席門窮巷典故(割席分坐的典故)
1.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過(guò)門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
2.割席分坐成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)故事】漢朝末年，讀書人管寧與華歆從小在一起讀書，是非常要好的朋友。但兩人性格不一樣，管寧讀書刻苦，不貪慕富貴，華歆行事浮躁，羨慕榮華富貴，漸漸地管寧厭惡他，就把兩人共坐的席子割成兩半，分席而坐，從此兩人斷絕交情。
道理：
告訴我們應(yīng)該像管寧一樣，不受世俗誘惑，一心一意做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，淡泊名利，不慕虛榮，用心專一，視金如糞土，只有這樣，將來(lái)才會(huì)成大器。
從擇友的角度：應(yīng)該選擇志同道合的朋友，應(yīng)該選擇學(xué)習(xí)專注有修養(yǎng)的朋友，交友應(yīng)慎重。
從思想品德修養(yǎng)的角度：應(yīng)加強(qiáng)自己品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)應(yīng)專注，這樣才能成才。
從學(xué)習(xí)環(huán)境的角度：要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才有利于人才的培養(yǎng)。
3.六尺巷的故事
據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳 六尺巷牌坊
家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來(lái)就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過(guò)分相信自己的鐵算盤。兩家的爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到尚書大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 刻有張英打油詩(shī)的石頭
張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見(jiàn)張大人揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”交給來(lái)人，命快速帶回老家。家里人一見(jiàn)書信回來(lái)，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩(shī)，敗興得很。 六尺巷牌坊2
后來(lái)一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這唯一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來(lái)，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船。”尚書一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過(guò)。六尺巷由此得名。
4.就是王謝堂前燕飛入尋常百姓家中的典故
出自唐代詩(shī)人劉禹錫所作《烏衣巷》，以“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，感嘆王謝舊居早已蕩然無(wú)存。
王謝：王導(dǎo)、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝（吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京）巨室.至唐時(shí)，則皆衰落不知其處.。
這二句詩(shī)描繪了烏衣巷自六朝到中唐的滄桑變化，六朝的脂粉隨著秦淮河的河水東去再不復(fù)返。繁華的舊夢(mèng)隨著笙歌的散盡再不重來(lái)。現(xiàn)在的烏衣巷已然物事兩非了，那原本富麗堂皇的朱雀橋邊，早就雜草叢生，頹敗不堪；那原本莊嚴(yán)氣派的烏衣巷口，只剩下如血的殘陽(yáng)夕照。當(dāng)年的王謝世族幾多風(fēng)流人物，如今卻安在呢？現(xiàn)在這里只有一片廢墟，搖搖欲墜的矮房里住著最最尋常的百姓.只有那飛來(lái)飛去的燕子，好像還似曾相識(shí)，是為了見(jiàn)證這滄海桑田而留下的吧。
5.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時(shí)間，其學(xué)業(yè)基本已成。顏回求學(xué)期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國(guó)女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個(gè)階段，約十四年的時(shí)間是隨孔子周游列國(guó)。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國(guó)來(lái)迎接孔子一行歸國(guó)。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長(zhǎng)達(dá)十四年的列國(guó)周游。
顏回重歸魯國(guó)，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重?fù)?dān)理應(yīng)落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國(guó)的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡(jiǎn)樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡(jiǎn)居于陋巷?？碱伝匾簧蠖酁樽冯S孔子奔走于六國(guó)，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈?，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因?yàn)檩^易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏淵配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào)：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國(guó)公”，元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
原來(lái)，孔子的好學(xué)生，一生追隨老師，仁義好學(xué)，面對(duì)艱難困苦，仍舊一心向?qū)W，樂(lè)而無(wú)憂，實(shí)在是難能可貴。
6.有關(guān)六尺巷的故事
清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。
后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。
張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來(lái)書只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
家人閱罷，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。
擴(kuò)展資料：
“六尺巷”主人公簡(jiǎn)介：
張英（1637—1708年），字敦復(fù)，又字夢(mèng)敦，號(hào)樂(lè)圃，又號(hào)倦圃翁，安徽省桐城人，先祖世居江西。清朝大臣，張廷玉之父?？滴趿赀M(jìn)士，選庶吉士，累官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。
先后充任纂修《國(guó)史》、《一統(tǒng)志》、《淵鑒類函》、《政治典訓(xùn)》、《平定朔漠方略》總裁官?？滴跛氖吣?，卒，謚號(hào)文端。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——六尺巷
