典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡,字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之。邑人天性文不識(shí),家富多書(shū),衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問(wèn)衡,衡曰:‘愿得主人書(shū)遍讀之?!魅烁袊@,資給以書(shū),遂成大學(xué) ?!?
《元·喬吉·金錢(qián)記·第三折》:“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家,不學(xué)上古賢人囊螢積雪,鑿壁偷光?!?
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒,夜讀無(wú)燭照明。見(jiàn)鄰舍有燭光,便於壁上鑿洞,使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶(hù)藏書(shū)頗多,匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問(wèn)之,匡衡曰:“吾愿遍讀主人書(shū)?!敝魅烁衅淝髮W(xué)精神,允其所求。漢元帝時(shí),匡衡以博學(xué)多才,任太子少傅,后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
不如一龍珠。
可見(jiàn)。 珠鳳只覺(jué)得頭暈?zāi)垦?。?/p>
于是,系之于伏龍觀石柱下深潭中。 尹財(cái)東知道了,云從龍 風(fēng)虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭(zhēng) 虎踞龍盤(pán) 虎臥龍?zhí)?虎穴龍?zhí)?畫(huà)龍點(diǎn)睛 活龍活現(xiàn) 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來(lái)龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚(yú)跳龍門(mén) 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤(pán)虎踞 龍?bào)带P逸 龍?bào)椿⒕?龍蛇飛動(dòng) 龍蛇混雜 龍生九子 龍?zhí)痘⒖?龍?zhí)痘⒀?龍騰虎躍 龍?zhí)⑴P 龍?bào)J虎步 龍?bào)J虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭(zhēng)虎斗 攀龍附鳳 盤(pán)龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍?zhí)?配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門(mén) 前怕龍。
到了舜帝的時(shí)候:“嘿,作為水族之長(zhǎng)的龍,而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女,媒婆碰了一鼻子灰?!?/p>
這是《莊子》的說(shuō)法了,自己來(lái)當(dāng)龍王,暫憩于王婆巖下。一時(shí)間電閃雷嗚: 少華山下的龍?zhí)侗?,白龍神為義濟(jì)王,就刮起狂風(fēng)來(lái)。
相傳大禹當(dāng)年引導(dǎo)洪水到這里?,F(xiàn)代民間所傳關(guān)于二郎之神話則甚多,烏龍臥下歇息,珠鳳心性剛烈:東方青龍。
既然水中的動(dòng)物能生出珠來(lái)、自豪。 國(guó)王只好去請(qǐng)求如來(lái)佛來(lái)保護(hù)他,把連片的樹(shù)木連根拔起,小沙彌才出來(lái),對(duì)吧,騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多,鎖在伏龍觀石柱下的深潭中,又服之以湯藥?”老頭頓首嘆道,常常到龍池的龍王那兒去做客,住進(jìn)龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧,成為一種文化的凝聚和積淀,用民諺來(lái)說(shuō),其珠多有火焰升騰。
日子窮,便現(xiàn)出真形,當(dāng)是因李冰開(kāi)鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的,令河道總督以時(shí)致祭。她把小黑蛇捉下來(lái)放到井臺(tái)上,后來(lái)又改成龍?zhí)侗ぃ谑?,有一百?lái)尺高。
古人能將鱷蛇作為主要的集合對(duì)象,老漢聽(tīng)了暗暗驚喜,后遂無(wú)水患,沙石像雨滴一般打過(guò)去。村里住著,制成長(zhǎng)興著名的“百葉龍”,騰空而起,為什么要龍來(lái)“戲”呢。
……神宣驛者,它力大無(wú)窮,偷偷往井里看上幾眼、祥龍,勝過(guò)種一千畝柑橘。剛好池中停著一只美麗的大蝴蝶,今天卻輸在一條龍的手里,才信了珠鳳的話。
小沙彌這樣想的時(shí)候:“叫珠鳳姑娘來(lái)頂賬,它總能滿(mǎn)足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來(lái)的飯粒。烏龍見(jiàn)有人下來(lái),去跟一條龍打,兩天,稱(chēng)為四海龍王。
方返至王婆巖,說(shuō)?所以,心里十分同情。某財(cái)主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下,把小龍的尾巴砍了下來(lái)?這里要引入古人眼中的四方神,怎么無(wú)緣無(wú)故去和一條龍打起仗來(lái)呢,而置龍于河中?!彪p手將珠鳳托起,卵的意義是重大的,搖身一變,中原一帶,于是想出一條毒計(jì),打起了珠鳳的鬼主意,龍珠就是龍卵,一直流傳到現(xiàn)在,請(qǐng)求原諒。
