清華人才典故(求有關(guān)清華四導(dǎo)師的故事)
1.求有關(guān)清華四導(dǎo)師的故事
梁啟超（1873~1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)（見戊戌變法領(lǐng)袖之一。
字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。
梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，不中。
回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。 1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?/p>
維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年回京，積極參加“百日維新”。
7月3日（五月十五），受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。
在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
1905~1907年，改良派與革命派的論戰(zhàn)達(dá)到高潮，梁啟超作為改良派的主將，遭到革命派的反對(duì)。 1906年，清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，梁啟超立即表示支持。
1907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動(dòng)清政府實(shí)行君主立憲。由于清政府并不真心實(shí)行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。
武昌起義爆發(fā)后，他一度宣揚(yáng)“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁啟超反對(duì)袁氏稱帝，1915年8月，發(fā)表《異哉所謂國體問題者》一文進(jìn)行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)，積極參加反袁斗爭(zhēng)，為護(hù)國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
袁世凱死后，梁啟超依附段祺瑞。他拉攏一些政客，組建憲政研究會(huì)，與支持黎元洪的憲政商榷會(huì)對(duì)抗。
1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)。梁啟超擁段有功，出任財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。
9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端?；貒螅葱麚P(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
梁啟超也是一位著名學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。
1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，寫下了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思想史》、《中國歷史研究法》、《中國文化史》等具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。
他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬字。 王國維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國近代享有國際盛譽(yù)的著名學(xué)者。
他中過秀才，早年學(xué)習(xí)英、日文，研究哲學(xué)、文學(xué)受到德國資產(chǎn)階級(jí)唯心主義哲學(xué)和文藝思想的影響，其成果在我國近代文化學(xué)術(shù)事業(yè)上作出了一定的貢獻(xiàn)。1903年起，任通州、蘇州等地師范學(xué)堂教習(xí)，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)，著有《靜安文集》。
1907年起，任學(xué)部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說戲曲在文學(xué)上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。1913年起轉(zhuǎn)治經(jīng)史之學(xué)，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ?。
他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響，1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導(dǎo)師“教授的教授”。1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識(shí)界留下了深深的顫栗和遺憾，也留下了難解之謎。
王國維的學(xué)術(shù)著作，以史學(xué)為最多，文學(xué)為最深，文字學(xué)為最基本，并涉及其他許多方面。換言之，其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學(xué)等方面的成就，都是空前而超過了同時(shí)代學(xué)者的。
