新津(新津的由來)
1.新津的由來
新津縣的“津”，按《說文》，義釋“水渡”，即“渡口”之意。新津即新的渡口，新津縣之得名本此。
原橫跨岷江的漢安橋（索橋）為成都平原通往眉嘉平原的必經(jīng)渡口，然而“漢安橋，廣一里半，每秋夏水盛（索橋）斷絕，歲歲修理，百姓苦之”。東漢“建安二十一年（216），太守南陽李嚴乃鑿天社山，循江通車道”（《華陽國志》）以后，今五津匯流處始成為溝通成都平原與眉嘉平原的新渡口，代替了漢安橋舊渡口。
新渡口日益繁榮，逐漸成為新的集市，曰“新津市”。新津市的出現(xiàn)為新津建縣創(chuàng)造了條件。北周孝閔帝元年（557）析隆山縣北部置新津縣，縣亦因“新津市”而名“新津縣”。
2.有關新津金馬河的傳說
第一則傳說：
新津是成都市的南大門，這里五津匯流，江河縱橫，風光旖旎，山水多嬌。古往今來，無數(shù)文人墨客曾在這里高歌低吟，無數(shù)英雄豪杰曾在這里龍騰虎躍。
到過新津的人，即使是驚鴻一瞥，也會對新津寬闊的水域留下深刻的印象：五條大河匯于一處，江聲浩蕩。南宋詩人陸游脫口吟出：“登臨忽據(jù)三江會，飛動從來萬里心?！逼鋵崳还怅懹?，與他同時代的范成大以及稍前的眉州蘇軾、蘇轍兄弟，還有更早的杜甫，都曾為新津的山山水水發(fā)出過由衷的贊嘆。而這一切實賴造物的巧妙安排。
其實，新津只是一個彈丸小縣，境內(nèi)卻是河網(wǎng)密布，金馬河、羊馬河為岷江正流，河道幾經(jīng)滄桑，早不復原來模樣。可是，關于這兩條河的傳說，卻代代相傳。話說很久以前，新津北部有兩道水濠，濠邊上長滿青草。夜深人靜時，總有金馬、銀馬出來吃草。兩匹寶馬引發(fā)了一個財主的貪心，可惜怎么也捉不到。一個偶然的機緣，財主得知了捉馬的秘訣：要收金馬、銀馬，除非黃白絲瓜。于是這家伙趕緊找了黃白絲瓜，乘一個月黑之夜去捉馬。哪知絲瓜一揮就斷，金馬、銀馬立即逃去，原來絲瓜還未長熟。從此金馬、銀馬不再出現(xiàn)。人們?yōu)榱藢ふ宜鼈?，就在那兩條水濠上猛挖，可惜只找到一點金銀碎片。人們不甘心，日復一日、年復一年地挖，終于挖成了兩條河：金馬河、銀馬河。因“銀”“羊”相通，后人不知何時，把銀馬河喊成了羊馬河。
而楊柳河的傳說，則與愛情有關。故事照例從渺茫時代開始。當時的黃泥渡上住有楊柳兩姓人家。因祖宗結下世仇，遂定兩姓不得通婚。誰知后來楊家小伙子和柳家姑娘還是悄悄好上了。這自然得受處罰，但那當兒突然來了洪水，處罰不得不停止。兩姓首領也只好說：只要你們制服了洪水，就準成親。楊姓小伙子很聰明，很快悟出治水法子：只須理通河道，洪水就不會橫沖直撞。于是二人日夜猛挖，終于挖出一條河。接下來的故事就簡單了：有情人終成眷屬，兩姓人家和睦相處。至于那條河，當然就叫楊柳河了。
與南河相關的故事，是聶龍的傳說。南河古稱赤水河，因為發(fā)源于邛崍山脈，所以又名邛水。這條河在當?shù)厝说男哪恐?，地位相當重要。新津十二景中，這條河就擁有西溪曉渡、堰堤春漲、南港晚漁三景。
聶龍的故事發(fā)生在戰(zhàn)國，地點是太平鄉(xiāng)的聶河壩。當時，一名聶姓放牛娃上山割草時，撿得一枚寶珠。此物能使萬物增多，放在米里，米長；放在草地，草生；放在錢里，錢增。寶珠給窮苦的鄉(xiāng)鄰帶來了歡樂，也引來了一伙惡人的追逐。放牛娃沒法保護它，情急之下竟將寶珠吞到了肚子里。這下，放牛娃奇渴難忍，遂大口喝水。缸里的水喝盡了仍不解渴，于是又來到南河邊，誰知頭一伸到水里，竟然化成了一條巨龍奔向遠方。
