畫畫簡(jiǎn)短典故(關(guān)于畫畫的成語(yǔ)故事)
1.關(guān)于畫畫的成語(yǔ)故事
畫蛇添足
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)貴族準(zhǔn)備祭祀祖先。他準(zhǔn)備了很多的祭祀物品，有牛有羊，有酒有肉，還請(qǐng)了很多人來(lái)幫忙。祭祀完成后，為了感謝來(lái)給他幫忙的人，他就把一壺祭祀用的好酒賞賜給了這些為他服務(wù)（serve）的人。這幾個(gè)人看著這壺酒，打開酒壺蓋，一股醇香撲鼻而來(lái)。但是，他們發(fā)現(xiàn)貴族只是賞了他們幾個(gè)這一壺酒，而他們卻有好幾個(gè)人。這壺美酒雖然是佳釀，但還是太少了，不方便分著喝。于是其中一個(gè)人就提議說(shuō)：“這只有一壺酒，的確是不可多得的美酒，只是太少了，如果我們每個(gè)人都喝的話，大概一人只能喝一口，誰(shuí)也不能喝得過(guò)癮，誰(shuí)也品不出這酒的味道來(lái)。我看還不如只讓一個(gè)人喝個(gè)痛快，不如我們大家來(lái)個(gè)比賽，誰(shuí)贏了這壺酒就歸誰(shuí)。我們就比賽畫蛇吧，看誰(shuí)先畫好，誰(shuí)就痛快的喝掉這壺酒，行不行？”
大家聽了這個(gè)主意，都想自己快點(diǎn)把蛇畫好，可以獨(dú)享這壺美酒，于是就齊聲答應(yīng)了。比賽一開始，這幾個(gè)人就趕緊蹲在地上，拿起事先準(zhǔn)備好的筆，忙忙地畫起蛇來(lái)。其中有一個(gè)人很擅長(zhǎng)畫蛇，不一會(huì)他就把蛇畫好了。于是他得意洋洋地放下畫筆，從桌上拿起了酒壺（flagon）準(zhǔn)備品嘗美酒一飲而盡。這時(shí)，他忽然看見其他幾個(gè)人仍然手忙腳亂地蹲在地上畫著蛇。為了顯示自己畫得又好又快，他便自作聰明起來(lái)。左手端著酒壺，右手又拿起了畫筆，準(zhǔn)備給已經(jīng)畫好的蛇添上些東西。他心里得意地想著：“你們看，我畫得多好，我還可以給蛇添上腳呢?！笨墒?，當(dāng)他正在得意洋洋給蛇畫腳的時(shí)候，另一個(gè)人已經(jīng)把蛇畫好了。那個(gè)人立刻把酒壺?fù)屵^(guò)來(lái)毫不客氣地說(shuō)：“你先畫好了蛇，但是又給蛇添上了腳，蛇是沒(méi)有腳的，那么你畫的也就不是蛇了，又怎么能說(shuō)是你先畫好的呢？”說(shuō)完后，端起酒壺，將酒一飲而盡。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫畫的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌?，畫蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多?！比鐓堑雷?、王維、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上?！霸?shī)圣”杜甫稱他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣?！币嘧饏堑雷訛椤鞍俅嬍ァ?。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見，他在中國(guó)繪畫史上的地位。
吳道子作畫： 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱?，線條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩(shī)畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等?，F(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書畫毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書畫，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書畫又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年（845年）唐武宗。
3.關(guān)于國(guó)畫的簡(jiǎn)短小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫畫。后來(lái)，他當(dāng)了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫。夏天蚊蟲叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫到燈油燃盡為止。就這樣，他畫的畫越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著許多花草，招來(lái)許多小昆蟲，水缸里還養(yǎng)著魚和蝦，他每天仔細(xì)地觀察它們。他要畫蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫不準(zhǔn)了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫家。他為了畫好奔跑的馬，常常跟在馬車后面，仔細(xì)觀察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀察，沒(méi)有注意腳下的路，結(jié)果摔了一跤，滿身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續(xù)追趕。
徐悲鴻畫馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫馬，他小屋的墻上，貼滿了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫的駿馬成了世界公認(rèn)的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢(shì)雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強(qiáng)勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
