交友典故兩則(交友的文言文故事兩則)
1.交友的文言文故事兩則
1、包驚幾篤于友誼
包驚幾篤于友誼，與吳東湖善。吳卒，撫其家甚至。后方嫁女，聞吳女將適人，貧不能理裝，即以其女之奩具贈(zèng)之，己女后一載始嫁。時(shí)論稱之。
譯文：
包驚幾對(duì)朋友間的友情很忠誠(chéng)，與吳東湖是好朋友。吳東湖死后，包驚幾照料吳家極其周到。后來(lái)，當(dāng)包驚將自己的女兒要出嫁的時(shí)候，他聽(tīng)說(shuō)吳東湖的女兒將要嫁人，但因家中貧窮不能自備嫁妝，他就把自己女兒的嫁妝送給她，自己的女兒晚了一年才出嫁。當(dāng)時(shí)的人們都以此贊揚(yáng)他。
2、荀巨伯探病友
朝代：南北朝
作者：劉義慶
原文：
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。
譯文
荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我如今是快死的人了，你趕快離開(kāi)吧！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開(kāi)；敗壞道義來(lái)求生，怎么是我的行為呢？” 等到賊兵來(lái)了，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“朋友有疾病，（我）不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命?！辟\兵聽(tīng)后相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的地方！”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保留。
2.關(guān)于交友的典故或成語(yǔ)故事（至少2個(gè)）
管寧割席 出自《世說(shuō)新語(yǔ).德行十一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或中止與志不同、道不合的人為朋友。
管寧和華歆同在園中鋤草，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著鋤頭和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。 曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)坐著有圍棚的車穿著禮服的人剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀看。
管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了。通過(guò)管寧、華歆二人在鋤菜見(jiàn)金、見(jiàn)軒冕過(guò)門(mén)時(shí)的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。
知音之交 出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?/p>
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！辈浪睿娮悠诒氐弥?。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！案呱搅魉北扔髦夯蛑簟?/p>
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴?gòu)椀谜婧冒?！好像泰山一樣高大?！?/p>
過(guò)了一會(huì)兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴?gòu)椀谜婧冒。『孟耖L(zhǎng)江黃河一樣激蕩。” 鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得為之彈琴的人了。
不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。 即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣。
膠漆之交 出自《后漢書(shū).獨(dú)行列傳》膠和漆，是兩種最具黏性的東西，感于心，合于行，親于膠漆，昆弟不能離。故把志趣相投、親密無(wú)間的朋友稱為膠漆之交，形容朋友之間深厚不移的友情，古時(shí)就有“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳”之說(shuō)。
