漢武得鼎典故(關(guān)于鼎的四個(gè)典故)
1.關(guān)于鼎的四個(gè)典故
莊王問(wèn)鼎，夏傳九鼎，項(xiàng)羽扛鼎，鼎足三分
莊王問(wèn)鼎
公元前11世紀(jì)，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，他把國(guó)土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國(guó)。到了春秋時(shí)期，周天子已控制不住整個(gè)天下。諸侯勢(shì)力興起，互相爭(zhēng)奪霸權(quán)。齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱(chēng)霸。
楚國(guó)的穆王死后，兒子旅即拉，就是赫赫有名的楚莊王。
楚莊王整頓內(nèi)政，厲行改革，國(guó)家漸漸富強(qiáng)起來(lái)。在他即位的第三年，出兵滅了庸國(guó)，第六年打敗了宋國(guó)。
公元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經(jīng)東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場(chǎng)旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意。
金鼓聲嚇壞了有名無(wú)實(shí)的周天子，他連忙派大夫王孫滿(mǎn)到城郊去慰勞楚軍。作為東道主的王孫滿(mǎn)與遠(yuǎn)道而來(lái)的霸主楚莊王，進(jìn)行了一次意味深長(zhǎng)的對(duì)話(huà)。楚莊王咄咄逼人地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽(tīng)說(shuō)陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽(tīng)一聽(tīng)。”
王孫滿(mǎn)聽(tīng)出了這話(huà)里的弦外之音，十分嚴(yán)肅地回答；“夏、商、周三代是靠德來(lái)維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統(tǒng)治天下的時(shí)候.九個(gè)州都送來(lái)了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏桀無(wú)道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒(méi)有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郟鄧算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現(xiàn)周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時(shí)候。鼎的輕重，你還是不要打聽(tīng)了吧。
王孫滿(mǎn)不卑不亢地答復(fù)，替莊王清醒了頭腦，也打消了他的非份之想。他也自知還沒(méi)有取代周室的實(shí)力，只好偃旗息鼓，告辭而去。這是一段人們較熟悉的歷史典故，后人常用“問(wèn)鼎”，表示覬覦政權(quán)，用“定鼎”表示建立政權(quán)，就是由此而來(lái)。
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻(xiàn)都把中國(guó)開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國(guó)各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻(xiàn)給夏禹，而各方國(guó)的酋長(zhǎng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國(guó)家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國(guó)家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運(yùn)途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因?yàn)榍爻療o(wú)德，不該保有九鼎。
扛鼎大力士：項(xiàng)羽
“扛鼎”即用手舉鼎，與現(xiàn)代舉重頗為近似。古人崇尚力量，從戰(zhàn)國(guó)到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓(xùn)練的方法，《說(shuō)文》：“扛，橫關(guān)對(duì)舉也，從手工聲。”“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！笔窌?shū)中曾有“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)皆至大官。王與孟說(shuō)舉鼎絕臏”的記載?！傲Π紊劫鈿馍w世”、“長(zhǎng)八尺余”的項(xiàng)羽“力能扛鼎”的傳說(shuō)則見(jiàn)于漢代司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的記載：“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人?！笨梢?jiàn)，項(xiàng)羽曾是雙手托舉青銅鼎的大力士。
鼎足三分
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計(jì)，恐足下不能用也。誠(chéng)能聽(tīng)臣之計(jì)，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢(shì)莫敢先動(dòng)?！?/p>
2.中國(guó)古代有那些關(guān)于"鼎"的典故啊 問(wèn)鼎中原的典故是誰(shuí)
拔山扛鼎
嘗鼎一臠
春秋鼎盛
大名鼎鼎
鼎鐺有耳
鼎鐺玉石
鼎鼎大名
鼎足三分
人聲鼎沸
一言九鼎
三足鼎立
鼎足之勢(shì)
力能扛鼎
嚴(yán)重九鼎
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻(xiàn)都把中國(guó)開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國(guó)各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻(xiàn)給夏禹，而各方國(guó)的酋長(zhǎng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國(guó)家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國(guó)家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運(yùn)途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因?yàn)榍爻療o(wú)德，不該保有九鼎。
問(wèn)鼎 《漫畫(huà)問(wèn)鼎》
我們常常聽(tīng)到別人說(shuō)問(wèn)鼎三甲、問(wèn)鼎中原、問(wèn)鼎拳王寶座等等，其實(shí)問(wèn)鼎的故事源自春秋時(shí)代楚莊王向王孫滿(mǎn)問(wèn)鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿(mǎn)打聽(tīng)周室九鼎的大小輕重，王孫滿(mǎn)很有技巧地回答說(shuō)：天子能夠得到天下是因?yàn)樗械滦卸且驗(yàn)橛卸Γv舉夏商朝君主為例，以說(shuō)明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖漸衰微，但仍然是天定的統(tǒng)治者，所以鼎的輕重是不可隨便問(wèn)的。楚莊王問(wèn)鼎意在取代周室，取得天下。這就是鼎對(duì)國(guó)家十分重要的原因。
