石彭(石彭與鳧毛,所見同兒稚.怎么理解)
1."石彭與鳧毛,所見同兒稚."怎么理解
石彭與鳧毛，所見同兒稚的意思是石彭和鳧毛，它們所見的就如同小孩一樣。出自《瑯嬛記》。
原文：
讀書三十乘，千萬中一二。方知余見小，春秋問蛄蟪。石彭與鳧毛，所見同兒稚。
翻譯：
讀書即使讀了三十車，也只能是千萬分之一二。（經(jīng)過此事）才知道我見識淺陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蟬不知道四季的轉換。石彭和鳧毛，它們所見的就如同小孩一樣。
擴展資料：
典故
石彭與鳧毛：這是兩個關于張華的典故。石彭：石鼓。彭是鼓聲。吳郡臨平縣的一處堤岸崩塌，出現(xiàn)一個石鼓，用槌敲擊沒有聲音?；莸墼儐枏埲A原因，張華說：“可以取蜀地的桐木，刻成魚形，就可以敲響?！?/p>
惠帝吩咐按照張華的辦法去做，果然在數(shù)里之外都可以聽到鼓聲。鳧毛：一種鳥?；莸墼谖粫r，有人得到一只鳥，毛長有三丈，那人便帶給張華看，張華見了很凄慘地說：“這叫海鳧毛，這東西出現(xiàn)，那天下就要大亂了?！边@兩個典故，強調了張華見識廣博的意思。所見同兒稚：張華如此廣博的見識，與“瑯嬛福地”所藏之書所蘊含的知識比起來，簡直就像小小孩童的見識，極其短淺。
《瑯嬛記》為一本中國古典小說，題名元代伊士珍撰寫，也有研究表明為宋朝人桑懌偽托。全書共三卷。第一篇記載瑯嬛福地的傳說，遂以瑯嬛記命名。
瑯嬛記中有許多篇章在古代被視為怪異幻想雜談，但是其中部份記載與近代科技產(chǎn)品相似，而難以解釋為純粹古人幻想，例如 一則：蘇州人沈愛于水邊捕魚看到漁民撈到一鏡，將之買了下來“吳人沈愛觀漁，漁人網(wǎng)得一鏡，背上有文曰紫金煉精，晝燭鬼形。
愛以百錢買之置閣內，時時有人物影，平生所未睹者，往來于鏡內。夜恒有光。”與現(xiàn)代保全監(jiān)視器屏幕有驚人相似，可以看作遠處安放了攝影機而漁民所撈上的則類似接收端屏幕，所以能看見遠方人事物于屏幕中展現(xiàn)，而該屏幕也像電視一樣會發(fā)光所以“夜恒有光”。
參考資料來源：搜狗百科-瑯嬛記
2.的投鞭斷流典故
/view/50084.htm
北魏.崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統(tǒng)一北方后，決心調集百萬大軍，乘勢一舉消滅東晉，統(tǒng)一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說：「從星象來看，今年不適合南進。何況晉據(jù)著長江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時固守國力，生產(chǎn)整軍，等晉內部松動，再伺機攻伐?！管迗院懿灰詾槿坏卣f：「星象之事，不盡可信。至于長江，春秋時的吳王夫差和三國時的吳主孫皓，他們都據(jù)有長江天險，最后仍不免滅亡。現(xiàn)在朕有近百萬大軍，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流，還怕甚么天險？」
3.鑿壁偷光的典故與誰有關
出自這個故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學）。這個成語表面上的意思是在鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷的借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個成語來形容勤學苦讀。
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海承（今棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村，另一說為：山東省山東臨沂市蒼山縣匡王村）人。西漢經(jīng)學家，以說《詩》著稱。元帝時位至丞相。
匡家世代務農(nóng)，但匡衡卻十分好學，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當時的博士學習《詩經(jīng)》。由于勤奮學習，他對《詩》的理解十分獨特透徹，當時儒學之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來?？镎f《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經(jīng)》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經(jīng)》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。根據(jù)漢朝規(guī)定，博士弟子掌握“六經(jīng)”中的一經(jīng)，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補文學掌故?？锖饩糯慰荚嚕胖辛吮?，被補為太原郡的文學卒史。但匡衡對《詩經(jīng)》理解之深，已為當時經(jīng)學家們所推崇，當時身為太子的元帝也對其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時，京城長安一帶發(fā)生日蝕、地震等災變，匡衡乘機上書，引用《詩經(jīng)》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內外，近忠正，遠巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然后再在百姓中推廣道德教化，弘揚禮讓仁和之風。匡衡的奏書得到元帝的贊賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。
在后幾年里
漢元帝十分喜好儒術文辭，尤喜愛《詩經(jīng)》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務?？锖饪伤闶且蛎鹘?jīng)而位極人臣的典型了。
匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當朝廷大臣討論政務時，匡衡總是引《詩經(jīng)》為據(jù)，認為“六經(jīng)者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也?！笨锖獾闹鲝埖玫皆奂俺傻鄣闹С?，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術，推重經(jīng)學，微言大義的社會風尚是分不開的，實際是漢朝統(tǒng)治者用以統(tǒng)治人民的一種手段。
元帝后期時，宦官石顯為中書令，他結黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。
元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴大國界），被免為庶人。
4.柳下惠的典故
希望對你有幫助 坐懷不亂 “坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。
現(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派。 “坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。
毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。
男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。
