有光(有光順其自然或當(dāng)機(jī)立斷的名人故事)
1.有光順其自然或當(dāng)機(jī)立斷的名人故事
東漢年間，班超幫助哥哥班固一起撰寫《漢書》，但他認(rèn)為一個(gè)男子漢的抱負(fù)不應(yīng)只在紙筆上，于是棄文從武，參加了對匈奴的戰(zhàn)斗。他堅(jiān)毅果敢的性格使他在戰(zhàn)場上屢建功勛。后來，東漢王朝為了聯(lián)合西域各國共同抗御匈奴的侵?jǐn)_，就派遣班超作為使節(jié)出使到西域去。
班超手持漢朝的節(jié)杖，帶領(lǐng)著由36人組成的使團(tuán)出發(fā)了。他們首先來到了鄯（shan）善國。班超晉見了鄯善國王，說：“尊敬的國王陛下，我們漢朝的皇帝派我來，是希望聯(lián)合貴國共同對付匈奴。我們吃過很多匈奴入侵的苦，應(yīng)該攜起手來，同仇敵愾，匈奴才不敢再猖狂肆虐呀！”鄯善國王早就知道漢朝是一個(gè)泱泱大國，國力強(qiáng)盛，人口眾多，不容小視，現(xiàn)在又見漢朝的使者莊重威儀，頗有大國之風(fēng)，果然名不虛傳，就連連點(diǎn)頭稱是道：“說得太對了，請您先在鄙國住幾天，聯(lián)合抵抗匈奴之事，容過兩天再具體商議吧。”
于是班超他們就住下了。頭幾天，鄯善國王待他們還挺熱情，可是沒過多久，班超便察覺國王對他們越來越冷淡，不但常找借口避開他們不見，就是好不容易見上了，也絕口不提聯(lián)合抗擊匈奴之事了。班超有了一種不祥的預(yù)感，他召集使團(tuán)的人分析說：“鄯善國王對我們的態(tài)度越來越不友好了，我估計(jì)是匈奴也派了人來游說他，我們必須去探察一番，搞清事情的真相?！币估铮喑扇藵撨M(jìn)王宮，果然發(fā)現(xiàn)國王正陪著匈奴的使者喝酒談笑，看樣子很是投機(jī)，就馬上回來將這個(gè)消息報(bào)告給班超。接下來的幾天，班超又設(shè)法從接待他們的人那里打聽到，匈奴不但派來了使節(jié)，而且還帶了100 多個(gè)全副武裝的隨從和護(hù)衛(wèi)。他立刻意識到了事態(tài)已經(jīng)發(fā)展到很嚴(yán)重的地步，就馬上召集使團(tuán)研究對策。
班超對大家說：“匈奴果然已經(jīng)派來了使者，說動(dòng)了鄯善國王，現(xiàn)在我們已處于極度危險(xiǎn)之中，如果再不采取有效措施，等鄯善國王被說服，我們就會成為他和匈奴結(jié)盟的犧牲品。到時(shí)候，我們自身難保是小事，國家交給的使命也就完不成了。大家說該怎么辦？”大家齊聲答應(yīng)：“我們服從您的命令！”班超猛擊了一下桌子，果斷他說：“不入虎穴，焉得虎子！現(xiàn)在我們只有下決心消滅匈奴，才能完成我們的使命！”當(dāng)夜，班超就帶人沖進(jìn)匈奴所駐的營壘，趁他們沒有防備，以少勝多，終于把100 多個(gè)匈奴人全部消滅了。
第二天，班超提著匈奴使者的頭去見鄯善國王，當(dāng)面指責(zé)他的善變說：“您太不像話了，既答應(yīng)和我們結(jié)盟，又背地里和匈奴接觸。現(xiàn)在匈奴使者已全被我們殺死了，您自己看著辦吧。”鄯善國王又吃驚又害怕，很快就和漢朝簽訂了同盟協(xié)議。班超的舉動(dòng)震動(dòng)了西域，其他國家也紛紛和漢朝簽訂同盟，很多小國也表示和漢朝永久友好。班超終于圓滿地完成了使命。
在危急的情境之下，就應(yīng)當(dāng)像班超一樣果斷，敢于冒必要的危險(xiǎn)，才能夠獲得成功。如果這時(shí)還猶猶豫豫畏縮不前，后果就不堪設(shè)想了。
2.鹽和光的典故
《圣經(jīng)》中說：“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無用，不過丟失在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人?！保ā恶R太福音》第五章第十三至十五節(jié)）每當(dāng)讀到這段話的時(shí)候，我都被一種巨大的幸福感和使命感所浸染、所感動(dòng)。幸福感和使命感是緊緊聯(lián)系在一起的，一個(gè)對世界有價(jià)值的人，才會是一個(gè)體驗(yàn)到幸福的人。
“作鹽”和“作光”的意思大致是一樣的，其中也略微有所差別。前輩學(xué)者王元化在《近思札記》中寫道，小時(shí)候一位作基督教牧師的長輩曾經(jīng)對他說，《圣經(jīng)》上說的“你要做世上的鹽”比“你要做世上的光”更好，因?yàn)楣膺€為自己留下了行跡，而鹽卻將自己消融到人們的幸福中去了。
