路人側目典故(道路以目的成語典故)
1.道路以目的成語典故
出 處《國語·周語上》：“國人莫敢言，道路以目?！?/p>
示 例《史記·周本紀》：“三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目?！贝撕笠赖氖恰皛”了，我們等待著遮眼文學吧。
（魯迅《偽自由書·止哭文學》）來源故事：周厲王時的百姓民怨問題，歷史上最著名的故事之一，就要算周厲王禁謗了。周厲王施政暴虐，受被他寵信的大臣榮夷公唆使改變周朝原有的制度，把平民賴以謀生的許多行業(yè)，改歸王室所有，一時間民生困苦民冤沸騰。
召公（召康公的后代穆公虎，世代輔佐王室，封地在召。今陜西岐山縣）就對周厲王說：老百姓已經(jīng)受不了啦。
厲王不聽勸諫卻采用特務手段對付人民，他派人去衛(wèi)國（河南淇縣）請了很多巫師，在首都鎬京（陜西西安以西）川流不息地巡回大街小巷，偷聽人們的談話，凡經(jīng)他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。這樣一來，舉國上下不再敢對國事評頭論足了，就是相互見面，也不亂搭腔，而是道路以目。
周厲王高興地對召公說：我能夠統(tǒng)一思想，不再有人敢胡言亂語。借這機會，召公就發(fā)表一通常常被后世引用的高論：「您這是強行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就沒有自己的想法了啊。
要知道，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，老百姓也是一樣的道理啊！」當然，這番話周厲王聽不進去，老百姓還是敢怒不敢言。
3年后（公元前842年），平民們最終不堪忍受，自發(fā)地組合起來攻入王宮，把暴君放逐到一個叫彘（今屬山西）的地方。這個事件史稱“國人暴動”。
“殺戮無辜曰厲”。周厲王的謚號“厲”字，即是概括了他的這段殺人止謗的歷史。
散文基本信息作者：張愛玲發(fā)行：原刊1944年1月《天地》月刊第4期，收入《流言》。作者簡介：張愛玲中國現(xiàn)代作家。
張愛玲本名張瑛，出生在上海公共租界西區(qū)的麥根路313號的一幢建于清末的仿西式豪宅中。張愛玲的家世顯赫，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。
張愛玲一生創(chuàng)作大量文學作品。類型包括小說、散文、電影劇本以及文學論著，她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。
1944年張愛玲結識作家胡蘭成與之交往。1973年，張愛玲定居洛杉磯，1995年9月8日，張愛玲的房東發(fā)現(xiàn)她逝世于加州韋斯特伍德市羅徹斯特大道的公寓，終年75歲，死因為動脈硬化心血管病。
文章摘選路上的女人的絨線杉，因為兩手長日放在袋里，往下墜著的緣故，前襟拉長了，后面卻縮了上去，背影甚不雅觀?！八抉R昭之心，路人皆知。”
“路人”這名詞在美國是專門代表“一般人”的口頭撣。新聞記者鼓吹什么，攻擊什么的時候，動輒指出“路人”來：“連路人也知道……”“路人所知道的”往往是路人做夢也沒想到的。
在路上看人，人不免要回看，便不能從容地觀察他們。要使他們服服貼貼被看而不敢回看一眼，卻也容易。
世上很少“從頭看到腳，風流往下落；從腳看到頭，風流往上流”的人物。普通人都有這點自知之明，因此經(jīng)不起你幾次三番迅疾地從頭至腳一打量，他們或她們便渾身不得勁，垂下眼去。
還有一個辦法。只消凝視他們的腳，就足以使他們驚惶失措。
他們的襪子穿反了么？鞋子是否看得出來是假皮所制？腳有點外八字？里八字？小時候聽合肥老媽子敘述鄉(xiāng)下打狼的經(jīng)驗，說狼這東西是“銅頭鐵背麻秸腿”，因此頭部與背脊全部富于抵抗力，唯有四條腿不中用。人類的心理上的弱點似乎也集中在下肢上。
附近有個軍營，朝朝暮暮努力地學吹喇叭，迄今很少進步。照說那是一種苦惱的，磨人的聲音，可是我倒不嫌它討厭。
偉大的音樂是遺世獨立的，一切完美的事物皆屬于超人的境界，惟有在完美的技藝里，那終日紛呶的，疲乏的“人的成分”能夠獲得片刻的休息。在不純熟的手藝里，有掙扎，有焦愁，有慌亂，有冒險，所以“人的成分”特別的濃厚。
我喜歡它，便是因為“此中有人，呼之欲出”。初學拉胡琴的音調，也是如此。
聽好手拉胡琴，我也喜歡聽他調弦子的時候，試探的，斷續(xù)的咿啞。初學拉凡啞林，卻是例外。
那尖利的，鋸齒形的聲浪，實在太像殺雞了。
2.側目而視 成語故事
側目而視
cè mù ér shì
釋義 ： 側目：斜著眼睛；視：看。斜著眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘謹畏懼或憤怒的樣子。