陳重，字景公，豫章宜春人。年輕時(shí)與同郡雷義結(jié)為知交。
兩人一起研讀《魯詩(shī)》、《顏氏春秋》等經(jīng)書(shū)，都是飽學(xué)之士。太守張?jiān)坡勱愔刂?，嘉許他的德才品行，舉薦他為孝廉，陳重要把功名讓給雷義，先后十余次向太守申請(qǐng)，張?jiān)撇慌鷾?zhǔn)。
第二年，雷義也被選拔為孝廉，兩人才一起到郡府就職。同事中有一小吏家遭變故，舉債負(fù)息錢數(shù)十萬(wàn)，債主天天上門(mén)索討，小吏跪求暫緩，仍無(wú)法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。
小吏感恩戴德，登門(mén)拜謝，陳重若無(wú)其事地說(shuō)：“這不是我做的，也許是與我同姓名的人代你償還的吧！”始終不談自己的恩德。 有一次，一個(gè)同事告假回鄉(xiāng)，忙中穿錯(cuò)了別人的一條褲子回去。
失主懷疑是陳重拿走，陳重也不置申辯，而去買了一條新褲賠償他。直到回鄉(xiāng)奔喪的同事歸來(lái)，才真相大白。
陳重與雷義兩人同時(shí)官拜尚書(shū)郎，雷義因?yàn)榇耸茏?，被免職。陳重也以身體有病為理由，辭職一同還鄉(xiāng)。
后來(lái)陳重復(fù)出，任細(xì)陽(yáng)縣令，頗有政績(jī)，舉措標(biāo)新立異；又升任會(huì)稽郡太守，因?yàn)榻憬闳ナ朗貑剩o官離職；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
3.兩則有關(guān)交友之道的故事
1.據(jù)史書(shū)記載，北郭騷是春秋時(shí)期齊國(guó)名士，對(duì)父母十分孝敬，是個(gè)出了名的大孝子。但他的家境不好，十分貧寒，以至于到了無(wú)錢奉養(yǎng)老母的地步。于是慕名去找當(dāng)時(shí)名相晏子，希望得到一些糧食奉養(yǎng)老母。晏子久聞其名，覺(jué)得他人品很好，很樂(lè)意交他這個(gè)朋友。晏子不但熱情地接待了他，臨走又送他很多糧食、金錢。北郭騷謝絕了金錢收下了糧食，兩人從此成了很好的朋友。不久之后，晏子受讒言被齊景公猜忌，逃亡他國(guó)，臨行路過(guò)北郭騷家進(jìn)來(lái)告別，晏子闡述了事情的經(jīng)過(guò)，北郭騷只是說(shuō)了一句：“請(qǐng)好自為之?！蓖戤吽涂汀?/p>
晏子走后，北郭騷找來(lái)他的朋友，告訴他說(shuō)：“我仰慕晏子道義，與之相交，如今晏子被無(wú)端猜忌，我將用生命為他洗清冤誣?！北惫}換好衣冠，請(qǐng)朋友攜劍和竹匣跟隨其后。前往皇宮會(huì)見(jiàn)景公近臣，北郭騷慷慨激昂地說(shuō)：“晏嬰是名聞天下的賢相，因他在而其他國(guó)家畏懼不敢侵犯。若他出亡，齊國(guó)必遭侵犯。我不想看見(jiàn)國(guó)家生靈涂炭，我愿用我的生命為晏子洗清冤屈?！比缓笞载厣硗?。景公看此情景非常后悔，親自駕車在邊境追回晏子。
2.管寧和華歆同在園中鋤草。看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區(qū)別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色后又扔了它。曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了?！?/p>
“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，實(shí)在過(guò)于片面。
管寧因朋友的一二細(xì)節(jié)不符合自己做人的標(biāo)準(zhǔn)，便斷然絕交，有點(diǎn)苛求于人，但是，華歆貪慕虛榮，就不能怪管寧割席斷義。
4.關(guān)于交友的典故
交友典故：知音之交
出自《列子.湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃?，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?。
伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈奏。剛彈琴時(shí)表現(xiàn)出攀登大山的志向，鐘子期說(shuō)：“彈琴?gòu)椀谜婧冒?！好像泰山一樣高大?！边^(guò)了一會(huì)兒，琴聲表現(xiàn)出了隨流水常進(jìn)不懈的志向，鐘子期再一次說(shuō)：“彈琴?gòu)椀谜婧冒。『孟耖L(zhǎng)江黃河一樣激蕩?！辩娮悠谒篮螅浪て魄?，拉斷弦，終身不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣。
