叫什么
漢孝文帝懂得孝敬母親 ——親有疾 晝夜侍 藥先嘗 晝夜侍 不離床 漢孝文帝，母病在床。
三載侍疾，湯藥親嘗 漢朝時有個漢文帝， 叫劉恒， 是漢高祖劉邦的第 三個兒子。 文帝從小就很孝順父母。
父母親叫他的時候，總 是立刻答應(yīng)， 父母親讓他做事的時候， 總是馬上去做； 對父母的教誨，總是恭敬地聆聽， 對父母的責(zé)備， 總是 順從地接受。早晨總是主動向父母請安，晚上還要向 他們告別；出門時總要告訴父母一聲，回來時也要和 父母打個招呼，以免父母掛念。
父母如果有了過失， 他就耐心地勸說，讓他們自己改正。勸說時態(tài)度十分 和顏悅色。
有時父母不肯接受勸說，就等到他們心情 好時再勸。 后來，父親去世后，他雖然做了皇帝，每天要處 理很多公務(wù) ，但是卻從來沒有忘記到母親的房間進(jìn) 行問候；朝朝夜夜，奉養(yǎng)這位母親，從來沒有懶惰的 意思。
有一次母親薄太后生病一直沒有好轉(zhuǎn)， 漢文帝 就不分曰夜， 盡心照顧母后， 把侍奉母后當(dāng)成一件大 事來做，怕宮女不夠細(xì)心，文帝服事他母后的病，總 是殷殷勤勤，看護(hù)得精心周到。夜間睡的時候，眼睛 也沒有閉上過， 衣帶并沒有解開過， 沒有睡一個安穩(wěn) 覺。
對于母后的湯藥，一定親自嘗嘗，確定熱度適當(dāng) 時 ，才放心地端給母后服用。常言道：久病無孝子。
漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三年， 他也服侍了三年。 母后的身體在他的息心照顧下， 才 好轉(zhuǎn)了過來。
這件事感動了文武百官及天下的百姓， 漢文帝孝順親人的故事成為了千古傳頌的佳話。
2.孝文帝喂母親喝苦藥的故事叫什么
漢孝文帝懂得孝敬母親 ——親有疾 晝夜侍 藥先嘗 晝夜侍 不離床 漢孝文帝，母病在床。
三載侍疾，湯藥親嘗 漢朝時有個漢文帝， 叫劉恒， 是漢高祖劉邦的第 三個兒子。 文帝從小就很孝順父母。
父母親叫他的時候，總 是立刻答應(yīng)， 父母親讓他做事的時候， 總是馬上去做； 對父母的教誨，總是恭敬地聆聽， 對父母的責(zé)備， 總是 順從地接受。早晨總是主動向父母請安，晚上還要向 他們告別；出門時總要告訴父母一聲，回來時也要和 父母打個招呼，以免父母掛念。
父母如果有了過失， 他就耐心地勸說，讓他們自己改正。勸說時態(tài)度十分 和顏悅色。
有時父母不肯接受勸說，就等到他們心情 好時再勸。 后來，父親去世后，他雖然做了皇帝，每天要處 理很多公務(wù) ，但是卻從來沒有忘記到母親的房間進(jìn) 行問候；朝朝夜夜，奉養(yǎng)這位母親，從來沒有懶惰的 意思。
有一次母親薄太后生病一直沒有好轉(zhuǎn)， 漢文帝 就不分曰夜， 盡心照顧母后， 把侍奉母后當(dāng)成一件大 事來做，怕宮女不夠細(xì)心，文帝服事他母后的病，總 是殷殷勤勤，看護(hù)得精心周到。夜間睡的時候，眼睛 也沒有閉上過， 衣帶并沒有解開過， 沒有睡一個安穩(wěn) 覺。
對于母后的湯藥，一定親自嘗嘗，確定熱度適當(dāng) 時 ，才放心地端給母后服用。常言道：久病無孝子。
漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三年， 他也服侍了三年。 母后的身體在他的息心照顧下， 才 好轉(zhuǎn)了過來。
這件事感動了文武百官及天下的百姓， 漢文帝孝順親人的故事成為了千古傳頌的佳話。
3.有誰知道是哪個人"割肉喂母"
蔡元培的母親很年輕就守了寡，一個人拉扯三個孩子。