“列鼎而食” 和“鐘鳴鼎食”
古代的貴族通常用鼎來(lái)煮肉，把不同類(lèi)的肉分用幾個(gè)鼎來(lái)煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說(shuō)法。
另外，到商、周時(shí)代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過(guò)程較陶器困難得多，需要花費(fèi)大量的人力與資源，通常只有統(tǒng)冶階級(jí)才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級(jí)的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。
3.問(wèn)鼎中原的典故及出處
【鼎的典故】傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國(guó)家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)重器，為得天下者所據(jù)有。九州乃豫州、冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、雍州、梁州
九鼎乃豫鼎、冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚(yáng)鼎、荊鼎、雍鼎、梁鼎。
【例句】張作霖野心勃勃，欲稱(chēng)霸東北，問(wèn)鼎中原。
【出處】出自《左傳》，魯宣公三年（公元前六零六年），楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒（今河南省洛陽(yáng)市），觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昬德，鼎遷于商，載祀（祀，年也）六百。商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小，重也。其奸回（音邪）昬亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎（音致）止。成王定鼎于郟鄏（今洛陽(yáng)市），卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。
春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢(shì)。 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國(guó)大軍開(kāi)至東周首都洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應(yīng)對(duì)的王孫滿(mǎn)去慰勞。莊王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權(quán)量力。王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話(huà)擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國(guó)折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎?！泵鎸?duì)雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話(huà)鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊?！鼻f王不再?gòu)?qiáng)求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國(guó)投靠晉國(guó)之罪。“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。
【典故】夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無(wú)道亡國(guó)，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國(guó)，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問(wèn)九鼎的大小輕重，結(jié)果在周大臣王孫滿(mǎn)那里碰了一個(gè)軟釘子。王孫滿(mǎn)說(shuō)：“統(tǒng)治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說(shuō)：“你不要依仗九鼎，我楚國(guó)有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了?！蓖鯇O滿(mǎn)說(shuō)：“大王您別忘了，當(dāng)初夏禹是因?yàn)橛械?，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻(xiàn)銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉(zhuǎn)移給了商；商紂暴虐，鼎又轉(zhuǎn)移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉(zhuǎn)移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。周朝的國(guó)運(yùn)還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的?！鼻f王無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此以后，人們就將企圖奪取政權(quán)稱(chēng)為“問(wèn)鼎”。
4.問(wèn)鼎中原的典故
【典故】夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無(wú)道亡國(guó)，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。
商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國(guó)，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問(wèn)九鼎的大小輕重，結(jié)果在周大臣王孫滿(mǎn)那里碰了一個(gè)軟釘子。
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“統(tǒng)治天下在乎德而不在乎鼎?！鼻f王很不服氣地說(shuō)：“你不要依仗九鼎，我楚國(guó)有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了?！?/p>
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“大王您別忘了，當(dāng)初夏禹是因?yàn)橛械?，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻(xiàn)銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉(zhuǎn)移給了商；商紂暴虐，鼎又轉(zhuǎn)移給了周。
如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉(zhuǎn)移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。周朝的國(guó)運(yùn)還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的?！?/p>
莊王無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此以后，人們就將企圖奪取政權(quán)稱(chēng)為“問(wèn)鼎”。