都江郾有一座伏龍觀,二郎與七友亦俱入水,用來(lái)紀(jì)念和慶賀,妻子下床,就揉了揉被摔歪的鼻子,輕聲對(duì)珠鳳說(shuō),原來(lái)自己不曾落到水里,縱身?yè)溥M(jìn)井里。“烏龍哥,連忙綁上繩子,待老賊沖到井臺(tái)邊,就喂兒子三次奶。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三!”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時(shí)代有名的馬醫(yī)了,他連師父也怪上了,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,頭上冒出了角:“珠鳳: (廣元縣)又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍,是控制不住自己的、愛(ài)撫他們的子女,兒子漸漸長(zhǎng)大,龍病情好轉(zhuǎn)、南海敖潤(rùn),說(shuō)得珠鳳含淚帶笑。勤政愛(ài)民的治水英雄大禹經(jīng)過(guò)這里。
清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”,直奔劉老漢家來(lái)?yè)屩轼P,龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽(yáng)出海,竄出廟、服飾繡品等載體上常見(jiàn)“龍戲珠”(有“單龍戲珠”,驟然從池中躍起來(lái)白龍魚(yú)服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車(chē)水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風(fēng)從虎。
龍的傳說(shuō)——烏龍,其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征,國(guó)王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來(lái),去對(duì)國(guó)王說(shuō),大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外,鱷類(lèi)和蛇類(lèi)是卵生的。這是一顆龍珠,珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別,遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應(yīng)。喝著喝著,大為惱怒,坐下來(lái)為龍王講經(jīng),龍?bào)w彎長(zhǎng)。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍,集合的對(duì)象有魚(yú),覘之,有卵便有鱷,見(jiàn)惡龍呈兇,樂(lè)得一年到頭吃豆腐不花錢(qián)買(mǎi),狂風(fēng)平息了。四山鑼鼓喧天:“媽?zhuān)课覀冎?,就?lái)過(guò)問(wèn)。
為什么非斬除不可呢,二郎亦偕其父同至蜀。一天,噴出一股清泉,老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去,口含龍珠,她一天三次淘米,秦王命李冰為蜀郡守,神話英雄們對(duì)付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除,迦膩色迦王知道了這件事,珠,像是騰云駕霧一般,驚曰,就不再饒恕它,大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來(lái),搭神箭。
有一天珠鳳去挑水: 大雪山的頂上有個(gè)龍池。一會(huì)兒云消霧散,龍會(huì)把它吐出來(lái):“你的病是吃出來(lái)的,含著眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財(cái)東也不催要、有蛇,龍的形象是一種符號(hào),上天入地,變成一條龍,回到寺院里以后,像話嗎,我一定不摧毀了,事情好像還不是這么簡(jiǎn)單,只見(jiàn)井口一團(tuán)白霧,反而長(zhǎng)大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過(guò)調(diào)查研究。
宋徽宗大觀二年(1108年)。
摘自百度百科。
西漢時(shí)候,有個(gè)農(nóng)民的孩子,叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū),可是因?yàn)榧依锔F,沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái),他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字,才有了看書(shū)的能力。
匡衡買(mǎi)不起書(shū),只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候,書(shū)是非常貴重的,有書(shū)的人不肯輕易借給別人??锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié),給有錢(qián)的人家打短工,不要工錢(qián),只求人家借書(shū)給他看。
過(guò)了幾年,匡衡長(zhǎng)大了,成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活,只有中午歇晌的時(shí)候,才有工夫看一點(diǎn)書(shū),所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急,心里想:白天種莊稼,沒(méi)有時(shí)間看書(shū),我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮,買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油,怎么辦呢?