3.鑿壁偷光的故事
鑿壁偷光（鑿壁借光），成語典故。
描寫的是西漢匡衡勤學(xué)苦讀，最終成為大學(xué)問家的故事?，F(xiàn)一般用此成語來形容勤學(xué)苦讀。
鑿壁偷光的故事發(fā)生在山東鄒城市鋼山街道楊下村。據(jù)《漢書·匡衡列傳》記載，西漢丞相匡衡幼年時(shí)期，由東?？ぬ踊倪w居此地，因家貧，白天打工干活，夜晚鑿壁借鄰居楊老太紡線燈光讀書。
后匡衡封為丞相，為報(bào)楊老太借燈讀書之恩，專程回故里探望，此時(shí)楊老太已故去。后來此村改名為楊下村。
1. 匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓 鑿壁偷光 文不識，家富 多書，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問衡，衡曰：“ 愿得主人書遍讀之。 ” 主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。
衡能說《詩》，時(shí)人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人疑?！倍?，衡小名也。
時(shí)人畏服如是。聞?wù)呓越忸U歡笑。
衡邑人有言《詩》者，衡從之與語，質(zhì)疑。邑人挫服，倒屣而去。
衡追之，曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不反。 （選自漢·劉歆《西京雜記·卷二》） 2. 匡衡好學(xué)而無燭；鄰居有燭而不及。
衡因洞壁引其光，以書映光而讀之。邑有文氏者，家富多書，衡乃助其勞作而不求償。
主人怪而問之，衡曰：“愿得主人書讀之?！敝魅烁衅溲?，與之書'，成大學(xué)。
衡能說《詩》，時(shí)人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人疑。”鼎，衡小名也。
時(shí)人畏服如是。聞?wù)呓越忸U歡笑。
衡邑人有言《詩》者，衡從之與語，質(zhì)疑。邑人挫服，倒屣而去。
衡追之，曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不反。 原文翻譯 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的燭光，讓燭光照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家不識字，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人對這件事感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到誦讀一遍你家的書的機(jī)會?！?/p>
主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。匡衡最終成了大學(xué)問家。
匡衡能夠講解《詩經(jīng)》，人們?yōu)樗帉懥艘皇赘柚{說：“沒有人會講解《詩經(jīng)》，請匡鼎來?？锒碇v授《詩經(jīng)》，能解除人們的疑問和憂愁?！?/p>
“鼎”是匡衡的小名。人們竟是如此敬佩他，聽他講解詩經(jīng)的人都開顏歡笑。
鎮(zhèn)上有個(gè)人講解《詩經(jīng)》，匡衡前去聽講。同這個(gè)人討論《詩經(jīng)》的疑難問題，這個(gè)人辯論不過他，對他十分佩服，急忙羞愧地倒穿著鞋跑了。
匡衡追上去說：“先生請留步，聽我和你討論剛才的問題?！蹦莻€(gè)人說：“我什么也講不出來了?！?/p>
不顧匡衡而去。
4.歷史混俗和光的典故出處來源,OO想知道
混俗和光 （hùn sú hé guāng）
解釋：同于塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無爭。
出處：明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷四十：“典冊高文，不曉是翰墨林中大手；淫詞艷曲，多認(rèn)作繁華隊(duì)里當(dāng)家。只得混俗和光，偷閑寄傲。見作開封監(jiān)稅，權(quán)為吏隱金門?！?