好景不長，蔡元培19歲時，母親積勞成疾，胃病加劇，服藥不見好。事母至孝的蔡元培聽說割臂肉入藥，可以延壽12年，于事瞞著家人，把左臂上的一小片肉割下來，為母親和藥療病。
弟弟獲悉，竟也仿效割肉醫(yī)治母病。但天下人不隨愿，他們摯愛的母親終于抵擋不住死神，撒手人寰。
部隊在官兵中開展“親情教育”，很符合部隊的實際。我們是中國的軍隊，就應(yīng)當(dāng)用中國優(yōu)秀的文化教育年輕的軍人們，愛人民就要從愛自己的親人開始，敬人民就應(yīng)該當(dāng)從敬父母愛開始。
我提議“二十七孝”作參考資料?！笆裁词嵌咝ⅲ俊痹泳淳帉懙亩男?，再加上蔡元培、張宗昌、許世友。
許世友是我軍將領(lǐng)，但卻有著傳統(tǒng)的孝心，“活著盡忠，死后盡孝”的故事家喻戶曉；山東大軍閥張宗昌是壞蛋，但壞蛋卻孝敬母親出了名，是母親使他壞得輕一點(diǎn)；蔡元培割肉喂母的故事讓年輕軍官們難相信：“老領(lǐng)導(dǎo)你別弄錯了，大教育家難道不懂科學(xué)，也犯傻？”。二十四孝，大多犯傻。
其中十個孝出自山東，全都傻透頂。王祥臥冰求鯉的地方離開我的故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，在臨沂市北郊王家雙湖的河道里，現(xiàn)在叫孝河或王祥河。
王祥是讀書人，做了大官的人，冰天雪地里脫去衣服用身體暖化了河冰求得鯉魚獻(xiàn)給繼母。“王祥真傻，為什么不砸冰呢？”有人質(zhì)疑。
我找不到合適的詞語回答：“那時，臨沂的鯉魚通人性還犯傻，被王祥的孝心一感動，就跳了出來?！比鍖W(xué)極為強(qiáng)調(diào)人的孝心，成為百善之首。
蔡元培在孝心驅(qū)使下做了不符合大教育家身份的傻事，雷鋒在無限的為人民服務(wù)指導(dǎo)下成了人民熱愛的第一大傻子士兵。“真正有孝心的人都傻，真正愛人民的軍人也都傻”——我的話推薦答案2：蔡元培蔡元培的母親很年輕便守寡，一個人拉扯三個孩子。
然而好人不長命，蔡元培19歲時，母親因長年操持家務(wù)，積勞成疾，胃病加劇，服藥也不見好轉(zhuǎn)。事母至孝的蔡元培聽說割臂肉入藥，可以延壽12年，于是瞞著家人，把左臂上的一小片肉割了下來，為母親和藥療病。
弟弟獲悉后，竟也仿效他割肉醫(yī)母病。但天不從人愿，他們摯愛的母親終于抵擋不了死神的召喚，撒手人寰。
我忘了古代那個割肉救母的人是誰了推薦答案3：戰(zhàn)國時晉國介子堆極有可能割過身上的肉喂母。晉文公流亡時介曾割自己身上肉給他吃，后晉文公執(zhí)政后多次力請介出仕，但介均以要照顧年邁老母為由拒絕，乃至?xí)x文公最后竟放火燒山逼之。
吾以為晉文公想必本是要跟介子堆開個玩笑，沒想到“玩笑開大了”，竟將介子堆和他母親燒死了。
4.關(guān)于母愛的典故
當(dāng)你1歲的時候，她喂你吃奶并給你洗澡；而作為報答，你整晚的哭著；
當(dāng)你3歲的時候，她憐愛的為你做菜；而作為報答，你把一盤她做的菜扔在地上；
當(dāng)你4歲的時候，她給你買下彩筆；而作為報答，你涂了滿墻的抽象畫；
當(dāng)你5歲的時候，她給你買了漂亮的衣服；而作為報答，你穿著它到泥坑里玩耍；
當(dāng)你7歲的時候，她給你買了球；而作為報答，你用球打破了鄰居的玻璃；
當(dāng)你9歲的時候，她付了很多錢給你輔導(dǎo)鋼琴；而作為報答，你常常曠課并不去練習(xí)；
當(dāng)你11歲的時候，她陪你還有你的朋友們?nèi)タ措娪?；而作為報答，你讓她坐另一排去?
