紅雪典故(誰知道《紅雪》這首古詩)
1.誰知道《紅雪》這首古詩
《紅雪》 史彌寧 宋
金衣花里亸春寒，桃杏墻頭正耐看。
苦被東風(fēng)愛裝景，借些紅雪打闌干。
『天涯詩會』 [詩歌]《紅雪》
作者：六月的行程
北方很冷，飄落的雪花里
愛人手捂著嘴，消失在高樓的背影里
火車南下，望窗外
她的哭聲落在窗花上，慢慢流淌
站臺上，列車員敬禮，面無表情
他們習(xí)慣了別離的眼淚
一個孩子突然大哭，沒有人嫌煩
對面的小伙興奮不已
身旁的老太提著一籃的雞蛋，上面
鋪滿了麥皮，還有一個喜字
她小心地護(hù)著，愛從手上的皺紋里爬出
雞蛋
一群青年手舞足蹈，他們談?wù)摻衲甑难?/p>
銀裝素裹，分外妖嬈，而此時的我
分明看見
行駛的窗外，飄的是淚血交融紅雪
雪是白的，當(dāng)它作為血液\孕育了邊疆的山山嶺嶺\在北方所有生靈的脈管里\那殷殷的紅色\便閃耀著母親的高貴與神圣\——《紅雪》
2.傅紅雪出自那里
傅紅雪，古龍武俠小說《邊城浪子》和《天涯明月刀》中的人物，江湖中數(shù)一數(shù)二的刀客。
在古龍的小說中寫到他叫紅雪，是因為出生當(dāng)天的流血，將滿地的雪都染紅。上天是殘忍的，給他一出生就安排了一場慘絕的大屠殺。
他身世不明。自幼被灌以仇恨的念頭，終日拔刀數(shù)萬次，于艱辛困苦中習(xí)得絕世刀法，誤以為其父乃白天羽，梅花庵中鮮血染紅了白雪，慘案如歷歷在目，卻終不過是人生棋局中一枚仇恨的棋子。
傅紅雪是古龍小說中很另類的一個大俠，他賦予傅紅雪孤獨、蒼涼、陰暗和決絕，用這樣一個人物一個故事講述著人性這個復(fù)雜的命題。
3.誰聽過紅雪蓮的故事
一個女歌手來到新疆，在美麗的天山腳下，結(jié)識了當(dāng)?shù)氐囊粋€小伙子，小伙子身上那種堅強(qiáng)粗獷的性格使女歌女深深的迷戀上了這個草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感動，忘記了曾經(jīng)的傷痛。一份美好的戀情在兩人心中涌流，溫暖著兩顆孤獨的心靈。
在一段美好難忘的日子過后，女歌手要回去錄制新專輯了，她答應(yīng)他，一定會回來找他，他答應(yīng)她，一定會等她回來。 一年后，她再次來到天山腳下，尋找她的愛情。
可她卻看到他和另一個女孩在一起，他的眼神充滿了關(guān)愛與憐惜。他們在一起是那么的快樂。
這情景讓她心痛，她痛哭著轉(zhuǎn)身跑開。
由于精神上的痛苦加上高原反應(yīng)和身體的不適，她在奔跑的過程中暈倒了。醒來時，她已經(jīng)在躺在帳蓬里了，照顧她的是那個讓她傷心著哭著跑開的女孩。
直到這時她才知道，原來女孩只是他的妹妹，而他為了給自己治病，已經(jīng)上天山上采紅雪蓮去了。紅雪蓮是雪蓮中最為稀有的品種，可以用藥，而它只生長在天山上最寒冷的地方。
她不顧病痛，奔上天山尋找心愛的人。她不要紅雪蓮，她只要他在自己身邊，愛已經(jīng)是最好的良藥，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她卻看到了最令人痛心的一幕：他被凍疆在冰雪之中再也無法醒來，手上捧著的是那朵血紅的紅血蓮。
4.紅雪蓮的故事版
一個女歌手來到新疆，在美麗的天山腳下，結(jié)識了當(dāng)?shù)氐囊粋€小伙子，小伙子身上那種堅強(qiáng)粗獷的性格使女歌手深深的迷戀上了這個草原男人。
小伙子也被女歌手的柔情感動，忘記了曾經(jīng)的傷痛。一份美好的戀情在兩人心中涌流，溫暖著兩顆孤獨的心靈。
在一段美好難忘的日子過后，女歌手要回去錄制新專輯了，她答應(yīng)他，一定會回來找他，他答應(yīng)她，一定會等她回來。一年后，她再次來到天山腳下，尋找她的愛情。
可她卻看到他和另一個女孩在一起，他的眼神充滿了關(guān)愛與憐惜。他們在一起是那么的快樂。
這情景讓她心痛，她痛哭著轉(zhuǎn)身跑開…… 由于精神上的痛苦加上高原反應(yīng)和身體的不適，她在奔跑的過程中暈倒了。醒來時，她已經(jīng)在躺在帳篷里了，照顧她的是那個讓她傷心著哭著跑開的女孩。
直到這時她才知道，原來女孩只是他的妹妹，而他為了給自己治病，已經(jīng)上天山上采紅雪蓮去了。紅雪蓮是雪蓮中最為稀有的品種，可以用藥，而它只生長在天山上最寒冷的地方。
她不顧病痛，奔上天山尋找心愛的人。她不要紅雪蓮，她只要他在自己身邊，愛已經(jīng)是最好的良藥，她不想再求更多。
可是在冰雪寒冷的天山上，她卻看到了最令人痛心的一幕：他被凍疆在冰雪之中再也無法醒來，手上捧著的是那朵血紅的紅血蓮…… 擴(kuò)展資料 《紅雪蓮》是這個時代流行音樂最缺失的聲音之一，民謠在任何時代和地區(qū)都植根在民間，但是在進(jìn)入工業(yè)時代后消失了，在今天，流行音樂中越來越找不到真摯、情懷和歌唱，當(dāng)人們失去這種情感，只能在泛濫的商業(yè)歌曲中透析出一點點偽感動，真正的感動也因為失去了歌唱而慢慢消失?！獦吩u人 王小峰《至少還有歌唱》專輯中的9首歌曲全部是節(jié)奏緩慢的吉他彈唱，沒有架子鼓，也幾乎沒有用到任何電聲樂器。