陳寅?。?890—1969），義寧（今修水縣）人。清朝著名詩人陳三立的第三個(gè)兒子。
夫人唐筲，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識(shí)，兩人志同道合，1928年在上海結(jié)婚。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。
光緒二十八年（1902），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905。
2.清華大學(xué)校名的由來
中外聞名的清華大學(xué)為什么以“清華”來命名呢？那是因?yàn)樵摯髮W(xué)所在地原為清代的皇家園——“清華園”。所以就以園名作為大學(xué)名了。
“清華園”之名乃清代咸豐皇帝所賜。清華園原址為康熙年間所修的熙春園的一部分。在道光年間，原來的熙春園被分成東西兩個(gè)部分，西邊的園子被起名“迎春園”，東邊的園子仍名為“熙春園”。咸豐皇帝登基之后，就將東邊的熙春園改名華園了。
現(xiàn)在清華園的工字廳后面的匾額為“水木清華”四字，兩旁有一副對(duì)聯(lián)：檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境；窗中云影任東西南北去來澹蕩洵是仙居。這“水木清華”四字典出晉代謝叔源的《游西池》詩：景昃鳴禽集，水木湛清華。“湛”為澄清之意。因此廳后面有水池，所以就用了上面的詩句題匾為“水木清華”。
到了1910年，在清華園內(nèi)用庚子賠款建造了“清華學(xué)堂”，于1911年正式開課，這就是清華大學(xué)的前身。
3.清華大學(xué)的歷史
清華大學(xué)（Tsinghua University）是中國著名高等學(xué)府，坐落于北京西北郊風(fēng)景秀麗的清華園。是中國高層次人才培養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)研究的重要基地之一。
清華大學(xué)的前身是清華學(xué)堂，成立于1911年，當(dāng)初是清政府建立的留美預(yù)備學(xué)校。1912 年更名為清華學(xué)校，為嘗試人才的本地培養(yǎng)，1925 年設(shè)立大學(xué)部，同年開辦研究院（國學(xué)門），1928年更名為“國立清華大學(xué)”，并于1929年秋開辦研究院，各系設(shè)研究所。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南遷長沙，與北京大學(xué)、南開大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，組建國立長沙臨時(shí)大學(xué)，1938年遷至昆明，改名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。1946年，清華大學(xué)遷回清華園原址復(fù)校，設(shè)有文、法、理、工、農(nóng)等5 個(gè)學(xué)院，26 個(gè)系。
1952年，全國高校院系調(diào)整后，清華大學(xué)成為一所多科性工業(yè)大學(xué)，重點(diǎn)為國家培養(yǎng)工程技術(shù)人才，被譽(yù)為“工程師的搖籃”。1978年以來，清華大學(xué)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期，逐步恢復(fù)了理科、經(jīng)濟(jì)、管理和文科類學(xué)科，并成立了研究生院和繼續(xù)教育學(xué)院。1999 年，原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。在國家和教育部的大力支持下，經(jīng)過“211工程”建設(shè)和“985計(jì)劃”的實(shí)施，清華大學(xué)在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍、科學(xué)研究以及整體辦學(xué)條件等方面均躍上了一個(gè)新的臺(tái)階。目前，清華大學(xué)設(shè)有13 個(gè)學(xué)院，54個(gè)系，已成為一所具有理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科的綜合性、研究型大學(xué)。
清芬挺秀，華夏增輝。今天的清華大學(xué)面臨前所未有的歷史機(jī)遇，清華人繼承“愛國、奉獻(xiàn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)、“行勝于言”的校風(fēng)以及“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，為使清華大學(xué)躋身世界一流大學(xué)行列，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
1911年 建立“清華學(xué)堂”后更名為“清華學(xué)校”（留美預(yù)備學(xué)校）
1925年 設(shè)立大學(xué)部，同年開辦研究院（國學(xué)門）
1928年 更名為國立清華大學(xué)，有文、法、理、工4個(gè)學(xué)院，16個(gè)系
1937年 南遷長沙與北京大學(xué)、南開大學(xué)聯(lián)合組成國立長沙臨時(shí)大學(xué)
1938年 長沙臨時(shí)大學(xué)遷到昆明，更名國立西南聯(lián)合大學(xué)
1946年 遷回北京清華園復(fù)校，有文、法、理、工、農(nóng)5個(gè)學(xué)院，26個(gè)系
1952年 經(jīng)全國高校院系調(diào)整，成為多科性工業(yè)大學(xué)
1978年 恢復(fù)全國高等教育招生考試
1984年 設(shè)立國內(nèi)高校中第一個(gè)研究生院
