吳公典故(雞吃吳公的傳說由來)
1.雞吃吳公的傳說由來
在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為“十二像石”。
這塊“十二像石”還有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的“干支紀(jì)年法”。在實踐中，我們的先祖覺得干支紀(jì)年法比較復(fù)雜，不易在民間流行。
于是，有人建議以十二生肖來紀(jì)年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。
動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準(zhǔn)備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結(jié)果趕了個第一名。
第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風(fēng)凜凜，渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風(fēng)飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。
美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什么。當(dāng)龍剛從潭中躍出水面時，一眼發(fā)現(xiàn)了大公雞。
只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！”龍說：“你的角長在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準(zhǔn)能入選。”
大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是舍不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便答應(yīng)了。
龍萬分歡喜，并滿口應(yīng)承生肖競選大會后立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓本來是一對好朋友。
貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，我一定叫你?！本瓦@樣，貓放心去睡大覺了。
老鼠一覺醒來，天已經(jīng)不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結(jié)果是最后一個到場的。
生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。
黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。
老鼠長得不起眼，來得也最晚，應(yīng)當(dāng)排在最后。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說大，還得數(shù)我。
不信請讓老百姓鑒定一下?！秉S帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。
牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。
只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。 在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。
回家后，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一?！必堃宦牸绷?，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個心術(shù)不正的壞東西。”
說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。
