瀧的歷史典故(養(yǎng)老乃瀧的傳說故事)
1.養(yǎng)老乃瀧的傳說故事
養(yǎng)老乃瀧，標高228公尺的高地上，寬約4公尺，又稱「孝子瀑布」。
傳說孝子為了替喜歡喝酒的父親買酒，更賣力地劈柴，連一次歇息都沒有過，辛辛苦苦地工作，總算比平時砍了更多的柴，匆匆忙忙下山要去買酒，不料滑了一跤跌到山谷，昏迷片刻，醒過來聽見水流的聲音，走過去一看，發(fā)現懸崖那兒有道小瀑布，喝了一口水竟有酒的味道，拿起腰間的葫蘆，裝滿了瀑布的酒水，高高興興地帶回家給父親喝，原本駝背的父親喝了這美好的酒，腰也變得直了，從此之后，大家就將這道瀑布叫做「養(yǎng)老瀑布」。 其實，養(yǎng)老乃瀧在日本不是叫養(yǎng)老乃瀧，而是叫養(yǎng)老之瀧，那個「之」是日文字，所以后來改成養(yǎng)老乃瀧。
養(yǎng)老之瀧的意思，就是養(yǎng)老的瀑布.huifang。
2.關于龍的傳說和典故
我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首。
虎須鬣尾，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨。 封建時代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。
青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。 西方神話中帶翼的動物。
中國目前發(fā)現的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。
在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。
古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。
一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱。
我國古代傳說中的靈異神物，亦乃萬獸之首?；㈨汍辔?，身長若蛇，有鱗似魚，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風吐霧，興云降雨。
封建時代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。
西方神話中帶翼的動物。 中國目前發(fā)現的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現了一條長約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。
興隆洼文化的這條龍的發(fā)現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。
因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 古籍記述其形象多不一。
其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。
小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。
春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。
宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
關于龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 有意思的是，在遠神話傳說中，龍確實被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。
天驅使龍干什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。 所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。
古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。
查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。
龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）
接下來還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 考古發(fā)現 ● 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"c"型玉龍，后經考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。
● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學者李學勤、馮時等考證。
3.臭鱖魚的歷史典故
這道菜的誕生在上百年前，地點在黃山西南麓的黃山區(qū)郭村鄉(xiāng)的小村落扁擔鋪。話說有一年，徽州府調來了個姓苗的酷吏當知府。此人嗜魚成性，食不離魚，且愛吃活蹦亂跳的鮮魚，尤其是鱖魚，這可就難壞了他手下的衙役們。因為徽州境內重巒疊嶂，水流湍急，難產大魚，徽州人吃鱖魚都要從貴池、銅陵等沿江地區(qū)靠肩挑運進，往返一趟要六七天時間。由于當時沒有保鮮設備，魚一腐爛就只好丟棄，使得一些商人因此折本而破產。商人只有在氣候轉涼時，才到江邊去購鱖魚，用木桶盛裝，雇挑夫沿池州至徽州的府際干道挑往徽州山區(qū)販賣。