現(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來?！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”
男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習?！?/p>
這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。 到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節(jié)：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。
當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。
死后 柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號。
其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：'夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。
蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。
愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。
庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。
夫子之謚，宜為惠兮'”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。 柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。
秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦?！鼻骞饩w二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現(xiàn)。
事跡 柳下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。
《論語》 《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。
當時魯國公室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。
100多年后的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意識是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。
如果一直堅持下去，到了哪里也難免被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？ 《國語》 柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。
《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；現(xiàn)在魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。
柳下惠這樣說，相當于對臧氏在魯國的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評。 柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。
齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。
柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“我齊國在軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什么。
展喜說，“憑先王之命。當初魯之始封國君周公和齊的始封國君太公曾共同輔佐周成王。
成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。現(xiàn)在盟約尚藏在內府，載于史書，每當新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。
你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。 齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。
魯莊公舍不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“我們不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。
如果他說這個鼎是真的，我們才放心?！鼻f公只好派人求柳下惠。
柳下惠說：“信譽是我一生唯一的珍寶，我如果說假話，那就是自毀我珍寶。以毀我的珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事我怎么干？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的。
5.趙州橋的典故
1400年
趙州橋又名安濟橋，建于隋大業(yè)（公元605-618）年間，是著名匠師李春建造。橋長64.40米，跨徑37.02米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創(chuàng)造（沒有小拱的稱為滿肩或實肩型）。
趙州橋距今已1400年，經(jīng)歷了10次水災，8次戰(zhàn)亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點幾級地震，趙州橋都沒有被破壞，著名橋梁專家茅以升說，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1300多年就說明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據(jù)當?shù)氐睦先苏f，站在橋上都能感覺橋身很大的晃動。據(jù)記載，趙州橋自建成至今共修繕8次。
在主拱券的上邊兩端又各加設了二個小拱，一是可節(jié)省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。
1979年5月，由中國科學院自然史組等四個單位組成聯(lián)合調查組，對趙州橋的橋基進行了調查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋臺，直接建在自然砂石上。
這么淺的橋基簡直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時還認為這只是防水流沖刷而用的金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫道：
“為要實測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現(xiàn)在河床下約70-80厘米，即發(fā)現(xiàn)承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無堅實的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30-40厘米便即見水，所以除非大規(guī)模的發(fā)掘，實無法進達我們據(jù)學理推測的大座橋基的位置?！?/p>