5.兩則有關(guān)交友之道的故事有哪一些
1.據(jù)史書(shū)記載，北郭騷是春秋時(shí)期齊國(guó)名士，對(duì)父母十分孝敬，是個(gè)出了名的大孝子。
但他的家境不好，十分貧寒，以至于到了無(wú)錢奉養(yǎng)老母的地步。于是慕名去找當(dāng)時(shí)名相晏子，希望得到一些糧食奉養(yǎng)老母。
晏子久聞其名，覺(jué)得他人品很好，很樂(lè)意交他這個(gè)朋友。晏子不但熱情地接待了他，臨走又送他很多糧食、金錢。
北郭騷謝絕了金錢收下了糧食，兩人從此成了很好的朋友。不久之后，晏子受讒言被齊景公猜忌，逃亡他國(guó)，臨行路過(guò)北郭騷家進(jìn)來(lái)告別，晏子闡述了事情的經(jīng)過(guò)，北郭騷只是說(shuō)了一句：“請(qǐng)好自為之?！?/p>
完畢送客。晏子走后，北郭騷找來(lái)他的朋友，告訴他說(shuō)：“我仰慕晏子道義，與之相交，如今晏子被無(wú)端猜忌，我將用生命為他洗清冤誣?！?/p>
北郭騷換好衣冠，請(qǐng)朋友攜劍和竹匣跟隨其后。前往皇宮會(huì)見(jiàn)景公近臣，北郭騷慷慨激昂地說(shuō)：“晏嬰是名聞天下的賢相，因他在而其他國(guó)家畏懼不敢侵犯。
若他出亡，齊國(guó)必遭侵犯。我不想看見(jiàn)國(guó)家生靈涂炭，我愿用我的生命為晏子洗清冤屈?！?/p>
然后自刎身亡。景公看此情景非常后悔，親自駕車在邊境追回晏子。
2.管寧和華歆同在園中鋤草?？匆?jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著鋤頭，像看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區(qū)別，華歆高興地拾起金片，然而看到管寧的神色后又扔了它。
曾經(jīng)，他們同坐在同一張席子上讀書(shū)，有個(gè)穿著禮服的人坐著有圍棚的車剛好從門(mén)前經(jīng)過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀看。管寧就割斷席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了。”
“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，實(shí)在過(guò)于片面。
管寧因朋友的一二細(xì)節(jié)不符合自己做人的標(biāo)準(zhǔn)，便斷然絕交，有點(diǎn)苛求于人，但是，華歆貪慕虛榮，就不能怪管寧割席斷義。比較著名的有：說(shuō)有一個(gè)年輕人自認(rèn)為朋友很多，經(jīng)常在他父親面前炫耀，后來(lái)他父親說(shuō)你這么多朋友比不上我的一個(gè)半朋友，年輕人不信，后來(lái)用雞血假裝自己殺人了試探他的朋友，結(jié)果這個(gè)年輕人的朋友一個(gè)都不敢來(lái)幫忙，后來(lái)去他父親的半個(gè)朋友那里，他父親的半個(gè)朋友給了這個(gè)年輕人很多錢，讓他趕快逃走；后來(lái)年輕人又到他父親的一個(gè)朋友那里去，他父親的一個(gè)朋友幫他把衣服換下來(lái)，然后跟他去頂罪，這個(gè)事情讓年輕人感悟很多，明白了要交什么樣的額朋友。
6.古人名人交友故事兩個(gè)
荀巨伯交友故事
義字當(dāng)頭，方為男人本色。重溫《命典》【作者（明）高濂】一書(shū)，在其“高子交友論”中，讀得這樣一則故事：
荀巨伯遠(yuǎn)方有個(gè)朋友病重，他去看望他。當(dāng)時(shí)正遇上胡賊進(jìn)攻這個(gè)地方。于是，荀巨伯病中的友人對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我已是快死的人了，你回去吧！”巨伯說(shuō)：“我特意從遠(yuǎn)方趕來(lái)探望你，如今你有難我即離你而去，巨伯豈能做出如此之想呢？”頃刻，胡賊很快就攻到巨伯的友人住地了。到來(lái)的胡賊對(duì)巨伯說(shuō)：“大軍到這里來(lái)，發(fā)現(xiàn)這地方的人都走光了。你是什么人，竟還獨(dú)自呆在這里呢？”巨伯回答說(shuō)：“友人有病在身，我不忍棄他而去?，F(xiàn)在我寧愿用自己的身體來(lái)?yè)Q取我友人的性命?！焙\聽(tīng)了巨伯這樣一說(shuō)，感到很是驚異。稍一會(huì)，胡賊首領(lǐng)把他的所有同伴聚來(lái)，說(shuō)：“我輩無(wú)義之人，反而侵入了有義之國(guó)。”于是，偃旗息鼓，退回到他們自己的國(guó)家去了。這樣一來(lái)，巨伯的友人所在的這個(gè)地方就得到了保全。