在管理工程系基礎(chǔ)上建立經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
在已有理學(xué)科系基礎(chǔ)上恢復(fù)理學(xué)院
1985年 建立國內(nèi)第一個(gè)繼續(xù)教育學(xué)院
1988年 在建筑系基礎(chǔ)上建立建筑學(xué)院
1993年 在已有人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科系、所基礎(chǔ)上建立人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院
1994年 在已有信息學(xué)科系、所基礎(chǔ)上建立信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院
1996年 在已有機(jī)械類學(xué)科系、所基礎(chǔ)上建立機(jī)械工程學(xué)院
1999年 恢復(fù)建立法學(xué)院
原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院
2000年 在已有土木水利類學(xué)科系、所基礎(chǔ)上建立土木水利學(xué)院在公共管理系的基礎(chǔ)上建立公共管理學(xué)院
2001年 建立醫(yī)學(xué)院
2002年 在傳播系基礎(chǔ)上建立新聞與傳播學(xué)院
2003年 原隸屬信息產(chǎn)業(yè)部的華信醫(yī)院（原酒仙橋醫(yī)院）和玉泉醫(yī)院正式并入
2004年4月正式掛牌，分別成為清華大學(xué)第一附屬醫(yī)院和第二附屬醫(yī)院
2004年 在工程力學(xué)系、宇航技術(shù)研究中心等基礎(chǔ)上建立航天航空學(xué)院
4.三寸之舌的典故
公元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲趙王派平原君到楚國去請(qǐng)求援兵，同時(shí)締結(jié)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來挑去，還缺一個(gè)人。后來。一個(gè)名叫毛遂的門客自己推薦自己。平原君覺得平時(shí)對(duì)他毫無印象，考問了他一番后，勉強(qiáng)同意他一起去。
貌不驚人的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國后，他和同行的19個(gè)人談?wù)撈鹛煜麓笫?，頭頭是道，大家對(duì)他的學(xué)問和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會(huì)談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結(jié)果。19個(gè)門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。毛遂按著劍從容不迫地走上了臺(tái)階?！背跚撇黄鹚?，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說：“大王敢當(dāng)著我主人的面對(duì)我如此無禮，不過是倚仗楚軍人多勢(shì)眾罷了。但現(xiàn)在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒有用：接著：毛遂義正詞嚴(yán)地從歷史到現(xiàn)實(shí)分析了楚、趙兩國的關(guān)系…說明趙國派使臣來締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是為了趙國自己。
楚王覺得毛遂說得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿辦成。
平原君帶一行人回到趙國后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬分他說：“我今后再也不敢談?wù)撟R(shí)別人才的事了。我識(shí)別過的人才，多達(dá)上千人，少說也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過我的眼睛，但卻偏偏沒有識(shí)別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國，就使趙國的地位重于九鼎等國寶。毛先生對(duì)楚國的那一席話，勝過了百萬雄師！”
從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
5.桃李來源典故
據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡主曰：‘……夫春樹桃李，夏得
桃李
蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而后種也’。” 這段話的大意是：春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個(gè)叫簡子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡子聽后笑著對(duì)子質(zhì)說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺反倒要扎傷人。你過去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植??！
簡子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來，這些學(xué)生先后成才，成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。