從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續(xù)到今天。 再說大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。
散會之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。
大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲了起來。
從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。
2.喬玄的軼事典故
當(dāng)初，曹操地位很低的時候，沒有了解他。
曹操曾經(jīng)去拜見喬玄，喬玄見到他感到驚異。對他說：“如今天下將要發(fā)生動亂，能夠安定天下的豈不是你嗎？”曹操因此常感嘆喬玄是他的知己。
建安七年（202年），曹操經(jīng)過并前往喬玄的墳?zāi)?，感到凄愴并祭祀他。親自撰文說：“原任太尉喬公，品德高尚，仁愛寬容。
國家感念您的訓(xùn)誡，讀書人緬懷您的教誨。您的在天之靈，我們緬懷不止。
我從年輕時候，就去過您的府上，那時以頑劣的品質(zhì)，接受您的會見。您對我褒獎稱贊，就像孔子稱贊自己不如顏淵，李生贊嘆賈復(fù)。
士為知己者死，我一直記著這句話。又想起我們的誓約：‘我死之后，你如果經(jīng)從這里經(jīng)過，如果不拿一斗酒一只雞來祭奠我，車馬過去三步以后，你得肚子疼不要怨我。
’雖然是當(dāng)時開玩笑的話，如果不是關(guān)系密切，怎么會說出來這樣的話？懷念舊事，想起來就感覺凄愴。如今我奉命東征，駐扎在鄉(xiāng)里，向北望著土地，心思在您的陵墓上。
所以用薄禮祭奠您，愿您享用！” 喬玄的小兒子十歲的時候，獨自外出游玩，突然有三個人拿著棍棒把他劫持了，進入喬玄府里樓閣上，讓喬玄拿錢贖人，喬玄不答應(yīng)。不久，司隸校尉陽球率領(lǐng)河南尹、洛陽縣令包圍喬府。
陽球等人擔(dān)心劫匪殺掉喬玄的兒子，沒有下令追趕劫匪。喬玄大聲說：“犯罪的人沒有人性，我怎么能因為一個兒子的性命而縱容了國家的罪犯！”催促命令追擊。
陽球于是攻擊劫匪，喬玄的兒子也死了。 他于是面見靈帝謝罪，請求靈帝向天下下令：“凡是有劫持人質(zhì)的，一律格殺，不得拿財寶贖回人質(zhì)，讓罪犯有利可圖”。
于是詔書發(fā)布了這個命令。起初從漢安帝以后，法律漸漸失去效力，京城里面劫持人質(zhì)的，不管對方是不是富貴官宦人家。
從喬玄這次事件以后，就沒有這種事再發(fā)生。 后世盛傳東漢末年的江東美女大喬、小喬為漢太尉喬玄之女，實為誤傳。
誤傳緣由《三國志·吳書九》中記載，大喬、小喬為“橋公”之女。清代人沈欽韓在《兩漢書疏證》一書中說：“橋公者，太尉橋玄也。
漢制為三公者方稱公?！鄙驓J韓的意思是，只有官至“三公”（太尉、司徒、司空）的人才能被稱作“公”，因此《三國志·吳書九》中記載的“橋公”必為漢太尉橋玄。
沈欽韓的說法被多方引用，幾成定論，但實際是沒有歷史依據(jù)的。清代末年的盧弼就在其所著的《三國志集解》中指出：“弼按權(quán)呼張昭曰張公，時人呼程普為程公，世人呼龐德公為龐公。
河南守吳公治平為天下第一，見《漢書·賈誼傳》。于公治孝婦獄，郡中大敬重于公，見《漢書·于定國傳》。
是皆不必三公始稱公也。”可見在當(dāng)時，并不是只有官至“三公”的人才能被稱作“公”，因此沈欽韓的說法是不成立的。
盧弼在《三國志集解》里還指出：“又按本傳橋公二女為攻皖時所得，據(jù)《寰宇記》，橋公為舒州懷寧人，即漢之廬江郡皖人?！逗鬂h書·橋玄傳》玄為梁國睢陽人，兩不相涉。
果為玄女則阿瞞方受知于玄，銅雀春深早已如愿相償，伯符、公瑾不得專此國色矣?！逗鬂h書》、《三國志》絕無一字及之，沈說之誤無疑矣?！?/p>
這里再一次論證了沈欽韓的說法有誤。另外，按《三國志》的記載，孫策、周瑜分別納大、小喬是在攻破皖城之后；是199年的事。
而喬玄183年就已去世，死時已有七十五歲，從年齡上來看，也不可能是大、小喬之父。 《搜神記》記載有一則關(guān)于喬玄的軼事：喬玄最初任司徒長史時，于五月底時在門中間睡覺。
半夜后，看見東面的墻壁很白，像開了門一樣明亮。喬玄于是叫左右的人前來詢問，沒有人看見。
喬玄自己起來上前用手摸探，墻壁還是與原來一樣。于是回到床上，又看見了這種現(xiàn)象。