4.關(guān)于繪畫的小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫畫。后來(lái)，他當(dāng)了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫。夏天蚊蟲叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫到燈油燃盡為止。就這樣，他畫的畫越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著許多花草，招來(lái)許多小昆蟲，水缸里還養(yǎng)著魚和蝦，他每天仔細(xì)地觀察它們。他要畫蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫不準(zhǔn)了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫家。他為了畫好奔跑的馬，常常跟在馬車后面，仔細(xì)觀察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀察，沒(méi)有注意腳下的路，結(jié)果摔了一跤，滿身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續(xù)追趕。
徐悲鴻畫馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫馬，他小屋的墻上，貼滿了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫的駿馬成了世界公認(rèn)的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢(shì)雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強(qiáng)勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
3、達(dá)·芬奇十四歲那年，到佛羅倫斯拜著名藝術(shù)家弗羅基俄為師。弗羅基俄是位很嚴(yán)格的老師，他給達(dá).芬奇上的第一堂課就是畫雞蛋。開頭，達(dá)·芬奇畫得很有興致，可是以后第二課，第三課，老師還是讓他畫雞蛋，這使達(dá)·芬奇想不通了，小小的雞蛋，有什么好畫的。
有一次，達(dá)·芬奇問(wèn)老師：“為甚么老是讓我畫雞蛋？”老師告訴他：“雞蛋，雖然普通，但天下沒(méi)有絕對(duì)一樣的，即使是同一個(gè)雞蛋，角度不同，投來(lái)的光線不同，畫出來(lái)也不一樣，因此，畫雞蛋是基本功?；竟σ毜疆嫻P能圓熟地聽從大腦的指揮，得心應(yīng)手，才算功夫到家?！?/p>
達(dá).芬奇聽了老師的話，很受啟發(fā)。他每天拿著雞蛋，一絲不茍地照著畫。一年，二年，三年……達(dá)·芬奇畫雞蛋用的草紙，已經(jīng)堆得很高了。他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師，終于成為偉大的藝術(shù)家。
4、展子虔擅畫青綠山水，其作品中山石樹木雖然空勾無(wú)皴，然全以色渲染。山水以青綠設(shè)色為主，山頂以青綠敷之，山腳則用泥金；樹葉設(shè)色，或以色染，或以色填，或點(diǎn)以白粉桃紅，松樹不寫松針，直以深綠點(diǎn)之。
全圖在青綠設(shè)色的統(tǒng)一格調(diào)下，顯得瀲滟而生拙，豐富而單純，富麗而古艷，充分展示出我國(guó)早期山水設(shè)色那種“青綠重彩，工細(xì)巧整”的樣式，標(biāo)志著山水畫的創(chuàng)作，已從原先設(shè)色古艷而富有裝飾意味的圖式，向較為完整的山水畫創(chuàng)作過(guò)渡，自此始開青綠山水之源。
5、吳道子去訪問(wèn)某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對(duì)他不太禮貌。他很氣憤，即請(qǐng)來(lái)筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。
這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請(qǐng)他把壁上畫涂抹掉。以后則相安無(wú)事了。畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說(shuō)，但卻反映了吳道子畫動(dòng)物具有傳神之筆。
5.求一個(gè)古人關(guān)于畫畫的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責(zé)怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心?！彼煸诖笸钌希嬍裆绞袼?，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱吳道子一日畫畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(zhǎng)安，更是全國(guó)文化中心。畫家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開元天寶，其人最多?！比鐓堑雷印⑼蹙S、張璪、李思訓(xùn)、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項(xiàng)容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當(dāng)時(shí)的大畫家。
這么多的名家和數(shù)以千計(jì)的民間畫工，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫之盛，蔚為大觀。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