三個傳說一并引述，可能稍嫌冗長，但它的美麗神奇卻蘊含新津人對富足、安寧、美好生活的向往。
因為這五條河，新津的地理位置就顯得不同尋常，西接康藏，南聯(lián)眉嘉，公路大發(fā)展之前，新津是繁忙的水陸碼頭，這樣，新津人有機會見識南來北往的商賈，日子久了，氣質中便多了些寬容的因子。
第二則傳說：
很早以前，成都市梁家巷尾住著一個老漢，原籍廣東，因戰(zhàn)亂流落成都，孤身一人，靠種菜為生。他從廣東老家?guī)硪环N白色小瓜到成都試種，不料氣候和土質適宜，結出的小白瓜又香又甜，在成都熱銷。
有一年夏天的早晨，老漢走進瓜棚，見有的白瓜不知被什么動物啃得坑坑洼洼，如癩皮一樣。老漢氣急了，藏到一邊看是什么東西偷吃白瓜，守了幾天都沒看出名堂。一天天，他種的白瓜約有一半變成癩皮瓜。老漢并不甘心，在地邊搭個棚子白天黑夜看守瓜田。
一天上半夜，老漢正在發(fā)愁而睡不著。忽然，他看見地邊井里有一道金光閃過，從井里跳出一匹小金馬，走到瓜棚下，伸起頸項跳起來舔吃小白瓜。老漢又喜又氣，急忙拿起扁擔跑去打金馬，金馬受驚，來不及跳入井內(nèi)，朝地外邊跑，老漢提起扁擔邊追邊喊：“逮金馬，逮金馬！”老漢的呼喊聲驚醒了梁家巷的居民，都起床跟著攆金馬。金馬沿街向西跑去，到一條河里不見了，后來稱這條河為金馬河。
老漢的小白瓜被金馬舔吃后，從此變成癩皮瓜，味道也變苦，加之老人種瓜辛苦，一生無后孤苦伶仃，故此稱為苦瓜。
3.新津梨花溪的故事與歷史
據(jù)史料記載，梨花溪中的“梨園”起源于清代乾隆年間，一位姜姓的當?shù)厝藦谋本┺o官告老還鄉(xiāng)時帶回數(shù)株梨樹苗，栽在溪花溪景區(qū)內(nèi)，精心照料，悉心培育，終于使得這幾株梨樹發(fā)枝散葉，經(jīng)過幾百年的繁衍至今已成片成林，其中有100多株上百年的老梨樹，虬枝環(huán)繞，體態(tài)萬千，特別引人注目。每年的三月初，這里是一片梨花的海洋，粉妝素裹，漫步其間，頓覺賞心悅目，恍入“世外梨源”。梨花溪風景區(qū)距新津縣城南3公里，與旅游勝地老君山、觀音寺毗鄰。該景區(qū)內(nèi)梨樹占地面積近萬畝。因風景區(qū)內(nèi)有一條小溪，故得名梨花溪，山泉淙淙，鳥語花香，清新素雅。
梨花溪位于永商鎮(zhèn)梨園村、馬鞍村和鄧雙文峰村之間，距新津城3000米，占地約600余萬平方米，春游為佳，有專線中巴前往?！扒淙f樹梨花開”，花絮似雪漫天，若云中君自天而降。區(qū)內(nèi)曲徑通幽，修竹疊翠、林蔭蔽日，流水潺潺、泉水叮咚、怪石崢嶸?！澳闲锌蠢婊ā?，是成都人春季時尚的消閑節(jié)目。景區(qū)茂林修竹，綠蔭扶疏，溪水潺潺，山泉淙淙，鳥語蟲鳴，野色迷離，更有崢嶸怪石，異景奇觀，如臥牛嶺、鱷魚巖、老鷹巖、鍋圈巖、龍拖漕、蘑菇石、烏龜背、撲地鳳等。其環(huán)境幽靜清爽，宛若世外桃園，是游春、消夏、賞秋等回歸大自然的極妙去處，是川西平原腹心地帶距大都市最近的一片自然風景區(qū)。
新津梨花如云似雪，夾帶青苗黃花美煞人，是成都周邊賞梨花的絕佳去處。從新津到永商鎮(zhèn)梨花溪的一路上，山路蜿蜒，山勢起伏，滿眼千樹萬樹的白，和著油菜花的金黃，青青的麥苗、閃光的水塘和瓦舍農(nóng)家，溪因花美，花因溪媚，疏影橫斜，水流清淺，宛如世外桃源。新津梨花溪現(xiàn)有梨樹多達萬畝，你可以在一棵百年老梨樹下喝清茶，享受春日陽光；可以呼朋喚友在嬌艷的梨花下攝影留念；也可以沿溪而進，看溪澗兩旁林木幽深，藤蔓纏繞，鳥鳴蟲吟；偶爾還能看到野雞、野兔、松鼠等；累了，可以到梨園的農(nóng)家樂吃一頓純天然的豆花和野菜。