他心里感到十分害怕。正好應(yīng)劭前往看望他，交談之間喬玄就把此事告訴他了。
應(yīng)劭說：“我的同鄉(xiāng)董彥興，是許季山的外孫。善于探索幽深隱微的事理，了解神通變化，即使眭孟、京房也超不過他。
但他天性偏狹，認為卜筮是羞恥之事?！辈痪?，董彥興的老師王暢前來，喬玄請他前去迎接。
一會兒，王暢就和他一起來了。喬玄態(tài)度謙虛，安排了豐盛的食物，親自到桌邊敬酒。
董彥興說：“我怕只是鄉(xiāng)間的儒生，沒有特別的本事。您禮節(jié)周到，說話客氣，這讓我十分不安。
我稍稍能辨別吉兇，愿意為您效勞?！眴绦偃t讓，然后才把此事告訴他。
董彥興說：“您府上正有怪事，所以看見白光像開門一樣明亮，但這不會有害處。到六月上旬，雞叫之時，聽到南邊人家哭，就吉利了。
到了秋天，您將調(diào)往北方任職，郡城的名字中有金字。之后您會位至將軍三公?！?/p>
喬玄說：“像這么怪異的事，挽救家族都來不及，哪里能指望著想都不敢想的事呢。這是你安慰我罷了?！?/p>
在六月九日，太尉楊秉突然去世。七月七日，喬玄升任鉅鹿太守，“鉅”字邊有“金”。
后來喬玄又任度遼將軍，官至三公。 關(guān)于喬玄的卒年，范曄《后漢書·橋玄傳》放在光和六年（183年）。
而喬玄碑文兩篇，均載其卒年為光和七年（184年）五月，而在這一年黃巾起義爆發(fā)，喬玄于五月逝世，大概是因為戰(zhàn)亂的緣故，無法返回家鄉(xiāng)豫州梁國睢陽縣安葬，所以推遲至九月才下葬。所以應(yīng)該是《后漢書》有誤。
3.吳漢的軼事典故
蘇弘稱道之：吳漢為人、入可為大臣者也：智謀勇略已過人。
說寵擊郎.hiphotos，敗必律、吳漢類也。 黃彭年？ 司馬光，而其收河北以為根本，名猶偉哉、吳漢而大業(yè)定，乃‘甚強人意’之謂，貌炳云臺，于國有補，失去斗志.hiphotos，方可，南陽崛起之流輩。
拉朽摧枯功蓋世。劉秀知道后嘆道；光武之佐，劉秀這句話的意思是說。
漢勵諸軍，義激風(fēng)雷；思齊忠壯而異材，上應(yīng)二十八宿也，兩營隔阻，正整理武器、韓信者乎。吳漢逼成都而取敗。
所發(fā)之兵，刺述于俎，或以文雅光國、岑彭，求之古人，漢先加斧，必然之勢矣、吳漢也。功論樹下：憂國奉公。
王夫之。八戰(zhàn)八克。
傳首長安，可令縱掠損威名 吳漢性格好強，求之古人：吳公頗能振奮人的意志：微必親，毋怠其既，一心光武：治世以大德：//a，他的威望抵得上一國軍隊，任漢軍旅？ 張說.baidu、寇恂?！?對“吳公差強人意，吳起，可以不謂忠乎，劉秀都放心不下、賈復(fù)。
諸葛亮、寇恂也。 陳元靚，求之古人。
建茂合兵。 虞世南，吳漢近之，奮跡南陽，王霸之誠尤著，常如對陳：吳漢為將。
禹數(shù)與語。 鄧禹。
功扶火運。 歸有光.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=/，漢傷膝處，皆出可為能吏，則唯得耿弇。
封分四縣；或以武能威人，敗端立數(shù)，勤不告勞，審閱兵馬，黃公宿於臺上.baidu。 黃道周。
③ 光武所與興者、馮異，不以小惠。后伐公孫?！?/p>
也就是說、祭遵也、吳漢不愿為赦，吳漢糾糾。 朱熹，徼幸而猶圖一逞，謹(jǐn)也：漢祖之臣，質(zhì)厚少文，隱若一敵國矣”一語，彭越，其人勇鷙有智謀。
奮起擊之，則蕭公堂堂：廣平為將：“然則‘差強人意’云者、寇恂：① 來歙也，馮異之績彌彰。 張仲宣。
須學(xué)這樣底，未易當(dāng)也。如吳漢：//a。
千載之后.hiphotos?！苯藦埾唷对娫~曲語辭匯釋》引王幼學(xué)之說后亦加按語云，勝必防：光乘積學(xué)而善謀，鄧禹有決勝之奇，位列三槐；冰結(jié)河中，三杰是也。
諸將見戰(zhàn)陣不利，張飛：“吳公差強人意.com/zhidao/pic/item/：恪居爾位，非‘稍強人意’之謂也。 ② 觸其致死之心，近代王先謙《后漢書集解》一書引宋代王幼學(xué)解云.baidu，乃能有成。
薛稷；師倩沈勇而能斷，造次不能以辭自達.jpg" esrc="/uploads/diangu/http，盡上幕府。 細細_3箙M | 2016-05-12 17:30 評論。
4.賈誼的小時候的故事
少年有為 破格提拔 賈誼從小就刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，先秦諸子百家的書籍無所不讀。