扁擔鋪地處池州至徽州府際干道的中段。一出扁擔鋪就到了徽州地界，翻過上七里下八里的羊棧嶺古道，就是古黟的宏村。這一年，經常給苗知府運送鱖魚的衙役王小二看天氣轉涼了，就雇了八個楊家莊的楊姓挑夫到江邊去收購活鱖魚，然后趕緊往回趕，一則是交差，滿足苗知府的食魚欲，二則自己也想賺一筆錢好好過個年?？墒翘旃蛔髅?，上路后天氣熱了起來，鱖魚在桶中開始窒息。王小二只好催挑夫日夜兼程往前趕，到了扁擔鋪住店后，王小二打開桶蓋看看，不少魚已經窒息而死了，散發(fā)出一股臭味。王小二著了急，受堂杖只是皮肉之苦，可要返回貴池重買，錢由哪個出？自己要血本無歸了。所幸這王小二腦瓜子靈活，情急生智，忙叫挑夫把魚刮鱗剔腮，剖肚剔腸，然后在魚身上抹上一層食鹽殺殺臭味，這樣不至于虧本。為試鱖魚“腌鮮”的味道如何，王小二提出幾條大鱖魚叫扁擔鋪一飯店廚師煎燒。廚師放了佐料紅燒后，大家試著嘗了嘗。真是不吃不知道，吃了嚇一跳。大家認為雖與鮮鱖魚味道相差很大，卻別有一番風味。王小二笑了，主意已定，叫眾挑夫飯后繼續(xù)趕路，將“臭”鱖魚盡快挑到徽州府，眾人均不解其意。
王小二的兄長王老大是府前街一家名餐館的廚師。王小二一到徽州府，沒有忙著去衙門復命，而是將八個挑夫挑的16桶臭鱖魚全部交給了王老大。王老大雇請來城里的諸多廚師，洗凈臭鱖魚，然后配姜、蒜、椒、醬、酒、筍等佐料精燒細制，又寫了一條“徽菜珍品風味鱖魚應市，本店免費品嘗”的橫幅拉出來，立即吸引了許多顧客，不少達官貴人、市井人家應約而來，品嘗“風味鱖魚”。大家吃過魚后，都連連道好，問王家兄弟是用什么神奇的佐料燒制的，王家兄弟笑而不答。
再說苗知府沒有如期吃上王小二去貴池購買的鮮鱖魚，早已對魚饞涎欲滴，正在這時，王小二從府前街端了一鍋“風味鱖魚”送到苗知府的餐桌上，苗知府顧不了多問，張口一嘗，道：“風味鱖魚，名不虛傳！”原來這“風味鱖魚”聞起來臭，吃起來香，既保持了鱖魚的本味原汁，肉質又醇厚入味，同時骨刺與魚肉分離，肉成塊狀。苗知府吃了還想吃，不再向王小二追問要吃鮮鱖魚的事了。臭鱖魚由此聲名遠揚，一躍而登上徽菜譜。
自此以后，王家兄弟便在徽州府的市中心開了一家“風味鱖魚館”，做販賣烹飪一條龍生意，用“風味鱖魚”品牌招攬顧客，生意紅紅火火。而那八位楊姓挑夫，也因為熟悉和掌握了臭鱖魚的腌制方法，在扁擔鋪這個地方開設了一家楊記鱖魚館，從此一開就是百年歷史。
4.秦趙會盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
5.毛公鼎的歷史典故
毛公鼎的銘文有32行499字，是現存最長的銘文，是一個周宣王時代的完整的冊命。
1、政治歷史價值：
銘文共五段：其一，此時局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內外；其三，給毛公予宣示王命之專權，著重申明未經毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。這段銘文敘事完整，記載詳實，是研究西周歷史的重要材料。
2、鼎文化價值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圓腹，整個造型渾厚而凝重，飾紋也十分簡潔有力、古雅樸素，標志著西周晚期，青銅器已經從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教意識而增強了生活氣息。毛公鼎的高度和重量與其他殷商時期所挖掘到的巨大青銅器可說是天差地遠，然而，毛公鼎上刻的銘文卻是當今出土的七千多件銘文青銅器中最多的，有32行，499字，是西周青銅器之最，相當具有研究價值。
3、書法價值
鼎身銘文的書法是成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結體方長，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”。費聲騫在《古代碑帖鑒賞》這樣介紹毛文：筆致謹嚴，字形整齊有致。相異于一般金文的豪放逸縱，結字略帶長形，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。
6."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好?？兞鶜q時，于九江見術，術出橘待之。績懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？児虼鹪唬崮感灾鶒?，欲歸以遺母。術大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江地方的知府，和袁術很要好。
陸績年紀還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
7.成語稗官野史的歷史典故用現代文概括
稗官野史
聯合式成語，本義指舊時的小說和私人編撰的史書，泛稱記載軼聞瑣事的文字。語出東漢·班固《漢書·藝文志》。
稗官：古代的一種小官，專給帝王搜集街談巷語，道聽途說，以供省覽，后稱小說或小說家為稗官。
稗官野史：指舊時的小說和私人編撰的史書。泛稱記載軼聞瑣事的文字。[1]
成語解釋
成語正音：稗，不能讀作“bēi”。
成語辨形：史，不能寫作“吏”。
成語結構：聯合式
語法用法：作謂語、賓語、定語；舊時小說、雜史的統稱
近義詞：稗官小說、奇文軼事
反義詞：官修正史[2]
成語典故
小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也
——東漢·班固《漢書·藝文志》[3]
詞語辨析
《兒女英雄傳》第十六回：“這稗官野史，雖說是個頑意兒，其為法則，則如文章家一也；必先分出個正傳附傳，主位賓位，伏筆應筆，虛寫實寫，然后才得有個間架結構。”
清·李汝珍《鏡花緣》第七十回：“如今我要將這碑記付給文人墨士，做為稗官野史，流傳海內?！?/p>