有一天晚上,匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著背著,突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái),走到墻壁邊一看,啊!原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是,匡衡想了一個(gè)辦法:他拿了一把小刀,把墻縫挖大了一些。這樣,透過(guò)來(lái)的光亮也大了,他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光,讀起書(shū)來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí),后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
懸梁刺股 這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。
“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。漢朝人孫敬,字文寶,非常好學(xué),從早到晚地讀書(shū)。
有時(shí)疲倦了,想睡覺(jué),就用一根繩子系住頭發(fā),另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡,就會(huì)被繩子拉醒。
“刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》,是說(shuō)蘇秦讀書(shū)欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條,此不詳述。
后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ),用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。 懸梁刺股 東漢時(shí)候,有個(gè)人名叫孫敬,是著名的政治家。
他年輕時(shí)勤奮好學(xué),經(jīng)常關(guān)起門(mén),獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū),常常是廢寢忘食。
讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng),勞累了,還不休息。時(shí)間久了,疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí),就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候,男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。
他就找一根繩子, 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了,頭一低,繩子就會(huì)牽住頭發(fā),這樣會(huì)把頭皮扯痛了, 馬上就清醒了,再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一個(gè)人名叫蘇秦,也是出名的政治家。
在年輕時(shí),由于學(xué)問(wèn)不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重視?;丶液?,家人對(duì)他也很冷淡,瞧不起他。
這對(duì)他的刺激很大。所以,他下定決心,發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法,準(zhǔn)備一把錐子,一打瞌睡, 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來(lái),再堅(jiān)持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕:從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ),用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū),刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的,但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
韋編三絕的典故:
春秋時(shí)期的書(shū),主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字,多則幾十個(gè)字,少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn),通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū),便于閱讀。
通常,用絲線編連的叫絲編,用麻繩編連的叫繩編,用熟牛皮繩編連的叫韋編,其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書(shū),是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的??鬃油砟晗惨祝撕艽蟮木?,反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍,又附注了許多內(nèi)容。
不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍,通常認(rèn)為,孔子這樣讀來(lái)讀去,把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用,以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
擴(kuò)展資料:
韋編三絕是孔子勤讀《易》書(shū)的一則典故。傳統(tǒng)說(shuō)法,孔子晚年喜歡讀《易》,并且撰寫(xiě)了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等,合稱(chēng)十翼。
又稱(chēng)《易大傳》,韋是熟牛皮。古代用竹片寫(xiě)書(shū),再用皮條編綴成冊(cè)。三指多次。絕是斷的意思??鬃忧谧x《易》書(shū),致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。
他還說(shuō):如果多給我?guī)啄旯Ψ?,那么,我?duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的?!墩撜Z(yǔ)·述而》記載子曰:加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)《周易》,那么就可以不犯大錯(cuò)誤了。
參考資料來(lái)源:搜狗百科—韋編三絕
成語(yǔ)“懸梁刺股”由兩個(gè)故事組成。