這些歌曲抓住了中國民歌的精髓，那就是講究意境之美。論節(jié)奏，我們比不過非洲人。
論旋律，我們比不過歐洲。論和聲，那更是中國音樂的弱項。
但無論是中國古曲，還是中國民歌，都特別講究意境。那是一種無法言說，卻能深深進(jìn)入到聽者骨髓之中的感覺。
洪啟的這9首歌曲全都是這樣，就像他平時講話那樣，慢悠悠的，有一種古代士大夫吟詩作畫的味道。——樂評人 袁越《洪啟和他的新民歌》聽過幾首，“理想主義者的內(nèi)心獨白”的感覺自然而然飄了出來。
我想不會錯，內(nèi)封的說明上把這張專輯定位為“詮釋新民歌現(xiàn)代思維的精神氣質(zhì)”，把洪啟定位為“一個用思想演唱的歌手”。我以為大抵靠譜，然而似乎不如我說一個理想主義者的內(nèi)心獨白更恰當(dāng)一點。
我不知道洪啟能以這種不計“市場”的感覺堅持多久，但我也知道他的“明天一定很長”。不管怎樣，堅持理想都不是錯誤。
我真誠地希望洪啟繼續(xù)歌唱他的理想，追求他的樸質(zhì)。莫道前路無知己，歌聲真處自動人。
——樂評人 金兆鈞《洪啟：民歌的理想主義者》洪啟的旋律并不高亢激越，而是聲音輕輕蕩漾、憂傷與深沉并存，敘事與哲理并存，表現(xiàn)著他不同尋常的人生經(jīng)歷，顯示出他既深刻又渴望快樂的心聲。洪啟以宗教般的虔誠熱愛音樂，在音樂里尋找真理與自由，他用來自大地的聲音講述大地上發(fā)生的事情。
他愛這個世界，但他也斥責(zé)那些放棄原則并且損人利己的錯誤和罪行，于是他戰(zhàn)斗，以其傷感的音色和樸實的旋律表現(xiàn)生命中最高貴的思想?！娙恕⒆骷?、小提琴手 尚飛鵬《洪啟：一個呈現(xiàn)生命意義的歌手》他的歌仍帶著新左翼的卡通色，但是生活說服了政治，真摯、正直、善良、健康和愛情教育了蒼白的政治喊叫。
洪啟的形象并不是一個革命者，而是一個不染時尚之色的好青年，而且他有那么美的新疆鼓和彈撥樂、那么純的木吉他和彈唱，說它是中國流行樂罕見的美麗純粹民謠，一點不過。——樂評人 李皖《洪啟，中國流行樂罕見的美麗純粹民謠》洪啟的歌曲作品專集《紅雪蓮》的問世，我以為是水到渠成的事，他是注定要在中國流行音樂史上留下自己的印記的人，這一點我從不懷疑。
因為他是代表了中國流行音樂中民謠吟唱的堅實的歌唱者，也可以說是中國流行音樂中的一股清流。我從他們的歌曲中可以感受到一種久違了的情感的力量、道義的力量、人格的力量。
——音樂人、樂評人 李廣平《平庸年代的生命吟唱》洪啟是想通過這張專輯來繼續(xù)傳播他“新民歌運動”的思考與理想。這是一個音樂思想運動，不是來淘金，而是來尋求知音。
因為他不在乎他的專輯能夠銷售多少，只求人們對民間音樂的本質(zhì)進(jìn)行重新認(rèn)識和理性思考。這卻是中國當(dāng)代音樂人共同面對的一個重要的文化課題。
——維吾爾族文化學(xué)者 艾萊提鐵木爾《洪啟為新疆樂壇帶來了什么？》參考資料來源：百度百科-紅雪蓮。
5.講一個與雪有關(guān)的故事50個字
“程門立雪”這個成語家喻戶曉.它出自宋代著名理學(xué)家將樂縣人楊時求學(xué)的故事。
有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學(xué)問上進(jìn)一步深造.有一天，楊時與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教. 時值隆冬，天寒地凍，濃云密布.他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口.他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路.來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神.楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來. 這時，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝.楊時的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立.過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋. 后來，楊時學(xué)得程門立雪的真諦，東南學(xué)者推楊時為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”.此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談.