子質(zhì)到各國游歷時(shí)，碰到了在各國當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹，便自豪地說：“我的學(xué)生真是桃李滿天下??！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱作“桃李滿天下”了。
《資治通鑒.唐則天皇后久視元年》就載：狄仁杰先后薦舉的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等數(shù)十人，都成為當(dāng)代名臣，有人恭維狄仁杰道：“天下桃李，悉在公門矣！”狄仁杰說：“薦賢為國，非為私也。”
6.歷史上有關(guān)人才的典故
管仲相桓公 管仲的祖先曾經(jīng)是名門望族，其父管莊曾作過齊國集團(tuán)的高管，后來家道中落，到管仲這一代時(shí)已經(jīng)很貧窮。
為了謀生，管仲到過許多地方，接觸過各式各樣的人，從而積累了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他幾次想進(jìn)入齊國的管理層，但都沒有成功。
管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。他倆一起經(jīng)商，賺了錢管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對(duì)此從不和管仲計(jì)較。對(duì)此，人們背地議論說，管仲貪財(cái)，不講友誼。
鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由于他家貧困。
多分給他錢，是我情愿的。 管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。
因此，人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑后，就向人們解釋說，管仲不怕死，因?yàn)樗矣心赀~的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以，他不得不那樣做。
管仲也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此，人們都認(rèn)為管仲?zèng)]有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看。
他認(rèn)為事情之所以沒有辦成，只是由于機(jī)會(huì)沒有成熟罷了。在長期交往中，兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對(duì)人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
公元前674年，齊國CEO齊僖公駕崩，留下三個(gè)兒子，太子諸兒、公子糾和小白。按照長子繼位的傳統(tǒng)，太子諸兒成為齊國集團(tuán)新CEO，是為齊襄公。
太子諸兒雖然居長即位，但品質(zhì)卑劣，齊國前途令國中老臣深為憂慮。 當(dāng)時(shí)，管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白。
一雙好友，給兩個(gè)公子當(dāng)師傅，實(shí)為美談。 幾年后，齊國集團(tuán)內(nèi)亂終于爆發(fā)，齊襄公被殺死。
經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng)，鮑叔牙說服了齊國高管同意護(hù)立公子小白為新CEO，這就是歷史上有名的齊桓公。齊桓公即位后，急于擴(kuò)大齊國集團(tuán)的實(shí)力，因此準(zhǔn)備請(qǐng)鮑叔牙出任總經(jīng)理（齊相）。
鮑叔牙卻向他推薦管仲：“管仲有五點(diǎn)比我強(qiáng)。寬以從政，惠以愛民；治理江山，權(quán)術(shù)安穩(wěn)；取信于民，深得民心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊(duì)，勇敢善戰(zhàn)?！?/p>
齊桓公聽從了鮑叔牙的建議。 齊桓公問管仲，“我想使國家富強(qiáng)、社稷安定，要從什么地方做起呢？” 管仲回答說：“必須先得民心?！?/p>
“怎樣才能得民心呢？”齊桓公接著問。 管仲回答說：“要得民心，應(yīng)當(dāng)先從愛惜百姓做起；國君能夠愛惜百姓，百姓就自然愿意為國家出力。
而愛惜百姓就得先使百姓富足，百姓富足而后國家得到治理，那是不言而喻的道理。通常講安定的國家常富，混亂的國家常貧，就是這個(gè)道理?！?/p>
這時(shí)齊桓公又問：“百姓已經(jīng)富足安樂，兵甲不足又該怎么辦呢？” 管仲說：“兵在精不在多，兵的戰(zhàn)斗力要強(qiáng)，士氣必須旺盛。士氣旺盛，這樣的軍隊(duì)還怕訓(xùn)練不好嗎？” 齊桓公又問：“士兵訓(xùn)練好了，如果財(cái)力不足，又怎么辦呢？” 管仲回答說：“要開發(fā)山林、開發(fā)鹽業(yè)、鐵業(yè)、發(fā)展?jié)O業(yè)，以此增加財(cái)源。
發(fā)展商業(yè)，取天下物產(chǎn)，互相交易，從中收稅。這樣財(cái)力自然就增多了。
軍隊(duì)的開支難道不就可以解決了嗎？” 經(jīng)過這番討論，齊桓公心情興奮，就問管仲：“兵強(qiáng)、民足、國富，就可以爭(zhēng)霸天下了吧？” 但管仲嚴(yán)肅地回答說：“不要急，還不可以。爭(zhēng)霸天下是件大事，切不可輕舉妄動(dòng)。
當(dāng)前迫切的任務(wù)是百姓休養(yǎng)生息，讓國家富強(qiáng)，社會(huì)安定，不然很難實(shí)現(xiàn)稱霸目的?！?由于管仲系統(tǒng)地論述了治國稱霸之道，使齊桓公的全部問題都迎刃而解，不久就正式任命管仲為總經(jīng)理（相），主持政事，為表示對(duì)管仲的尊崇，稱管仲為“仲父”。