示例：貧道~，常於鬧市之中，口發(fā)狂言，串拖二八金錢，每與孩童嬉戲游翫。 ★明·無名氏《李云卿》第一折
丹道之混俗和光
混俗，即混跡于世間人群中，使人不識也；和光，即與人們生活一起，而不染塵埃，內(nèi)心光明徹照，不失本性。故有混俗和光之稱。這是告訴修道者，一切修行不離于世間，離世即非道。正如禪宗六祖大師云：佛法在世間，不離世間覺。
混俗和光，是外圓而能應(yīng)物，內(nèi)方而有主宰，依世法而修道法，顯晦逆順，無阻無擋，行道至易。愚人不知，或疑混俗和光是日間應(yīng)事，夜間修靜者，非也。果如是言，謂之從俗則可，謂之混俗則不可；謂之蔽光則可，謂之和光則不可。蓋混俗和光之道，有奪天地造化之能，竊陰陽生殺之訣，豈容易而知，容易而行哉？
5.有光黃河的民間故事、神話傳說、歷史人物
關(guān)于黃河的
民間故事：
1·傳說中有個(gè)小伙子叫黃河，英勇無比.戀上一富豪的女子.但女子的父親看不起他，就讓他百步之內(nèi)射箭，進(jìn)一個(gè)銅錢的孔里.他做到了.女子的父親又讓他在百步之外射一箭，穿透原先的箭他也做到了.又要求他在百步之外射中銅錢并接住它.他知道其夫在刁難他，就一箭射向她父親.怎知他以前學(xué)過武功，躲開了.他很氣惱，他從來都是箭不虛發(fā)的，這次沒射中.就到深山去修煉.一次意外射下一只鳥，鳥告訴他那姑娘自殺了.小伙子很悲哀，就淚水不停地留下來，形成了現(xiàn)在滾滾的黃河.
2·大禹治理黃河時(shí)有三件寶，河圖、開山斧、避水劍。傳說河圖是河伯給他的。從前，有個(gè)人叫馮夷，但是在黃河中被淹死。馮夷死后到玉帝那里去告黃河，玉帝讓馮夷去治理黃河，從此，馮夷稱河伯。他一心要畫個(gè)河圖，河伯和村里的后老漢察看黃河水情，可后老漢累病了，河伯繼續(xù)沿黃河察看水情。河伯把河圖畫好，已年老體弱了。到了大禹出來治水的時(shí)候，河伯把河圖授給他。大禹根據(jù)圖上的指點(diǎn)，治住了黃河。
神話傳說：
1· 大禹治水
禹之前鯀被舜派去治水，他采用了“堵”的方法治了3年，失敗了，禹改變了鯀的做法，采用了“疏”的方法，開渠排水、疏通河道，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。九過家門而不入的他，終于成功。禹經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。后人也尊稱禹為“大禹”。
2·河伯馮夷受命治理黃河，但操勞一生沒有把黃河治好，到年邁時(shí)，跋山涉水，察看水情，畫了一幅黃河水情圖，又歷盡千辛萬苦，找到了大禹，將水情圖交給了他。大禹根據(jù)河伯授給他的這一幅圖，疏通水道，終于治理好了黃河。
歷史人物：
1·禹治理九州北起帝都冀州，治理了衡水、漳水、黃河、淮水等；南至荊州，治理了長江、漢水等；西至三危山地區(qū)（今甘肅境內(nèi)，敦煌縣東），治理了黑水、渭水等；東至揚(yáng)州，治理了松江、錢塘江、浦陽江等。禹主要采用疏導(dǎo)的方法治理河流，共疏導(dǎo)了九條大河，還在一些地區(qū)修筑了堤防。上述地區(qū)的河流被疏通后，人們開始安居樂業(yè)，并在周圍肥沃的土地種植了各種作物，并且心悅誠服的向天子進(jìn)奉當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。此外，禹還開通了九條山脈的道路。并在治水的過程中，平定了南方九黎三苗的侵?jǐn)_。從此，黎、苗不再北侵，長江中游處于安定時(shí)期。
2·林則徐以虎門銷煙名聞天下，但很少有人知道，他在治水方面也是個(gè)“能人”。嘉應(yīng)觀建成106年后的1831年，林則徐出任河?xùn)|道河道總督，負(fù)責(zé)黃河中下游防汛。林則徐在河道任上是出了名的認(rèn)真。他上任的時(shí)候正是冬天。冒著嚴(yán)寒，林則徐沿黃河兩岸千里巡視，檢查防汛物資儲備，“無一垛不量，無一廳不拆”。查到誰弄虛作假立馬撤職查辦。道光皇帝夸他：“向來河工查料垛，從未有如此認(rèn)真者！”鴉片戰(zhàn)爭失敗后，林則徐被發(fā)配新疆。這時(shí)候黃河又在開封決了口，束手無策的皇帝急忙把林則徐調(diào)回來堵口。百病纏身的林則徐到開封后精心設(shè)計(jì)堵口方案，并與民工一起打樁抬土，最終堵上了決口。
6.鑿壁偷光的典故
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué) ?！?
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光?！?
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書?！敝魅烁衅淝髮W(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