6.立雪求道的故事
有兩個故事。
典故一。立雪求道：又叫做“程門立雪”，比喻尊敬老師，虛心求教。
立雪求道其實說的就是程門立雪。這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當(dāng)時 著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例?！俺涕T立雪”也可說成“立雪程門”。
典故二。 舊指恭敬虔誠地求道。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動，遲明，積雪過膝。師憫而問曰：‘汝久立雪中，當(dāng)求何事？’光悲淚曰：‘惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品?！?禪宗二祖慧可為求其師達(dá)摩廣度眾生而徹夜堅立大雪中，及曉，積雪過膝，師甚感動。后遂以"立雪"為僧人精誠求法之典故。
傳說達(dá)摩一葦渡江到少林寺以后，在南京講經(jīng)說法的神光，歷盡千辛萬苦，想方設(shè)法，終于渡過長江，追趕達(dá)摩到達(dá)少林。神光到少林寺以后，一心一意拜達(dá)摩為師，向達(dá)摩求教。 達(dá)摩在南京雨花臺和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現(xiàn)在神光提出向達(dá)摩求教，達(dá)摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達(dá)摩。達(dá)摩在洞里面壁坐禪，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不離。神光跟隨達(dá)摩九年之久，對禪師的一舉一動，真是心悅誠服。
達(dá)摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光在跟隨師父從山洞回到寺院。時值寒冬，達(dá)摩在后院達(dá)摩亭坐禪，神光依矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風(fēng)云，夜晚入定以后，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩里。第二天一早，達(dá)摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地里站著。 達(dá)摩問道：“你站在雪地里干什么個？”神光答道：“向佛祖求法”。 達(dá)摩沉思片刻說：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！?神光解意，他意識到這里圣僧指點他禪悟的訣奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，只聽：“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰知這虔誠的刀聲穿云撥霧，飛報西天，驚動佛祖如來，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，粉揚而來。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達(dá)摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身后，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經(jīng)克服，信仰禪宗態(tài)度虔誠。達(dá)摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。慧可斷臂以后，表現(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩里，用僅有的右手，恭敬地接法。頂禮拜謝而退。從此，慧可就接替了達(dá)摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。為了紀(jì)念二祖立雪斷臂，寺僧們將“達(dá)摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸掛于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛業(yè)來之不易。對二祖斷臂求法，古人有詩云：眾口銷金喚祖師，而今悔不慎當(dāng)時。當(dāng)時早薦渾侖底，未肯求人斷一肢。