語出：《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）妻側目而視；傾耳而聽?！?/p>
成語故事：
戰(zhàn)國時期，著名的大說客蘇秦游說連橫之策沒有成功，窮困潦倒地回到家里，妻子不理睬他，嫂子看不起他。他潛心學習，學問大增。后游說趙王合縱抗秦，一舉成名，衣錦還鄉(xiāng)。妻子嚇得恭恭敬敬站在一邊，側目而視，嫂子跪拜謝罪。
典故：今天下重足而立，側目而視矣。 《史記·汲鄭列傳》
3.蕭郎成路人出自什么典故
“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”
贈去婢
作者：崔郊
公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。
“侯門”指權豪勢要之家?！笆捓伞笔窃娫~中習用語，泛指女子所愛戀的男子，此處是崔郊自謂。這兩句沒有將矛頭明顯指向造成他們分離隔絕的“侯門”，倒好象是說女子一進侯門便視自己為陌路之人了。但有了上聯(lián)的鋪墊，作者真正的諷意當然不難明白，之所以要這樣寫，一則切合“贈婢”的口吻，便于表達詩人哀怨痛苦的心情，更可以使全詩風格保持和諧一致，突出它含蓄蘊藉的特點。詩人從侯門“深如?！钡男蜗蟊扔?，從“一入”、“從此”兩個關聯(lián)詞語所表達的語氣中透露出來的深沉的絕望，比那種直露的抒情更哀感動人，也更能激起讀者的同情。
4.從此蕭郎是路人典故
《贈婢 》 崔郊
公子王孫逐后塵，
綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，
從此蕭郎是路人。
關于這首詩，還有一個很動人的故事。
崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，后來婢女被賣給顯貴于頔。崔郊念念不忘 ，思慕無已。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅，崔郊百感交集，寫下了這首《贈婢》。想必那于頔也是性情中人，讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，于是傳為詩壇佳話。
詩中最后兩句很是經(jīng)典，但崔郊何以自謂“蕭郎”？若翻看《全唐詩》，便會發(fā)現(xiàn)，許多愛情詩中的女主人公所思慕的戀人都叫“蕭郎”，唐以后的宋、清也都有這種用法，而唐以前則未見這種用法。那么，“蕭郎”一詞緣何被當作“情郎”來用？
一種說法緣于漢代劉向《列仙傳》講述的故事：“蕭史者，秦穆公（嬴姓）時人也，善吹簫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。夫婦止其上，不下數(shù)年，一日皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已?！焙笏煊谩芭瘛狈褐该琅蛳膳?；用“蕭史”借指情郎或佳偶，又稱“蕭郎”。
一種說法是，“蕭郎”原指梁武帝蕭衍?！读簳の涞奂o上》：遷衛(wèi)將軍王檢東閣祭酒，儉一見（蕭衍），深相器異，謂盧江何憲曰：“此蕭郎三十內(nèi)當作侍中，出此則貴不可言?！边@個蕭郎，就是梁武帝蕭衍，南朝梁的建立者，風流多才，在歷史上很有名氣。后多以“蕭郎”指代女子所愛戀的男子。
5.”過目不忘”是出自什么典故
出自典故《資治通鑒·卷一百》：“融好文學，明辯過人，耳聞則誦，過目不忘，力敵百夫，善騎射擊刺，少有令譽。”
譯文：苻融愛好文獻經(jīng)典，分辨能力過人，耳聞成誦，過目不忘。力量之大，能敵百人，善于騎馬射箭刺擊，從小就有美好的聲譽。
苻堅非常喜歡并看重他，經(jīng)常和他共商國家大事。苻融謀劃治理天下，刑罰政令，規(guī)范清明，薦舉賢才，拔擢沉淪之士，對苻堅有很大幫助。苻丕也有文才武略，但治理民眾、決斷刑獄，全都遜于苻融。
苻融（？-383年），字博休，略陽臨渭（今甘肅天水市東）人，前秦王苻堅之弟，封陽平公。
公元383年，苻堅大舉攻晉，苻融統(tǒng)兵二十五萬為先鋒，攻陷壽陽（今安徽壽縣）。淝水決戰(zhàn)時，馬倒被殺。
苻融少時，聰明穎悟，一次一個老婦人傍晚時遇強盜，過路人替老婦人抓住強盜，盜賊反咬一口。老婦人因為天黑看不清楚，分辨不出，只好找苻融決斷。苻融對他們二人說：“你二人一塊走，先出鳳陽門者不是強盜。”等他們回來，苻融厲聲對后出門者說：“你是強盜，為何要誣謅好人。”
苻融記憶力極強，聽一遍就能把所聽的東西背誦下來，看過一遍的東西，就永遠不會忘記。漢魏時王粲博聞強記，所以人們都把苻融比作王粲。
擴展資料
詞目：過目不忘
發(fā)音：guò mù bù wàng
釋義：看過就不忘記。形容記憶力非常強。
用法：作謂語、定語。
示例：公過目不忘，真天下奇才也?。鳌ち_貫中《三國演義》第六十回）