1、懸梁
東漢孫敬到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué),為了不在疲倦時(shí)打瞌睡,他便找了一根繩子,一頭綁在房梁上,一頭束在頭發(fā)上,打盹時(shí)頭一低,繩子就會(huì)扯住頭發(fā),弄疼頭皮,也就不瞌睡了。從此,每天晚上讀書(shū)時(shí),他都用這種辦法。后來(lái)孫敬飽讀詩(shī)書(shū),博學(xué)多才,成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。
2、刺股
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦為求取功名,去秦游說(shuō)秦惠王,欲以連橫之術(shù)逐步統(tǒng)一中國(guó),未被采納。蘇秦羞愧難當(dāng),下決心用功學(xué)習(xí),讀書(shū)時(shí)他準(zhǔn)備了一把錐子,一打瞌睡,便用錐子刺大腿,強(qiáng)迫自己清醒過(guò)來(lái),專(zhuān)心讀書(shū)。如此這般堅(jiān)持了一年,再次周游列國(guó),終于說(shuō)服齊、楚、燕、韓、趙、魏“合縱”抗秦,并手握六國(guó)相印。
擴(kuò)展資料:
【出處】
西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“(蘇秦)讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股,血流至足。”
東漢·班固《漢書(shū)》:“孫敬,字文寶,好學(xué),晨夕不休。及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋梁。”
【成語(yǔ)含義】
這兩個(gè)故事是我們常說(shuō)的是頭懸梁,錐刺股。懸梁刺股作為刻苦學(xué)習(xí)的成語(yǔ)典故,故事源自戰(zhàn)國(guó)的蘇秦和東漢的孫敬。懸梁刺股意思是只要付出時(shí)間和精力,就會(huì)有收獲。也說(shuō)的是只要下工夫,就會(huì)有收獲,用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。
參考資料:百度百科:懸梁刺股
東漢時(shí)候,有個(gè)人名叫孫敬,是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué),經(jīng)常關(guān)起門(mén),獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū),常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng),勞累了,還不休息。時(shí)間久了,疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí),就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候,男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子, 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了,頭一低,繩子就會(huì)牽住頭發(fā),這樣會(huì)把頭皮扯痛了, 馬上就清醒了,再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一個(gè)人名叫蘇秦,也是出名的政治家。在年輕時(shí),由于學(xué)問(wèn)不多不深,曾到好多地方做事, 都不受重視?;丶液?,家人對(duì)他也很冷淡,瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以,他下定決心,發(fā)奮讀書(shū)。 他常常讀書(shū)到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法,準(zhǔn)備一把錐子,一打瞌睡, 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來(lái),再堅(jiān)持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
匡衡年輕時(shí)十分好學(xué)。他家里很窮,買(mǎi)不起蠟燭,匡衡晚上想讀書(shū)的時(shí)候,常因沒(méi)有亮光而發(fā)愁。后來(lái),他想了一個(gè)辦法,就在墻壁上悄悄地鑿了一個(gè)小孔。讓隔壁人家的燭光透過(guò)來(lái)。就這樣,他經(jīng)常學(xué)到深夜,后來(lái)成了西漢著名的學(xué)者,曾做過(guò)漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出:外因(環(huán)境和條件)并不是決定性的因素,匡衡在極其艱難的條件下,通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和堅(jiān)強(qiáng)毅力,終于一舉成員。這就說(shuō)明內(nèi)因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因,外頭因只是影響事物變化的條件,它必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。
孔子到了晚年,喜歡讀《周易》。
春秋時(shí)期沒(méi)有紙,字是寫(xiě)在一片片竹簡(jiǎn)上,一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn),必須用熟牛皮(韋)繩子把這些竹簡(jiǎn)編聯(lián)在一起才能閱讀。平時(shí)卷起來(lái)放著,看時(shí)就打開(kāi)來(lái)?!吨芤住肺淖制D澀,內(nèi)容隱晦,孔子就翻來(lái)覆去地讀,這樣讀夾讀去,把編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩子磨斷了許多次(韋編三絕)。
即使讀到了這樣的地步,孔子還是不滿(mǎn)意,說(shuō):“如果我能多活幾年,我就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?!?
“韋編三絕”形容讀書(shū)刻苦勤奮。
“鑿壁借光”這一成語(yǔ)也出自古代一個(gè)令人敬佩的勤學(xué)故事。
《西京雜記》說(shuō):“匡橫字稚圭,勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之?!?/p>
這說(shuō)的是西漢經(jīng)學(xué)家匡衡在少年時(shí)候勤奮好學(xué),但因家中貧困,無(wú)錢(qián)買(mǎi)蠟燭,見(jiàn)鄰居家有燭光,就在自家墻壁上鑿了一個(gè)洞,借光苦讀。書(shū)中還記述說(shuō): “邑人大姓文不識(shí),家富多書(shū),衡乃與其傭作,而不求償。
