北門典故(北門鎖鑰是什么意思)
1.北門鎖鑰是什么意思
①原指北城門上的鎖和鑰匙。后借指北部的邊防要地和重鎮(zhèn)。②比喻負責守衛(wèi)某一要地的重任。《宋史·寇準傳》：“主上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準不可。”出 處 《左傳·僖公三十二年》：“杞子自鄭使告于秦，曰：‘鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！?
典 故
春秋時期，秦國派杞子、逢孫、楊孫三人領軍駐守鄭國，卻美其名曰為：幫助鄭國守衛(wèi)其國都。
公元628年，杞子秘密報告秦穆公，說他已“掌其北門之管”，即掌握了鄭國國都北門的鑰匙，如果秦國進攻鄭國，他將協作內應。
秦穆公接到杞子的密報后，覺得機不可失，便不聽大夫蹇叔的勸阻，立即派孟明、西乞術、白乙丙三位將軍率兵進攻鄭國。
蹇叔的兒子也隨部隊出征，蹇叔對自己的兒子哭著說：“你們一定會在淆這個地方遭軍隊抵御，到時我來收你的尸?！?/p>
秦軍經過長途跋涉后，終于來到離鄭國不遠的淆國，剛好被鄭國在這里做生意的商人弦高碰到。弦高一面派人向鄭穆公報告，一面到秦軍中慌稱自己是代表鄭國前來慰問秦軍的。弦高說：“我們君王知道你們要來，特派我送來一批牲畜來犒勞你們?！?/p>
弦高的這一舉動，引起了襲鄭秦軍的懷疑，使秦國懷疑鄭國已做好了準備，所以進軍猶豫不決。
鄭穆公接到了弦高的報告后，急忙派人到都城的北門查看，果然看見杞子的軍隊“束載、厲兵、秣馬矣”，即人人扎束停當，兵器磨得雪亮，馬喂得飽飽的，完全處于一種作為內應的作戰(zhàn)狀態(tài)。對此，鄭穆公派皇子向杞子說：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你們的孟明就要來了，你們跟他走吧！”
杞子等人見事情已經敗露，便分別逃往齊國和宋國去了。孟明得知此消息后，也怏怏地下令撤軍。
成語“北門鎖鑰”即來自于典故中“掌其北門之管”，指軍事要地。
示 例 宋·朱熹《五朝名臣言行錄》：“皇上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準不可。”
八達嶺關城門額
八達嶺關城東門外有一座廟，名望京寺，內有石巖鑿成的大悲佛像；西門外立有牌坊，橫額書“驅胡萬里”。弘治十八年（1505年）經略邊務大理寺少卿吳一貫修建關城時，廟及牌坊皆拆毀。關城設東、西關門，西城墻下部用10余層花崗巖條石壘砌，上部砌大城磚。墻寬20余米、厚17米、高7.8米；頂部為長方形城臺，長19.8米、寬14.15米，面積280.17平方米，四面筑宇墻垛口。城臺兩側30~40米處，各建敵樓1座，以墻連通，與關城構成犄角之勢。西城墻兩側連接有南、北兩道城墻，兩墻均建于山脊之上，東低西高，成U字形，在東門相遇。城墻厚3.3米、周長2070米、高7.6米。東西門相距63.9米，城內面積約5000平方米。嘉靖十八年（1539年）立東門，門額書“居庸外鎮(zhèn)”；萬歷十年立西門，門額書“北門鎖鑰”，均保存完好。
2.徙木立信 歷史典故是什么意思
徙木立信 令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。
卒下令。--摘自《史記·卷六十八·商君列傳》 譯文：法令已經完備，但沒有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。
百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。就又宣布命令說：“有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金?！?/p>