當(dāng)你13歲的時候，她建議你去把頭發(fā)剪了，而你說她不懂什么是現(xiàn)在的時髦發(fā)型；
當(dāng)你14歲的時候，她付了你一個月的夏令營費(fèi)用，而你卻一整夜沒有打一個電話給她；
當(dāng)你15歲的時候，她下班回家想擁抱你一下，而作為報答，你轉(zhuǎn)身進(jìn)屋把門插上了；
當(dāng)你17歲的時候，她在等一個重要的電話，而你卻抱著電話和你的朋友聊了一晚上；
當(dāng)你18歲的時候，她為你高中畢業(yè)感動得流下眼淚，而你卻跟朋友在外聚會到天亮；
當(dāng)你19歲的時候，她付了你的大學(xué)學(xué)費(fèi)又送你到學(xué)校，你要求她在遠(yuǎn)點(diǎn)下車怕同學(xué)看見笑話；
當(dāng)你20歲的時候，她問你“你整天去哪”，而你回答：我不想像你一樣；
當(dāng)你23歲的時候，她給你買家具布置你的新家，而你對朋友說她買的家具真糟糕；
當(dāng)你30歲的時候，她對怎樣照顧小孩提出勸告，而你對她說：媽，時代不同了；
當(dāng)你40歲的時候，她給你打電話，說今天生日，而你回答：媽，我很忙沒時間；
當(dāng)你50歲的時候，她常?；疾。枰愕目醋o(hù)，而你卻為你的兒女在奔波；
終于有一天，她去世了，突然你想起了所有從來沒做過的事，它們像榔頭般痛擊著你的心。
如果母親仍健在，那么別忘了比以往任何時候都更深地愛著她。 如果她已經(jīng)不幸永遠(yuǎn)離開了你，
那么你必須記得，母愛才是天底下最無私的愛
5.求『回報』母愛的典故
游子吟
孟郊
慈母 手 中 線，
游子 身 上 衣。
臨行 密 密 縫，
意恐 遲 遲 歸。
誰言 寸 草 心，
報得 三 春 暉。
[注釋]
1. 游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩歌的一種名稱。
2. 寸草：在這里象征子女。
3. 心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。
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[簡析]
這是一支親切誠摯的母愛頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時作。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：女兒像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。女兒怎能報答母愛于萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛。
這首詩藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給后人的深刻印象。
6.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義的故事典故
1、“親嘗湯藥” 的故事
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年 （前180年） 即帝 位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目 不交睫，衣不解帶； 母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng) 濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為 “文景之治”。
2、“嚙指痛心”故事講的是：
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱 “曾子”，以孝 著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用 牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返 回家中，跪問緣故。
母親說： “有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！?曾參 于是接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出 “吾日三省吾身” 的修養(yǎng)方 法，相傳他著述有 《大學(xué)》 《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為 “宗圣”。
擴(kuò)展資料：
據(jù)說老烏鴉不能自己去找食物的時候，小鴉會用把吃進(jìn)去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，來感戴老烏鴉的恩義，這就是動物長大后反過來“贍養(yǎng)”父母的行為；
小羊羔喝奶的時候是跪著的，這是一種感恩的舉動；
人不亂倫，馬不亂性，好馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺、味覺、聽覺特別靈敏發(fā)達(dá)，每當(dāng)兒馬和母馬交配之時，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、甚至用舌尖品一品騍馬陰道的氣味，它能辨別出來是不是自己的母親。
如果是自已的親生母親，它會立即作罷，絕不會進(jìn)行交配、作此茍且之事！這便是著名的“馬不欺母”。所以說，做子女的更要懂得孝順父母。
7.郭鉅孝母典故
漢郭巨，家貧。
有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復(fù)得?！?/p>
妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?/p>
郭巨思供給，埋兒愿母存。 黃金天所賜，光彩照寒門 漢朝的時候。
有個姓郭名巨的人。表字文舉。
家里窮苦得很。他有個兒子還很幼小。
郭巨的母親常常把自己吃的東西。分給孫兒吃。