唐末有個(gè)王貞白，他曾將自己寫(xiě)的諷刺詩(shī)《御溝》（皇家下水道叫御溝），送給貫休看。詩(shī)曰：一派御溝水，綠槐相陰青。此波涵帝澤，無(wú)處濯塵纓。
貫休是個(gè)和尚，詩(shī)寫(xiě)的棒，畫(huà)畫(huà)的好；詩(shī)畫(huà)具佳。但為人坦誠(chéng)直率。指著詩(shī)說(shuō)：“你這詩(shī)雖好，但不完美，要改一字，詩(shī)才有‘味’出來(lái)”。 王貞白一聽(tīng)，疑或貫休傲慢？本來(lái)嘛是想聽(tīng)你夸幾句的，讓我先得意一下，而這和尚開(kāi)口就說(shuō)，要改字'！多自得的詩(shī)啊，還改字？腦子發(fā)熱，心里發(fā)堵，一甩袖子就走人啦。
可貫休和尚想的是，這王貞白是個(gè)人才，心胸必然很寬。剛才，只是一時(shí)沖動(dòng)才走的；且才思敏捷，他琢磨過(guò)味來(lái)就會(huì)回來(lái)的。就把他想改的字，先寫(xiě)在左手心里。果不其然，功夫不大王貞白回來(lái)了，一進(jìn)門(mén)大聲喊到：“此中涵帝澤”。貫休舉開(kāi)左手掌心：“你看，正是‘中’字”。兩人開(kāi)懷大笑不止。只因皇家下水道里有皇帝的尿及其它。因此倆人成了談詩(shī)論文的好朋友。
白居易是唐代大詩(shī)人，剛漂在長(zhǎng)安時(shí)，只有十五六歲，沒(méi)有甚么名氣。當(dāng)他曾進(jìn)見(jiàn)主管創(chuàng)作的大官顧況，顧初見(jiàn)問(wèn)：“你叫白居易嗎？”“是”堂下站著白凈凈的小青年恭恭敬敬答應(yīng)，顧況開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)下長(zhǎng)安米正貴呢，想‘久’居，可不‘易’啊”。一邊接過(guò)白居易呈上來(lái)的詩(shī)稿翻看，當(dāng)讀到《賦得古原送別》一詩(shī)時(shí)，神情變的肅穆看至‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！宦?lián)時(shí)忍不住擊案贊嘆：“能做出這樣好的詩(shī)，來(lái)長(zhǎng)安居住有甚么難呢?！?/p>
從此這首
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！?/p>
這首《賦得古原送別》五言小詩(shī)就成了白居易的敲門(mén)磚兼代表作，就像流行歌曲不徑而走，滿長(zhǎng)安大街百姓間傳來(lái)傳去的一時(shí)轟動(dòng)京城。因此，白居易的‘居’成了市民戶型，生活也較‘易’了，白行簡(jiǎn)本人也在文壇初次有了不大不小的名氣。
7.關(guān)交友的成語(yǔ)典故和兩篇文章的概括
一見(jiàn)如故
yī jiàn rú gù
【解釋】故：老朋友。初次見(jiàn)面就象老朋友一樣合得來(lái)。
【出處】《左傳·襄公二十九年》：“見(jiàn)子產(chǎn)，如舊相識(shí)?！彼巍堜顿Z氏譚錄》：“李鄴侯（泌）為相日，吳人顧況西游長(zhǎng)安，鄴侯一見(jiàn)如故?！?/p>
【結(jié)構(gòu)】主謂式。
【用法】形容初次見(jiàn)面的熱情、融洽或談得十分投機(jī)。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
【正音】故；不能讀作“ɡǔ”。
【辨形】故；不能寫(xiě)作“做”。
【近義詞】一見(jiàn)鐘情、一見(jiàn)傾心、一拍即合
【反義詞】行同陌路、視同路人
【辨析】~和“一見(jiàn)鐘情”；都形容兩人初次見(jiàn)面就很要好。但~泛指一般朋友之間的情投意合；“一見(jiàn)鐘情”專指男女之間的相愛(ài)。這兩個(gè)成語(yǔ)不能換用。
【例句】他們倆~，談得很投機(jī)。
8.有關(guān)交友的成語(yǔ)典故
八拜之交
【成語(yǔ)典故】
在中國(guó)宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧?！?李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。
望采納