有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終于頒布（變法的）法令。
3.“商鞅變法時,有一個把大木柱搬到北門就賞五十金的典故”根據典
支持 因為這是為了大家，他這樣先取信于民有利于他的變法
商鞅自魏國入秦，并提出了廢井田、重農桑、獎軍工、實行統一度量和郡縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長，開始變法。經過商鞅變法，秦國的經濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。 商鞅變法是分兩次進行的。第一次開始于公元前356年，第二次開始于公元前350年。商鞅變法，侵犯了貴族們的利益，因之遭到他們的強烈反對。太子傅公子虔和太子師公孫賈還教唆太子駟公開出來反對。商鞅在孝公的支持下，加強思想統治，新法得到推行。可是，前338年，孝公死，太子駟繼位，是為秦惠王。公子虔等乘機發(fā)動反攻，誣陷商鞅以“謀反”的罪名，將他逮捕并車裂。商鞅雖死，秦惠王和他的子孫都繼續(xù)實行商鞅的新法，所以秦的國勢繼續(xù)發(fā)展，為后來秦滅六國，統一中國奠定了基礎。 商鞅變法是戰(zhàn)國時期一次重要的政治和社會改革。通過這次變法，舊制度廢除了，新制度建立了，秦國發(fā)生了根本性變化。秦國的戰(zhàn)斗力大大提高。 貧民擁護，因為變法提高了他們的社會地位
4.地安門歷史典故
據文獻記載，地安門在歷史上曾經發(fā)揮過重要作用。因為是皇城的北門，凡為皇帝北上出征巡視時大多要出地安門，親祭地壇諸神時也出地安門。光緒二十六年（1900年），八國聯軍入侵北京時，侵略軍曾在
地安門
地安門遭受清軍的頑強抵抗。在緊急關頭，慈禧太后帶了光緒皇帝倉皇逃出紫禁城，出皇城北門地安門，再出內城德勝門，走避西安。1924年，馮玉祥將軍驅逐溥儀出宮時，這位末代皇帝也是從地安門灰溜溜地走向他的出生地攝政王府的。早年，地安門內設置有許多為皇家服務的衙門，諸如尚衣監(jiān)、司設監(jiān)、司禮監(jiān)、酒醋局、織染局、針工局、巾帽局、火藥局、司苑局，還有鐘鼓司、供用庫、蠟庫、簾子庫、兵器庫、皮房、紙房、安樂堂等。
5.《北門鎖錀》 這念什么
北門鎖鑰是一個漢語成語，讀音是běi mén suǒ yuè，意思原指北城門上的鎖和鑰匙，寓意軍事重地，出自宋·朱熹《五朝名臣言行錄》。
釋義①原指北城門上的鎖和鑰匙。后借指北部的邊防要地和重鎮(zhèn)。
②比喻負責守衛(wèi)某一要地的重任。示例宋·朱熹《五朝名臣言行錄》：“皇上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準不可?！?/p>
《宋史·寇準傳》：“主上以朝廷無事，北門鎖鑰，非準不可?！弊g文：主上認為國家已沒有戰(zhàn)事，北門上鎖也不是一定需要的。
【成語故事】春秋時期，秦國人杞子在鄭國掌握了都城北門的鑰匙，派人要秦穆公攻打鄭國。秦穆公不聽蹇叔的勸告，派大將孟明視等率軍出征。
鄭國商人弦高發(fā)現，假裝送禮迎接秦軍，背后通風報信。晉國乘機出兵打敗秦軍。
秦穆公承認是他的罪過。擴展資料典故春秋時期，秦國派杞子、逢孫、楊孫三人領軍駐守鄭國，卻美其名曰為：幫助鄭國守衛(wèi)其國都。
公元628年，杞子秘密報告秦穆公，說他已“掌其北門之管”，即掌握了鄭國國都北門的鑰匙，如果秦國進攻鄭國，他將協作內應。秦穆公接到杞子的密報后，覺得機不可失，便不聽大夫蹇叔的勸阻，立即派孟明、西乞術、白乙丙三位將軍率兵進攻鄭國。
蹇叔的兒子也隨部隊出征，蹇叔對自己的兒子哭著說：“你們一定會在淆這個地方遭軍隊抵御，到時我來收你的尸?！鼻剀娊涍^長途跋涉后，終于來到離鄭國不遠的淆國，剛好被鄭國在這里做生意的商人弦高碰到。