郭巨因為家里窮得不能夠奉養(yǎng)母親?，F(xiàn)在兒子又要分母親的食物。
如何是好呢。于是總等著兒子走出的時候。
再到母親里去進(jìn)食物。有一天。
兒子跌在水里死了。郭巨的妻子驚慌得了不得。
哭著。郭巨說。
你不要驚動了母親。兒子可以再有的。
母親是不可以再得的。何不把兒子埋葬了。
郭巨的妻子不敢違背他丈夫的話。就在地上掘坑。
掘到三尺多深。忽然一個霹靂。
把兒子震活了。并且地里有一釜的黃金。
上面有字寫著。說是上天賜給孝子郭巨的。
8.烏鴉反哺的故事原文
烏鴉反哺的故事原文如下：
很早以前，有一個孩子不孝敬爹娘，爹娘沒有辦法，只好把他交給舅舅。舅舅是個放羊倌。他雖然沒有文化，但對子女的教育卻很有辦法。
他對孩子的爹娘說：“把外甥交給我吧，過一段時間他會回心轉(zhuǎn)意，成為孝敬父母的好孩子的。”第二天，孩子的爹娘把孩子送到了舅舅家。舅舅見了外甥，既不罵，也不打，二話沒說，把一只羊鞭遞給了外甥。
六月的一個晌午，太陽象火球一樣烤著山坡，鳥兒都藏在樹蔭里不出來了。舅舅也把外甥帶到一棵大樹下乘涼。這時，有幾只小烏鴉在炎熱的太陽下飛來飛去。
外甥好奇地問舅舅：“這幾只小烏鴉不怕熱嗎？它們不停地飛來飛去忙什么呢？”舅舅指了指大樹上的鳥窩說：“鳥窩里有一只老得飛不動了的烏鴉，正仰著頭、張著嘴，等著它的兒女們一口一口喂食呢。要是沒有這些懂事的小烏鴉喂它，它會餓死的。
老烏鴉自從生育了子女，它們每天早出晚歸，辛苦地覓食喂養(yǎng)自己的子女們。在老烏鴉年邁無法出去覓食的時候，它的子女便會出去尋找可口的食物孝敬老烏鴉，照顧老烏鴉，并且從不感到厭煩，直至老烏鴉自然死亡，這就叫：“烏鴉反哺”！外甥一邊聽，一邊默默地低下了頭。
停了一會兒，舅舅又說：“烏鴉還知道反哺、人難道就不知道孝敬自己的父母嗎？”外甥聽了舅舅的一席話；懊悔地哭了，從此以后，他成了一個孝順的孩子！
擴(kuò)展資料：
烏鴉反哺出自《本草綱目·禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”翻譯為：烏鴉這種鳥剛剛出生的時候，母鳥會喂養(yǎng)它六十天，長大了以后，小鳥又回反過來喂養(yǎng)母鳥六十天。
烏鴉反哺的道理：
鳥類都知道長大后要孝敬自己的父母，何況是人類呢！我們應(yīng)該孝敬父母，因為父母賦予我們生命，哺育我們成長，教給我們知識、技能和做人的道理。父母對子女的愛是世界上最無私、最偉大的愛。孝敬父母既是為人的基本要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。
讓孩子學(xué)會知恩、感恩，父母的養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，社會的關(guān)愛之恩，軍隊的保衛(wèi)之恩，祖國的呵護(hù)之恩……從家庭學(xué)校開始，學(xué)會尊重他人。
以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡普通的勞動，也更加尊重自己。經(jīng)常懷著感恩之心，才會心地坦蕩，胸懷寬闊，自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。
孝是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。所以與西方文化不同，東方歷史中執(zhí)政者無不把“孝”，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚(yáng)，它培養(yǎng)了一代一代對“父母官”順與忠的奴才，甚至作為選拔領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。
參考資料來源：百度百科-烏鴉反哺
9.求烏鴉返哺、羊羔跪乳的典故
原文：“羊羔跪乳”語出古訓(xùn)《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！?
故事： 很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負(fù)小羊，羊媽媽用頭抵抗保護(hù)小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊咂了去。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩?！毖驄寢層憛捘鸽u的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處？”氣走母雞后，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養(yǎng)育之恩呢？”羊媽媽說：“我什么也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽后，不覺下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”。
《本草綱目·禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日?！贝笠馐钦f，小烏鴉長大以后，老烏鴉不能飛了，不能自己找食物了，小烏鴉會反過來找食物喂養(yǎng)它的母親。烏鴉反哺的故事經(jīng)一代代的口授心傳，已為許多人知曉。 在某種程度上，縈繞在人們心頭的“反哺情結(jié)”至今仍是維系社會及家庭走向和諧、溫馨和安寧的重要力量。
編輯本段民間傳說
在傳說中，烏鴉反哺的故事是最讓人感動的一個故事，烏鴉——是一種通體漆黑、面貌丑陋的鳥，因為人們覺得它不吉利而遭到人類普遍厭惡，但他們卻擁有一種真正的值得我們?nèi)祟惼毡榉Q道的美德——養(yǎng)老、愛老，在養(yǎng)老、敬老方面堪稱動物中的楷模。據(jù)說這種鳥在母親的哺育下長大后，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地喂到母親的口中，回報母親的養(yǎng)育之恩，并且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。