吳道子的出現(xiàn)，是中國(guó)人物畫史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱的“吳家祥”。
就人物畫來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫壇之上?！霸?shī)圣”杜甫稱他為“畫圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣?！币嘧饏堑雷訛椤鞍俅嬍ァ薄?/p>
在歷代從事油漆彩繪與塑作專業(yè)的工匠行會(huì)中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見，他在中國(guó)繪畫史上的地位。
吳道子作畫： 他曾在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現(xiàn)衣褶，有飄動(dòng)之勢(shì)，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫，長(zhǎng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當(dāng)看到吳氏“立筆揮掃，勢(shì)若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細(xì)，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€條富有運(yùn)動(dòng)感，粗細(xì)互變，線型圓潤(rùn)似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫衣褶，有飄舉之勢(shì)，與曹仲達(dá)所作外國(guó)佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫里，把菩薩像畫成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫《妓小小寫貞》和《一行大師》一樣，對(duì)于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養(yǎng)人”的地位，站在佛國(guó)的一角，而樂(lè)于以普通畫工的形象去主宰神土。
吳道子的畫作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內(nèi)容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達(dá)太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開元.天寶年間正是吳道子繪畫創(chuàng)作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(zhǎng)安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫。據(jù)宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。
目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關(guān)乎吳道子的畫詩(shī)畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認(rèn)的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現(xiàn)存壁畫真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國(guó)咸寧》等。現(xiàn)在臺(tái)灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國(guó)的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng)作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書畫毀損散失不計(jì)其數(shù)。及到肅宗李亨回到長(zhǎng)安，"不惜名跡"，將宮內(nèi)殘留下來(lái)的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書畫，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國(guó)庫(kù)空虛，皇室竟用內(nèi)府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書畫又被外國(guó)人大量掠走。二是會(huì)昌五年（845年）唐。
6.關(guān)于繪畫的小故事
1、有個(gè)女子去參觀馬蒂斯的畫室，仔細(xì)欣賞完他剛完成的一幅畫之后，對(duì)他說(shuō)：“這個(gè)女人的手臂太長(zhǎng)了”馬蒂斯立刻回答：“夫人，您弄錯(cuò)了，這不是女人，這是一幅畫”我們當(dāng)中有多少人和那名女子一樣心不在焉的運(yùn)用規(guī)則，卻錯(cuò)失眼前的杰作？不知道沒(méi)有規(guī)則其實(shí)更好。孩子畫畫沒(méi)有目的，他們憑性情，靠靈感，為 為宣泄為好玩為好奇而畫畫，所以孩子的畫才純真可愛(ài)，爛漫自然，以至于讓很多大師彎下腰來(lái)向孩子學(xué)習(xí)，蘇東坡感慨：“天真爛漫是吾師”，畢加索也說(shuō)：“我一生都在向孩子那樣學(xué)習(xí)畫畫”。
馬蒂斯的啟示： 繪畫不需要規(guī)則