弦高一面派人向鄭穆公報告，一面到秦軍中慌稱自己是代表鄭國前來慰問秦軍的。弦高說：“我們君王知道你們要來，特派我送來一批牲畜來犒勞你們?！?/p>
弦高的這一舉動，引起了襲鄭秦軍的懷疑，使秦國懷疑鄭國已做好了準備，所以進軍猶豫不決。鄭穆公接到了弦高的報告后，急忙派人到都城的北門查看，果然看見杞子的軍隊“束載、厲兵、秣馬矣”，即人人扎束停當，兵器磨得雪亮，馬喂得飽飽的，完全處于一種作為內應的作戰(zhàn)狀態(tài)。
對此，鄭穆公派皇子向杞子說：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你們的孟明就要來了，你們跟他走吧！”杞子等人見事情已經敗露，便分別逃往齊國和宋國去了。
孟明得知此消息后，也怏怏地下令撤軍。成語“北門鎖鑰”即來自于典故中“掌其北門之管”，指軍事要地。
參考資料來源：百度百科-北門鎖鑰。
6.北門興嘆成語的意思
北門之嘆：
解釋：北門：《詩經》中的一篇，有懷才不遇之意；嘆：嘆息。指懷才不遇而發(fā)出的嘆息。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“北門之嘆，久已上聞，窮猿奔林，豈暇擇木乎?！?/p>
望洋興嘆：
【解釋】：望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
【出自】：《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！?/p>
扼腕長嘆：
【解釋】：用手握腕，長聲嘆息。形容情緒激動的神態(tài)。
【出自】：《晉書·劉琨傳》：“臣所以泣血宵吟，扼腕長嘆者也?！?/p>
7.古代建設中南北門的稱呼
關于城門的名稱，民間習慣以城門的朝向來簡稱，如平遙城墻的六座城門分別叫南門、北門、上東門、下東門、上西門、下西門。
但是每個城門也都取有非常文雅的名稱，讀之古樸典雅 ，品之則意味深長。？？南門門額為"迎曛"曛通熏，有暖、熱之意。
南門是平遙城墻的主門，"迎曛"隱含著祥和美好，喜慶大吉之意。？？北門曰 "拱極"。
拱是環(huán)繞 、拱衛(wèi)，極是北極星。拱極兩字體現了星宿光澤之下，古城德披四鄰眾望所歸 ，四方都聞風而歸附的意思。
平遙城墻北門的"拱極"是清康熙四十二年的匾，明代原來的匾額是"洗戌"兩個字。北門是城內排水的一個大通道，蕩滌全城的雨水多從這里排出，這大概就是洗字的由來吧。
"戌"就是防守、守衛(wèi)，當然也就有"甲兵"的意思了。"洗戌"兩字合在一起，不就是杜甫的《洗兵馬》詩"安得壯士挽天河，凈洗甲兵常不用"的意思嗎？詩圣這兩句感情強烈，呼喚和平的詩，化作"洗"一匾 ，正題出了洪武三年，天下大定，人們渴望從此天下太平的時代強音。
"平遙縣，古陶地"（文廟碑文），南門匾為"迎熏"，熏陶含意，貼切而得體。除了這一層意思，"南熏"還是中國傳統建筑常用的典故。
儒"祖述堯舜"，舜當年制五弦琴，歌南風詩，詩曰："南風之熏兮，以解吾民之慍兮"，意思是南風送來陣陣香草的芬芳，不知不覺的感化了百姓的愁怨。故宮里有座南熏殿，藏有歷代圣賢畫冊，古陶要受了堯舜之世淳樸民風的熏陶，滿城的百姓都可以成為圣賢的。
這么好的匾額卻有點白壁微瑕：熏與薰，在香草的氣息熏拂的意義上，是可以通用的："迎熏"寫作熏本來沒有什么不對，表示熏陶尤為妥貼；不知什么時候一位自作聰明的古人，偏要給"熏"字添 了一個"艸"頭， 后見迎字顯得矮了點，又在迎字上添刻了一條長線，給這塊原本很好的匾上，留下永遠的畫蛇添足的劣痕。？？北門、南門兩塊匾額并不是孤立的，而是相輔相成的 。
南匾熏字的。暗示南方丙丁火 ，北匾"洗"。
字的暗示北方壬癸水；同時，北匾的"洗戌"和南匾的"迎熏"相配也是一個"偃武修文"的意象。