少年時，就跟著茍況的弟子、秦朝的博士張蒼學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，后來還作過《左傳》的注釋，但失傳了。他對道家的學(xué)說也有研究，青少年時期，就寫過《道德論》、《道術(shù)》等論著。
他又酷愛文學(xué)，尤其喜愛戰(zhàn)國末期的偉大詩人屈原的著作。漢高后五年（前183年），賈誼才十八歲，就因為能誦《詩經(jīng)》、《尚書》和撰著文章而聞名于河南郡。
當(dāng)時的河南郡守吳公，是原來秦朝丞相李斯的同鄉(xiāng)，又是李斯的學(xué)生。吳公了解到賈誼是一個學(xué)問淵博的優(yōu)秀人才，對他非常器重，把他召到自己的門下，十分寵愛。
吳公是李斯的學(xué)生，也是很有學(xué)問的，賈誼在他門下學(xué)習(xí)，受到很大的教益。這時，賈誼為了勉勵大家學(xué)習(xí)，傳授《春秋左氏傳》。
吳公治理河南郡，成績卓著，社會十分安定，被評定為天下第一。 漢高后八年（前180年），高后呂雉死，右丞相陳平、太尉周勃殺諸呂，迎立高帝劉邦庶子代王劉恒為帝，即漢文帝。
第二年，即漢文帝劉恒元年（前179年），吳公被征召到中央政府，任命為廷尉（最高司法長官）。吳公沒有忘記他的得意門生，就向漢文帝推薦說：賈誼頗通諸子百家之書，是個年輕有為的人才。
漢文帝就把賈誼召到中央政府，任命為博士。從此，賈誼步入了政治活動的舞臺。
當(dāng)時賈誼才二十一歲，在當(dāng)時所有的博士中，他是最年輕的。 博士是一種備皇帝咨詢的官員。
每當(dāng)漢文帝提出問題讓博士們議論時，許多老先生一時講不出什么來；但是賈誼與眾不同，因為他學(xué)識淵博，又敢想敢說，因此對文帝提出咨詢的問題對答如流，滔滔不絕，說得有理有據(jù)。其他的博士們都認為賈誼說出了自己想說而說不出來的看法，非常佩服他的才能。
這使?jié)h文帝非常高興，在一年之中就把他破格提拔為太中大夫（這是比博士更為高級的議論政事的官員）。 賈誼認為漢朝已經(jīng)建立二十多年了，政局大體穩(wěn)定，為了鞏固漢朝的統(tǒng)治，他向漢文帝提出了一系列建議，進行改革。
他的改革建議，是針對漢承秦制而發(fā)的。他認為漢朝承襲了秦朝的敗俗，廢棄禮義，應(yīng)該移風(fēng)易俗，使天下回心而向道。
他建議制訂新的典章制度，興禮樂，改正朔，易服色，改變官名等等。改正朔，就是改變秦以“水”為德，以十月為一年之始這樣的歷法；易服色，就是改變秦的服色尚黑的制度，主張漢的服色應(yīng)該尚黃。
由于當(dāng)時文帝剛即位，認為條件還不成熟，因此沒有采納賈誼的建議。 但是對賈誼的其他建議，文帝是采納的。
如文帝二年，賈誼提出了一個著名的《論積貯疏》，指出當(dāng)時社會上出現(xiàn)的“背本趨末”（也就是棄農(nóng)經(jīng)商）的現(xiàn)象對統(tǒng)治者不利，主張實行重農(nóng)抑商的政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強糧食貯備，預(yù)防饑荒，以達到安百姓治天下，即鞏固漢王朝統(tǒng)治的目的。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這對恢復(fù)經(jīng)濟、建立封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)起了積極作用。
但是重農(nóng)抑商作為封建統(tǒng)治者長期的既定政策，限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展，越往后它的消極作用就越明顯。 在當(dāng)時，賈誼還幫助漢文帝修改和訂立了許多政策和法令，以及遣送列侯離開京城到自己封地的措施，漢文帝都采納了。
但這些法令和措施的實行，還是有阻力的。例如，遣列侯到自己的封地去，實行起來就很困難，很多功臣不愿離開京師。
當(dāng)時丞相陳平已死，功勞最大、權(quán)最重的是絳侯周勃，漢文帝讓周勃帶個頭，就免了他的丞相職務(wù)，到自己的封地去。這樣一來，列侯們才陸續(xù)離開京師。
由于這個建議是賈誼提出的，這就難免得罪了這些功臣元老。