4.求問新津白云寺的故事
新津花源、普興一帶曾流傳一則楊柳河的傳說，其故事內(nèi)核簡直是中國版的羅密歐與朱麗葉。而故事的底層則適露些許開鑿河流的秘密。故事照例從遙遠的年代開始。普興黃泥壩住著楊、柳兩姓人家。兩姓因有世仇，子女不得通婚，違者處死。可是一個叫楊興的小伙偏偏和一個叫柳香女子相愛了。于是柳氏家族將兩人捉來要處罰。
可就這當兒，洪水來了，族長只好停止家法并對兩人說：讓洪水處置你們吧。不過，若你二人能制服洪水，就許你們結婚。兩人望著滔滔洪水一籌莫展。那時蜀水橫流，年年鬧洪災，鄉(xiāng)民除了登牧馬山外不知如何東水。不知知過了多久，楊興無意間一句話激發(fā)了兩人的靈光：唉，要是水有路，這水就不會亂跑了。于是水消停后兩人開始理水，挖出了一條河道。來年洪水泛濫時，大水真的著河道流走了。于是河道越挖越長，形成了一道真正的河流而楊興和柳香呢？自然結為夫婦，快樂生活。楊柳兩姓人家也從此泯滅仇怨，世代和睦友好。后來人們就用楊柳兩姓命名這條河，楊柳河由此傳下來的。這個民間故事蘊含了濃都的浪漫和悲壯氣息，寄寓了當?shù)厝藗儗Π矊幪鹈郎畹南蛲?/p>
故事早已流傳了很久，只是人們沉迷于其中的愛情，忽略了情侶開鑿河道的細節(jié)，而這一點是否可以間接佐證楊柳河是一條運河呢？
望采納！
5.有關新津金馬河的傳說
第一則傳說： 新津是成都市的南大門，這里五津匯流，江河縱橫，風光旖旎，山水多嬌。
古往今來，無數(shù)文人墨客曾在這里高歌低吟，無數(shù)英雄豪杰曾在這里龍騰虎躍。 到過新津的人，即使是驚鴻一瞥，也會對新津寬闊的水域留下深刻的印象：五條大河匯于一處，江聲浩蕩。
南宋詩人陸游脫口吟出：“登臨忽據(jù)三江會，飛動從來萬里心?！逼鋵?，不光陸游，與他同時代的范成大以及稍前的眉州蘇軾、蘇轍兄弟，還有更早的杜甫，都曾為新津的山山水水發(fā)出過由衷的贊嘆。
而這一切實賴造物的巧妙安排。 其實，新津只是一個彈丸小縣，境內(nèi)卻是河網(wǎng)密布，金馬河、羊馬河為岷江正流，河道幾經(jīng)滄桑，早不復原來模樣。
可是，關于這兩條河的傳說，卻代代相傳。話說很久以前，新津北部有兩道水濠，濠邊上長滿青草。
夜深人靜時，總有金馬、銀馬出來吃草。兩匹寶馬引發(fā)了一個財主的貪心，可惜怎么也捉不到。
一個偶然的機緣，財主得知了捉馬的秘訣：要收金馬、銀馬，除非黃白絲瓜。于是這家伙趕緊找了黃白絲瓜，乘一個月黑之夜去捉馬。
哪知絲瓜一揮就斷，金馬、銀馬立即逃去，原來絲瓜還未長熟。從此金馬、銀馬不再出現(xiàn)。
人們?yōu)榱藢ふ宜鼈?，就在那兩條水濠上猛挖，可惜只找到一點金銀碎片。人們不甘心，日復一日、年復一年地挖，終于挖成了兩條河：金馬河、銀馬河。
因“銀”“羊”相通，后人不知何時，把銀馬河喊成了羊馬河。 而楊柳河的傳說，則與愛情有關。
故事照例從渺茫時代開始。當時的黃泥渡上住有楊柳兩姓人家。
因祖宗結下世仇，遂定兩姓不得通婚。誰知后來楊家小伙子和柳家姑娘還是悄悄好上了。
這自然得受處罰，但那當兒突然來了洪水，處罰不得不停止。兩姓首領也只好說：只要你們制服了洪水，就準成親。
楊姓小伙子很聰明，很快悟出治水法子：只須理通河道，洪水就不會橫沖直撞。于是二人日夜猛挖，終于挖出一條河。
接下來的故事就簡單了：有情人終成眷屬，兩姓人家和睦相處。至于那條河，當然就叫楊柳河了。