1991年9月，趙州橋被美國土木工程師學會選定取為第十二個“國際土木工程里程碑”，
并在橋北端東側建造了“國際土木工程歷史古跡”銅牌紀念碑。
為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數(shù)量增加到一邊5個。
6.石壕吏的故事情節(jié)
天灰蒙蒙的，又陰又冷。
寒冷的北風似乎要把整個人吞沒掉。 我無精打采地騎在我那匹瘦馬上，經(jīng)過了一天的顛簸，終于到石壕村了。
今天就 在這里住下吧，我的心里這樣想。 我最終選擇了一戶人家，我輕輕地敲了敲門，只聽見門里出現(xiàn)了一陣騷亂，忽然，有一個老頭翻過了墻，向南跑去。
過了一會兒，一個老婦人才慢吞吞地打開了門。我向她說明了自己的來意，她把剛剛逃走的老頭叫了回來，并熱情的招待了我。
進了她家的大門，我忽然發(fā)現(xiàn)我的選擇是錯誤的，因為這家不是一般的窮，用來招待客人的不過是一些幾乎沒有多少米的稀飯，何況他們平時還舍不得吃這些簡單的東西。 他們告訴我，自從唐軍的進攻失敗以來，李唐政府就在這一帶實行“拉夫政策”，許多人都拿起武器，走上了戰(zhàn)場，他們的三個兒子都在鄴城防守，其中的兩個兒子已經(jīng)戰(zhàn)死疆場。
她不希望自己的老頭去上戰(zhàn)場，因為他年歲已高，怕是有去無回了。 夜晚，一陣嘈雜聲驚醒了熟睡中的我，我躺在床上，認真地聽著門外局勢地發(fā)展。
開始，有一名成年男子的粗暴地喊聲：“皇上有征兵令，每家出壯丁一名。”老頭一聽立刻逃走了。
接著就是一陣敲門聲，“快，把你們家的男人交出來?！? 由于我急切地想知道事態(tài)地發(fā)展，于是透過窗戶看門口的動靜。
老婦人慌忙地去開門，還沒有等她把門打開，就有人一腳把門給踹開了。原來是兩名當?shù)氐牟钜邸?/p>
其中一人手拿一把大彎刀，另一人手持一根三尺木棍，個個都是兇神惡煞的樣子，像是從地獄來的使者。 “快，把你們家里的男人通通交出來?！?/p>
其中一名差役說道。 “我有三個兒子，都去鎮(zhèn)守鄴城了，一個兒子剛剛來信說自己的兩個兄弟都戰(zhàn)死了。
哎！”老婦人嘆著氣，剛想繼續(xù)說下去，被其中一名差役推倒在地。 “少啰嗦，快把男人交出來，”一個差役抽出了手里的彎刀，“你這是違抗皇命，是要殺頭問罪的。”
老婦人慢慢地站起來，說：“我的家中已經(jīng)沒有別的男人了，只有一個還在吃奶的孫子，難道你們也要把他抓走嗎？因為有這個孫子在，他的母親才沒有離開我們?！? “你無法使我們相信，我們要進去檢查一下，以證實你們家沒有男人了?！?/p>
兩名差役對待這件事情是十分嚴肅的，他們不能有一絲一毫的馬虎。 “我們都是窮苦的人家，孩子的母親都不敢出門，因為家里沒有一件完整的衣服，怕到時候會讓老爺見笑?！?/p>
老婦人的語氣變得很無奈。 “不行，我們是一定要進去查看的，這是我們的職責?！?/p>
說完，兩名差役推開老婦人，想要強行闖入房間。 老婦人無奈地說：“這樣吧，我雖然年近七旬，但我不覺得自己很衰老，我可以和你們走，盡快到河陽去服役，以表達我的愛國之心，如果來得及，還可以為士兵準備早飯呢！” 兩名差役發(fā)出了奸笑：“那好吧，你們家已經(jīng)沒有男人了，但是你替代你們家的男人去從軍，實在是精神可嘉，你遲早是會得到戰(zhàn)功的！” 看到這里，我十分想出去把老婦人拉回來，但是她的兒媳婦拉住了我，示意我現(xiàn)在不要出去。
我就這樣忍著，眼睜睜地看著老婦人就這樣離開了。 那兩名差役依舊在挨家挨戶地尋找壯丁，直到后半夜，外面的嘈雜聲漸漸停止了。
但我好像聽到了一陣哽咽聲，大概是媳婦了吧！ 我無法抑制住自己的激動，打開房門，一陣北風吹來，這時我才發(fā)現(xiàn)，門口已經(jīng)有了很厚的積雪，大雪不知是從什么時候開始下的。我走出房門，月亮似乎是孤單地懸掛在天空中，滿天的星星不知到哪里去避難了。
天空漸漸亮了，雄雞站在山上鳴叫，雞啼聲中處處充滿了悲傷。我再次騎上我的瘦馬，和老頭告別，我看出他一夜未眠，眼睛是紅腫的。
不知是雪花飄進了我的眼睛還是我也感到了悲傷，我的淚水也情不自禁地往外流。我永遠記得那一天，天灰蒙蒙的，又陰又冷。
7.望夫石有什么典故呢
【望夫石的來由】 版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。
這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背著小孩的婦人。有關望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。
傳說在沙田，一個貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。
不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養(yǎng)媳」，長大后，跟男孩結婚，并育有一對兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。
婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風雨不改。有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。
傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。 版本二 傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。
可到時天色已晚，城門四閉，無法過關。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關與夫團聚。
不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。 孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。
石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。
好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。 版本三 桂林地區(qū)山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。
一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。
清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。
離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠游客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。
夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。 夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟。
可那時偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。
于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。
妻子一急，也死在丈夫身邊。 人們?yōu)榱思o念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。
后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為“仙人石”，妻子為“望夫石”。