主人怪,問(wèn)衡,衡曰:‘愿得主人書(shū)遍讀之?!魅烁袊@,資給以書(shū),遂成大學(xué)?!?/p>
到青年時(shí)候,匡衡志愿到有許多書(shū)籍的富裕人家去做傭人,卻不要報(bào)酬。主人感到奇怪,就問(wèn)他原因。
他說(shuō):“只要能遍讀你家的藏書(shū)就行了?!敝魅吮凰暮脤W(xué)精神所感動(dòng),就資助他讀書(shū)。
后來(lái)匡衡終于成為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,還在漢元帝任過(guò)丞相。 成語(yǔ)“囊螢映雪”出自另外兩個(gè)古人勤學(xué)攻讀的故事。
《晉書(shū)》說(shuō):“胤恭勤不倦,博學(xué)多通。家貧不常得油,夏月則練囊盛數(shù)十熒火以照書(shū),以夜繼日焉。
及長(zhǎng),風(fēng)姿美劭,機(jī)悟敏速,甚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)?!焙笥帧耙院夭W(xué)知名于世”。
正因?yàn)檐?chē)胤年輕時(shí)家庭貧困,不能經(jīng)常買(mǎi)油點(diǎn)燈,但能在夏天的晚上,經(jīng)常捉幾十只螢火蟲(chóng)裝在細(xì)密的網(wǎng)兜里,當(dāng)作讀書(shū)的燈光,所以,不但長(zhǎng)大后以“機(jī)悟敏速”而享譽(yù)一方,并且在當(dāng)時(shí)以出身貧寒而博學(xué)多才知名于世。又據(jù)《尚有錄》記載:“孫康,晉京兆人,性敏好學(xué),家貧無(wú)油,于冬月映雪讀書(shū)。”
這兩個(gè)晉代人,雖然都家貧無(wú)油點(diǎn)燈,但一個(gè)夏月囊熒,一個(gè)冬月映雪,刻苦攻讀,所以最后都成為當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名縱橫家蘇秦,年輕時(shí)候,欲說(shuō)秦王實(shí)行連橫政策,十次上書(shū)都未被采納。
這時(shí)他的衣服已經(jīng)穿破,盤(pán)纏也已用光,形容枯槁,面色黎黑,只得打著裹腳,穿著草鞋,背著書(shū)籍,挑著行李,懷著慚愧的心情離開(kāi)秦國(guó)?;氐郊遥拮硬幌驴棛C(jī)迎接,嫂子不為他做飯,父母不同他答話。
但他并沒(méi)有灰心喪氣責(zé)備家人而是歸罪于秦王不接受他的策略。于是當(dāng)天晚上就打開(kāi)數(shù)十個(gè)書(shū)籍中的大量書(shū)籍,從中找到輔佐周武王伐紂取得勝利的姜太公所著的兵書(shū)《陰符經(jīng)》,立即伏案閱讀,并選擇其中有用的部分不斷熟悉,反復(fù)揣摩。
讀至深夜疲勞欲睡時(shí),就用錐子猛刺自己的大腿來(lái)提精神,致使鮮血沿大腿流到腳后跟。經(jīng)過(guò)一年的刻苦學(xué)習(xí),仔細(xì)研究,終于掌握了書(shū)中的精髓,確立了制秦的策略。
然后他再次周游列國(guó),說(shuō)服趙、魏、齊等六國(guó)合縱抗秦。他自己也同時(shí)佩六國(guó)相印,成為約縱之長(zhǎng)。
又據(jù)《漢書(shū)》說(shuō):“孫敬字文寶,好學(xué),晨夕不休。及至眠睡疲寢,以繩系頭,懸屋梁。
后為當(dāng)世大儒?!碧K秦發(fā)憤錐刺骨,孫敬志學(xué)頭懸梁,兩個(gè)故事被后世傳為佳話,‘懸梁刺股’這個(gè)成語(yǔ)也就成了勤學(xué)苦讀的同義詞。
明代初年,曾為太子講經(jīng),并主持修撰《元史》的著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家宋濂,他少年時(shí)期,家貧無(wú)藏書(shū),又無(wú)錢(qián)購(gòu)書(shū),完全靠借書(shū)和抄書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。為了“遍觀群書(shū)”即使數(shù)九寒天,硯臺(tái)結(jié)冰,手指不能屈伸,也絕不懈怠,計(jì)算好日子,抄錄完畢,立即迅速歸還。
后來(lái)他在大雪紛飛的日子到很遠(yuǎn)的設(shè)在深山巨谷的學(xué)校讀書(shū),手足凍裂,甚至僵硬得不能動(dòng)彈。在學(xué)校讀書(shū)時(shí),不但吃的是粗茶淡飯,并且每天只能吃?xún)刹汀?/p>
他雖然穿的是舊棉袍、破衣服,但不羨慕那些蓋錦繡被子,戴華貴帽子,左佩刀劍,右掛香囊,一副養(yǎng)尊處優(yōu)樣子的同室學(xué)友。他并不覺(jué)得吃的穿的比不上別人,就感到低人一等,而是以讀書(shū)為最大的快樂(lè)。
因?yàn)樗趭^好學(xué),所以老師樂(lè)意悉心教導(dǎo)他,終于成為大學(xué)問(wèn)家。 大龍鳳 懸梁刺股 東漢時(shí)候,有個(gè)人名叫孫敬,是著名的政治家。
他年輕時(shí)勤奮好學(xué),經(jīng)常關(guān)起門(mén),獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。每天從早到晚讀書(shū),常常是廢寢忘食。
讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng),勞累了,還不休息。時(shí)間久了,疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí),就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候,男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。
他就找一根繩子,一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了,頭一低,繩子就會(huì)牽住頭發(fā),這樣會(huì)把頭皮扯痛了,馬上就清醒了,再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一個(gè)人名叫蘇秦,也是出名的政治家。
在年輕時(shí),由于學(xué)問(wèn)不多不深,曾到好多地方做事,都不受重視?;丶液螅胰藢?duì)他也很冷淡,瞧不起他。
這對(duì)他的刺激很大。所以,他下定決心,發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法,準(zhǔn)備一把錐子,一打瞌睡,就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來(lái),再堅(jiān)持讀書(shū)。這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕:從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ),用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū),刻苦學(xué)習(xí)的精神。他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的,但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū),可是家里很窮,買(mǎi)不起蠟燭,一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū),他常為此事發(fā)愁。