與南河相關的故事，是聶龍的傳說。南河古稱赤水河，因為發(fā)源于邛崍山脈，所以又名邛水。
這條河在當?shù)厝说男哪恐?，地位相當重要。新津十二景中，這條河就擁有西溪曉渡、堰堤春漲、南港晚漁三景。
聶龍的故事發(fā)生在戰(zhàn)國，地點是太平鄉(xiāng)的聶河壩。當時，一名聶姓放牛娃上山割草時，撿得一枚寶珠。
此物能使萬物增多，放在米里，米長；放在草地，草生；放在錢里，錢增。寶珠給窮苦的鄉(xiāng)鄰帶來了歡樂，也引來了一伙惡人的追逐。
放牛娃沒法保護它，情急之下竟將寶珠吞到了肚子里。這下，放牛娃奇渴難忍，遂大口喝水。
缸里的水喝盡了仍不解渴，于是又來到南河邊，誰知頭一伸到水里，竟然化成了一條巨龍奔向遠方。 三個傳說一并引述，可能稍嫌冗長，但它的美麗神奇卻蘊含新津人對富足、安寧、美好生活的向往。
因為這五條河，新津的地理位置就顯得不同尋常，西接康藏，南聯(lián)眉嘉，公路大發(fā)展之前，新津是繁忙的水陸碼頭，這樣，新津人有機會見識南來北往的商賈，日子久了，氣質中便多了些寬容的因子。 第二則傳說： 很早以前，成都市梁家巷尾住著一個老漢，原籍廣東，因戰(zhàn)亂流落成都，孤身一人，靠種菜為生。
他從廣東老家?guī)硪环N白色小瓜到成都試種，不料氣候和土質適宜，結出的小白瓜又香又甜，在成都熱銷。 有一年夏天的早晨，老漢走進瓜棚，見有的白瓜不知被什么動物啃得坑坑洼洼，如癩皮一樣。
老漢氣急了，藏到一邊看是什么東西偷吃白瓜，守了幾天都沒看出名堂。一天天，他種的白瓜約有一半變成癩皮瓜。
老漢并不甘心，在地邊搭個棚子白天黑夜看守瓜田。 一天上半夜，老漢正在發(fā)愁而睡不著。
忽然，他看見地邊井里有一道金光閃過，從井里跳出一匹小金馬，走到瓜棚下，伸起頸項跳起來舔吃小白瓜。老漢又喜又氣，急忙拿起扁擔跑去打金馬，金馬受驚，來不及跳入井內(nèi)，朝地外邊跑，老漢提起扁擔邊追邊喊：“逮金馬，逮金馬！”老漢的呼喊聲驚醒了梁家巷的居民，都起床跟著攆金馬。
金馬沿街向西跑去，到一條河里不見了，后來稱這條河為金馬河。 老漢的小白瓜被金馬舔吃后，從此變成癩皮瓜，味道也變苦，加之老人種瓜辛苦，一生無后孤苦伶仃，故此稱為苦瓜。
6.新津的民俗及象征意義
風俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。
風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風”，而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當?shù)胤从沉孙L俗因地而異的特點。
風俗是一種社會傳統(tǒng)，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風易俗”正是這一含義。風俗由于一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。
風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。 節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。
從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
7.新津老君山的由來