2、一只蜈蚣在廣場(chǎng)上跳舞，優(yōu)美的舞姿贏得了動(dòng)物們的陣陣喝彩，非常嫉妒蜈蚣的敵人癩蛤蟆在一個(gè)角落里專心致志的看了蜈蚣的表演，當(dāng)蜈蚣休息的時(shí)候，癩蛤蟆上前致意說(shuō)自己的計(jì)算本領(lǐng)很高但有一點(diǎn)不明白“你怎么知道先動(dòng)哪一條腿呢？哪一條腿是第2個(gè)第7個(gè)動(dòng)作呢？你在動(dòng)第6條腿的時(shí)候第48個(gè)腿又在干什么？是站著不動(dòng)還是彎起來(lái)？”蜈蚣迷惑了一陣，然后驚恐的發(fā)現(xiàn)自己完全癱瘓了。這個(gè)寓言給與我們一個(gè)很好的啟示：藝術(shù)活動(dòng)基本上是以一種靠直覺(jué)與本能的活動(dòng)，理性往往是它的敵人?？上覀兘?jīng)常不小心就扮演了“癩蛤蟆”的角色。家長(zhǎng)的要求老師的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難，技法擾亂了孩子依靠直覺(jué)進(jìn)行繪畫的實(shí)踐，標(biāo)準(zhǔn)干擾了孩子繪畫創(chuàng)作的自由
癩蛤蟆的 啟示： 繪畫沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)
3、一堆沙子平淡無(wú)奇能夠讓孩子聚精會(huì)神玩上半天而不知疲倦，一塊泥巴毫不起眼卻讓孩子留戀往返。這是因?yàn)樯匙雍湍嗤量雌饋?lái)太簡(jiǎn)單了，讓孩子的心情很放松，沙子和泥土太好玩了 ，讓孩子體驗(yàn)到自由創(chuàng)造的極大 ：可以堆成山，堆成房子，堆成沙發(fā)…….捏成小人，捏成青蛙，捏成蝴蝶，捏成汽車…….捏成任意的形狀。沒(méi)有人去約束，去要求，去干擾，更沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)，有的只是絕對(duì)放松的心情，在自然寬松的氛圍中，在完全輕松的狀態(tài)下興致所至的捏造千奇百怪的形狀，創(chuàng)造在孩子的手指間纏繞，靈感在 中自然綻放，時(shí)間在不知不覺(jué)中悄然溜走，孩子的生命充滿了歡樂(lè)。
沙子泥巴的啟示： 繪畫很簡(jiǎn)單
4 、6歲的女兒參加學(xué)校的繪畫比賽，回家后撅著嘴不高興的說(shuō)：“我再也不畫畫了” 我很納悶，孩子一向最喜歡畫畫的，就問(wèn)孩子原因。孩子說(shuō)“老師光改我的畫”“改的是什么？”“大象的鼻子，我畫的是直的，老師說(shuō)大象的鼻子是彎的”“你為什么畫直的鼻子呢？”“因?yàn)榇笙笤谡O果，蘋果太高了，大象夠不著，一使勁鼻子就伸直了。。。。?！?/p>
7.關(guān)于國(guó)畫的簡(jiǎn)短小故事
黃初平“叱石成羊”“叱石成羊”是一個(gè)流傳了1600多年的神話傳說(shuō)。
據(jù)東晉葛洪的《神仙傳》記載：東晉丹溪人（即今金華蘭溪市黃湓村）黃初平，15歲外出放羊時(shí)，被一位道人帶到金華山“石室”中修煉，40余年從未回家。哥哥黃初起一直四處尋找，后來(lái)在金華遇到一個(gè)道士。
道士告訴他，金華赤松山中有一牧羊兒。于是哥哥跟道士來(lái)到山中，果然見到少年模樣的黃初平，兄弟相見，悲喜交集。
隨后，哥哥問(wèn)起羊群，初平指指山上說(shuō)：“羊在那里。”哥哥放眼望去只看到白石累累：“哪里有羊？”只見初平叱咤一聲：“羊起。”
立刻，滿山白石都變成了羊群。原來(lái)，初平已成為仙人，為了安心讀書，怕羊群遭虎狼襲擊，就把羊都變成石頭。
哥哥知情后，也跟著他一起學(xué)道成了神仙，后來(lái)兄弟兩人一駕鶴、一騎鹿雙雙飛升了，黃初平此后也被稱為黃大仙。歷史上以“叱石成羊”為題材的繪畫很多，東晉顧愷之曾作《黃初平牧羊圖》，明代鄭文林作的《黃大仙牧羊圖》至今還存在故宮博物院，明代文人胡應(yīng)麟也畫過(guò)《黃初平叱石成羊圖》，清末蘇六朋、任熊、任預(yù)、任伯年等都作過(guò)多幅《黃初平叱石成羊圖》，近現(xiàn)代黃賓虹也曾兩次畫《黃初平叱石成羊處》的山水畫。
8.適于繪畫的、給人印象深刻的小故事
《銅豬》 安徒生童話中畫畫的無(wú)名孩子的故事
在佛羅倫薩的一個(gè)晚上，乞討的小孩在睡在一頭銅豬雕像的身邊。半夜里銅豬活過(guò)來(lái)，背著他觀看城市中所有美麗的名畫。后來(lái)一對(duì)制鞋的老夫婦收養(yǎng)了他，他被一個(gè)畫家房客畫的銅豬吸引，在家里偷偷綁著老婦人的寵物小狗畫畫，發(fā)現(xiàn)此事的老婦人憤怒地趕走了他，最終畫家?guī)x開了。
數(shù)年后，佛羅倫薩美術(shù)院展出了兩張引人注目的畫，正是當(dāng)年那個(gè)被攆走的孩子的作品。第一張畫中，一個(gè)小孩在畫著一只綁著的小狗，第二張畫中一個(gè)小孩熟睡在銅豬的身旁，畫上垂著黑紗。年輕的畫家已經(jīng)去世了。
故事中的銅豬，居然是頭野豬，跟想象的完全不一樣
弗蘭德斯的狗》 同樣是一個(gè)關(guān)于畫畫的小孩的故事 喜歡畫畫的小孩尼洛、爺爺和他的狗寄居在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，他和農(nóng)場(chǎng)的小姐，還有其他孩子是好朋友。尼洛畫得很好，他最大的愿望是能看看教堂里被幕布遮著的魯本斯的畫，但看這畫要付一個(gè)金幣，他沒(méi)錢去看。（看完這個(gè)片子，我對(duì)魯本斯的畫產(chǎn)生了極大好奇，后來(lái)留意看到很多他的畫，都有著很雄渾的氣勢(shì)，畫中人物個(gè)個(gè)身強(qiáng)體壯） 后來(lái)鎮(zhèn)上舉辦畫畫大賽，優(yōu)勝者可以免費(fèi)去學(xué)畫，正當(dāng)尼洛想要好好畫的時(shí)候，農(nóng)場(chǎng)失火，爺爺去世，他又被誤認(rèn)為偷了錢。近乎絕望的尼洛畫了一張記憶中爺爺抱著狗的素描去參加報(bào)名。但多數(shù)評(píng)委把優(yōu)勝給了一個(gè)富家少爺畫的華而不實(shí)的巨大油畫。眾人散去后，一個(gè)欣賞尼洛的畫家決定送他去學(xué)畫，但一切都晚了。完全失望、走投無(wú)路的尼洛在除夕的風(fēng)雪中走到了教堂里，看到了那幅壯觀的油畫，他的忠心的狗陪在他身邊，一起永遠(yuǎn)地睡去了。 記得這部片子是在某個(gè)六一播放，我一共看了兩回，真是太叫人難忘了。 遺憾的評(píng)審，左邊是尼洛的畫 最終看到油畫一幕