經(jīng)過近30年的苦心經(jīng)營，齊桓公在管仲的輔佐下成為周王室乃至眾諸侯公認(rèn)的霸主。管仲雖然為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)立下了不朽的功勛，但他仍然謙虛謹(jǐn)慎。
公元前645年管仲病逝。 管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊(cè)的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。
書中記錄了他的治國思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 評(píng) 述 反觀管仲的一生，令我們不由得想起一句老話“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。
如果沒有鮑叔牙的理解和推薦，也就沒有管仲的豐功偉業(yè)。從鮑叔牙在他不得志時(shí)的幫助和理解，到向齊桓公推薦為相，再到后來一直默默輔佐管仲，我們能夠看到真正的朋友交往之深之真，朋友不是拉幫結(jié)派保護(hù)自己的小利益，朋友應(yīng)該是幫助對(duì)方更好地發(fā)展。
所以孔子說：“友直、友諒、友多聞，益友也”。 應(yīng)該說，管仲是最早的法家理論的實(shí)踐者。
他主張法治：全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要依法辦事。他認(rèn)為國家治理的好與壞，根本在于能否以法治國。
管仲重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！币簿褪菄业陌捕ㄅc不安定，人民的守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。
管仲認(rèn)為，國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)首先是得民心，人民愿意擁護(hù)和服從領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者的政令才能流暢地施行下去。得民心就是先要愛惜百姓，讓百姓感覺到領(lǐng)導(dǎo)者的寬容大度，感受到尊重和理解，他們自然就愿意用同樣的方式來對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)者。
而愛惜百姓的基礎(chǔ)就是大家跟著領(lǐng)導(dǎo)者一起行動(dòng)，只要聽從領(lǐng)導(dǎo)者的指揮，就能夠吃飽飯、穿好衣、住好房，就能夠讓自己和家人以及子孫后代的生活逐步好。
7.了哪幾個(gè)求賢若渴,敬重人才的歷史典故
1、彭越歸漢
經(jīng)過酈食其的勸說，彭越歸降漢朝?？墒牵谝淮伟菀妱顣r(shí)，劉邦洗著腳接見了他。彭越哭著走回家，說：“漢王為什么不尊重我？酈食其勸說我降漢的時(shí)候，說的好聽，其實(shí)——唉！”到了自己的家又哭了，原來自己家的擺設(shè)和漢王家是一模一樣的。突然蕭何在后面說：“漢王對(duì)待你是很好的，如果他不尊重你，他會(huì)花很多時(shí)間穿戴的很好，能看出他迫切見你之心、惜才之心。大王就是這樣的人?！?/p>
2、三顧茅廬
故事發(fā)生在東漢末年，劉備聽謀士徐庶和司馬徽說諸葛亮學(xué)才兼?zhèn)洌谑蔷秃完P(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮。恰巧諸葛亮那天出門在外，劉備失望地回去了 。 不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。沒想到諸葛亮又是出外閑游。劉備只得留下一封信，說明自己的來意，然后就回去了。 雖然，劉備回去了，可是他請(qǐng)諸葛亮的心并沒有改變。為了表示自己的誠心他吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛很魯?shù)恼f："讓我一個(gè)人去，如果他不來，就用繩子把地捆來。"劉備很生氣的把張飛責(zé)備了一頓。 劉備第三次去的時(shí)候，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站在那里直到諸葛亮醒來，才坐下來談話，懇請(qǐng)他替國家做事。助他一臂之力。諸葛亮被他的誠心打動(dòng)了，答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求。
3、周公吐脯
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國中散布流言說："周公將對(duì)成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說："我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說："我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人。"
4、禮賢下士
齊桓公聽說小臣稷是個(gè)賢士，渴望見他一面，與他交談一番。一天，齊桓公連著三次去見他，小臣稷托故不見，跟隨桓公的人就說：“主公，您貴為萬乘之主，他是個(gè)布衣百姓，一天中您來了三次，既然未見他，也就算了吧?！饼R桓公卻頗有耐心他說：“不能這樣，賢士傲視爵祿富貴，才能輕視君主，如果其君主傲視霸主也就會(huì)輕視賢士。縱有賢土傲視爵祿，我哪里又敢傲視霸主呢？”這一天，齊桓公接連五次前去拜見，才得以見到小臣稷。
5、其它
曹操光腳迎接許攸，最終蕩平天下
齊桓公不記追殺之仇，拜管仲為相，爭(zhēng)霸中原
李世民不拘一格，用人之長，避人之短，成就偉業(yè)