從縣城過南河橋即到老君山。老君山分為老君廟和休閑林山莊兩部分。老君廟在新津縣稠粳山，山因盛產(chǎn)香草稠粳而得名。相傳老君曾于此煉丹修道，又稱老君山，世稱天社山。山上建有道教的老君廟。守山門的是護法監(jiān)督神靈祖。出后門拾64級石階而上是混元殿，混元道祖老子像前香客最多。再登36級可到八卦亭和三清殿。殿內(nèi)除三尊天神外，檐廊詩文也頗值一看。下山時，你應去品嘗一下獨具特色的新津小吃。
老君廟是市級文物保護單位，座落于稠梗山顛，四面群峰拱衛(wèi)，古柏森森，環(huán)境幽靜，風景宜人。山高樹密，常常云繚霧繞，蔚為壯觀，新津十二景之一的“稠梗出云”即指此。
廟宇始創(chuàng)于漢代，興盛于唐初；混元殿右側的老君洞，是東漢末年張陵天師道24教區(qū)播道之一的稠梗治遺址，相傳老子李聃曾在此隱居。老君廟依山取勢建造，現(xiàn)存混元、慈航、三清、三元諸殿及八卦亭、來鶴軒、迎真亭和長廊。廟內(nèi)楹聯(lián)、石刻、匾額均出自名家之手。每逢農(nóng)歷二月十五廟會期，朝山者達數(shù)萬之多，場面蔚為壯觀
8.新津縣三渡水大橋有什么故事
清乾隆四十八年（1783年）在原宣家渡、黃家渡河三渡水曾建橋三座，合稱“三渡橋”。一渡橋位于原縣城西約14華里，跨玉石江，木梁結構，橋長12.2丈（約40.67米），寬6市尺（2米）；二渡橋在原縣城西約15華里，跨金馬江，木梁結構，長14丈（約44.67米），寬1丈（約3.3米）；三渡橋（原名金樞橋），在原縣城西約15華里，跨金馬江，木梁結構，長14丈（約44.67米），寬1.2丈（4米）。清光緒年間，此時該地已成為金馬河主流，當時的技術能力，無法在這么大的河流上建造永久性橋梁，故設一、二、三渡口，每年冬季枯水季節(jié)，各渡口架木板橋通行。清末民國初，三渡水渡口成為通往崇慶（現(xiàn)崇州市）、大邑、邛崍三縣的主要通道，用小木船過渡。民國時期，仍舊設渡口，一直沿襲到1955年。
1955年，由于金馬河河床變化，將原來的三個渡口改為一個渡口，增設汽車渡船過渡。由于交通事業(yè)的日益發(fā)展，成邛公路運輸繁忙，渡口經(jīng)常阻塞；加之在洪水季節(jié)，渡口還要封渡，嚴重影響了交通，完全不能適應時代發(fā)展的需要。
1966年，四川省人民委員會撥款320萬元修建三渡水大橋。由于“文化大革命”的干擾，歷時三年，于1969年方建成通車，命名為“三忠橋”，1980年地名普查時，恢復橋名為“三渡水大橋”。新橋為永久性雙曲拱橋，全部用鋼筋混凝土修建，共17孔，每孔25米；兩側為鋼筋混凝土欄桿；橋基深6米，橋高12米，全長483米，橋面凈寬7米，可承受重力汽車13噸，拖車60噸。該橋建成后，有金馬河第二大橋之稱（第一大橋為新津境內(nèi)跨金馬河的“新津大橋”）。民國時期以來，車輛行人到此，終年阻塞擁擠，洪水季節(jié)往往不能通行，凡是經(jīng)過這個渡口的人，無不慨嘆：“過三渡水真難！”新的三渡水大橋的建成，猶如一條寬敞的大道把金馬河兩岸連接起來，桀驁不馴的河水阻礙人們通行的現(xiàn)象已成為過去，對于促進成邛公路的交通運輸，加強國防建設，發(fā)展城鄉(xiāng)經(jīng)濟，都發(fā)揮了重大的作用。
2004年9月7日，三渡水大橋因人們在金馬河大量過渡采砂，造成河床變窄，水流速度加劇，洪水掏空橋墩，使靠近永盛一側的三孔橋梁坍塌。之后迅速組織重建，于2007年建成通車，成為成溫邛高速路輔道的的重要組成部分。