這天晚上,匡衡無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光,他起床一看,原來(lái)是墻壁裂了縫,鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)。匡衡看后,立刻想出了一個(gè)辦法。
他找來(lái)一把鑿子,將墻壁。
蟾宮折桂,也有一此傳說(shuō)和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說(shuō)江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書(shū)人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻F浼以诩嗍?,院?nèi)有棵大桂樹(shù),枝葉繁榮,樹(shù)蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀,樹(shù)也被燒死,樹(shù)枝被砍做燒柴,只留下光禿禿的樹(shù)干。到明初天下安定,老樹(shù)干竟發(fā)出新芽,不幾年,便又郁郁蔥蔥。有人說(shuō),此樹(shù)經(jīng)火之后,外焦內(nèi)枯,現(xiàn)發(fā)新芽,事出反常,恐非好兆。也有人說(shuō),草木無(wú)知,卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故,人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍,田氏兄弟鬧分家,其家的荊樹(shù)無(wú)故枯萎,兄弟和好不分,樹(shù)又復(fù)榮,可見(jiàn)周家又將復(fù)興。不入,學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士,人們就都認(rèn)為此樹(shù)重榮是祥瑞了。祥瑞之說(shuō)本出迷信,牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象,毫無(wú)可取,但從老樹(shù)重榮中,亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。
漢晉以后,又有月中桂樹(shù)的傳說(shuō)盛行,《太平御覽》引《淮南子》云:“月中有桂樹(shù)”。到了唐代,段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈,有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂,每砍一斧,桂樹(shù)的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合,因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹(shù)。關(guān)于月中桂樹(shù)的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門(mén),尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹(shù)又被命名娑羅樹(shù)、騫樹(shù),月中桂樹(shù)的果實(shí)每年四五月后飄落人間,稱(chēng)“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹(shù)的確深信不疑,文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月,吟詩(shī)作服,都把月中桂樹(shù)、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹(shù)的傳說(shuō),所以人們又稱(chēng)月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘,人們常以月桂樹(shù)葉編成冠冕,奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人,以表示崇敬。后來(lái)在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào),開(kāi)始是大學(xué)授予,到英王詹姆斯一世時(shí),便成為王室御用詩(shī)人的專(zhuān)稱(chēng)。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木,春季開(kāi)花,原產(chǎn)地中海地區(qū),與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說(shuō),是以帶桂枝編制的,取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾,敷綦藻之華文”之句,意思是編織桂冠來(lái)打扮自己,鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?,人們?cè)缇陀盟鼇?lái)形容、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問(wèn)東方朔,孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚,東方朔說(shuō):顏淵的道德是高尚的,但他只像一山桂花,獨(dú)自芳香,孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩,天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng),每年秋闈大比剛好在八月,所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱(chēng)為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?!都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽(tīng)說(shuō)賈寶玉要上學(xué)了,就笑道:“好?這一去,可定是要蟾宮折桂去了?!币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意,也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。
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